سج ۽ اُن جي سوجھري جو قسم آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

سج جو قسم آهي ۽ سندس (روشني پهچائڻ خاطر) مٿي چڙهڻ جو.(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي سِج جو ۽ ان جي روشني جو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سج جو قسم آهي ۽ سندس روشنيءَ جو،(سيد فرمان علي)

قسم آهي سج جو ۽ان جي روشنيءَ جو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

سج جو قسم آهي ۽ سندس مٿي چڙهڻ جو (مولانا محمد مدني)

۽ چنڊ جوقسم آھي جڏھن ان جي پوئتان اچي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ چنڊ جو، جڏهن سج (کان روشني اوڌاري وٺڻ لاءِ ان) جي پٺيان اچي ٿو.(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي چنڊ جو جڏهن مڪمل روشني ڪري ٿو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ چنڊ جو جڏهن سج جي پٺيان نڪري ٿو.(سيد فرمان علي)

۽ چنڊ جو جڏهن ان جي پويان اچي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ چنڊ جو جڏهن سج جي پٺيان اچي ٿو (مولانا محمد مدني)

۽ ڏينھن جو (قسم آھي) جڏھن سج کي روشن ڪري.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ ڏينهن جو جڏهن روشنيءَ کي ظاهر ڪري ٿو.(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي ڏينهن جو جڏهن اهو سج کي روشن ڪري ٿو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڏينهن جو جڏهن چمڪائي،(سيد فرمان علي)

۽ ڏينهن جو جڏهن ان کي روشن ڪري .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ڏينهن جو جڏهن سج کي ظاهر ڪري ٿو (مولانا محمد مدني)

۽ رات جو (قسم آھي) جڏھن سج کي ڍڪي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ رات جو جڏهن (روشنيءَ) کي ڍڪي ٿي.(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي رات جو جڏهن اها سج کي لڪائي ٿي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ رات جو جڏهن ان کي ڍڪي ٿي.(سيد فرمان علي)

۽ رات جو جڏهن ان تي ڇائنجي وڃي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ رات جو جڏهن سج کي ڍڪي ٿي (مولانا محمد مدني)

۽ آسمان جو ۽ اُن جو (قسم آھي) جنھن اُن کي بڻايو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ آسمان جو ۽ جنهن نموني ان کي (فضا جي بلندين سان) بنايو اٿس، تنهن جو،(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي آسمان جو ۽ ان جي بنائيندڙ جو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ آسمان جو ۽ جنهن ان کي بنايو اٿس تنهن جو.(سيد فرمان علي)

۽ آسمان جو ۽ ان جو جنهن ان کي ٺاهيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ آسمان جو ۽ جنهن نموني ان کي بنايو اٿس تنهن جو (مولانا محمد مدني)

۽ زمين جو ۽ اُنجو (قسم آھي) جنھن اُن کي پکيڙيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ زمين جو ۽ جنهن نموني ان کي (گول هئڻ باوجود) وڇايو اٿس. تنهن جو،(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي زمين جو ۽ ان جي پکيڙيندڙ جو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ زمين جو ۽ جنهن ان کي وڇايو اٿس تنهن جو.(سيد فرمان علي)

۽ زمين جو ۽ ان جو جنهن ان کي پکيڙيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽زمين جو ۽ جنهن نموني ان کي وڇايو اٿس تنهن جو (مولانا محمد مدني)

۽ (ماڻھوءَ جي) جيءُ جو ۽ اُنجو (قسم آھي) جنھن اُن کي جوڙي برابر ڪيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ نفس جو ۽ جنهن نموني ان کي (صلاحيت عطا ڪري) ٺيڪ ٺاڪ جوڙيو اٿس.(علامه علي خان ابڙو)

قسم آهي انسان جو ۽ ان جي درست ڪندڙ جو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جان جو ۽ جنهن ان کي برابر جوڙيو اٿس.(سيد فرمان علي)

۽ نفس جو ۽ جنهن ان کي برابر بنايو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ نفس جو ۽ جنهن نموني ان کي برابر جوڙيو اٿس (مولانا محمد مدني)

پوءِ سندس بدڪاري ۽ سندس پرھيزگاريءَ (جي سڃاڻ) اندر ۾ وڌائينس.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ ان کي بدڪاري ۽ نيڪوڪاري جي سمجهه ڏني اٿس. تنهن جو (قسم)،(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ ان جي برائي ۽ چڱائي ان جي دل ۾ وِڌائين(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ ان کي بدڪاري ۽ نيڪوڪاريءَ جي سمجھ ڏني اٿس، ان جو (قسم آهي)،(سيد فرمان علي)

۽ پوءِ الهام ڪيائين ان کي ان جي برائي ۽ ان جي تقوى .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ ان کي بدڪاري ۽ نيڪوڪاري جي سمجهه ڏني اٿس تنهن جو (مولانا محمد مدني)

جنھن اُن (نفس) کي (بدڪاريءَ کان) پاڪ ڪيو سو بيشڪ ڇٽو.(علامه تاج محمود امروٽي)

(پوءِ ڪائنات ۽ انساني نفسن جون هي حقيقتون شاهد آهن ته) تحقيق اهو مراد (۽ ڪامرانيءَ) کي پهچي ويو، جنهن (پنهنجي جسم جي بجاءِ پنهنجي شخصيت جي اوسر ڪري) نفس کي پاڪ ڪيو.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ ڪامياب ٿيو اهو شخص جنهن پنهنجي نفس کي پاڪ ڪيو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته بيشڪ جنهن پنهنجي (جان) کي (گناهن کان) پاڪ رکيو سو ته ڪامياب ٿيو،(سيد فرمان علي)

تحقيق ڪامياب ٿيو جنهن ان کي صاف ڪيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته بيشڪ اهو مراد کي پهچي ويو جنهن نفس کي پاڪ ڪيو (مولانا محمد مدني)

۽ جنھن اُن کي (گناھن ۾) پوري ڇڏيو سو بيشڪ ٽوٽي وارو ٿيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ بيشڪ اهو بي مراد ٿيو، جنهن (مفاد پرستين جي بار هيٺان پاڻ کي دٻائي رکيو) ۽ نفس کي مٽيءَ ۾ لوئاڙي ڇڏيو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ بيشڪ ناڪام ٿيو اهو شخص جنهن پنهنجي نفس کي (گناهن ۾) لڪايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جنهن (گناھ ڪري) ان (نفس کي) دٻائي ڇڏيو سو نامراد رهيو.(سيد فرمان علي)

۽ تحقيق نقصان وارو ٿيو جنهن ان کي گناهن ۾ پوري ڇڏيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ بيشڪ اهو بي مراد ٿيو جنهن ان کي مٽيءَ ۾ ملائي ڇڏيو (مولانا محمد مدني)

(قوم) ثمود پنھنجي سرڪشيءَ سببان (پيغمبر کي) ڪوڙو ڀانيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

(انهيءَ حقيقت تي تاريخ جون شهادتون ڏسو) ثمود جي قوم (صالح عليه السلام کي) ان وقت پنهنجي سرڪشيءَ جي ڪري ڪوڙو ڪيو.(علامه علي خان ابڙو)

ثمود وارن پنهنجي سرڪشيءَ جي ڪري (پيغمبر (حضرت) صالح) کي نه مڃو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ثمود جي قوم (صالح کي) ان وقت پنهنجي سرڪشي جي ڪري ڪوڙو ڪيو،(سيد فرمان علي)

ڪوڙو چيو ثمود پنهنجي سرڪشيءَ جي ڪري .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ثمود جي قوم (صالح کي) ان وقت پنهنجي سرڪشيءَ جي ڪري ڪوڙو ڪيو (مولانا محمد مدني)

جڏھن منجھانئن بلڪل نڀاڳو اُٿيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

جڏهن سندس وڏو بدبخت آڪڙ ۾ اٿي پيو.(علامه علي خان ابڙو)

جڏهن اهو شخص (ڏاچي کي مارڻ لاءِ) اُٿيو جيڪو وڏو بدبخت هو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جڏهن انهن مان وڏو نامراد ٿيو،(سيد فرمان علي)

جڏهن اٿيو وڏو بدبخت انهن مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جڏهن سندن وڏو نامراد اٿيو (مولانا محمد مدني)

پوءِ الله جي پيغمبر کين چيو ته الله جي ڏاچي ۽ اُن جي پاڻي پيڻ کي آڏو نه ٿيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ الله جي رسول(عليه السلام) انهن کي چيو ته، الله جي ڏاچيءَ کي ۽ ان جي پاڻي کي آڏو نه اچو. (علامه علي خان ابڙو)

پوءِ انهن کي (حضرت) صالح چيو الله جي ڏاچي ۽ ان جي پاڻي پيئڻ جي واري کان پاسو ڪريو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ خدا جي رسول (صالح) انهن کي چيو ته خدا جي ڏاچيءَ کي ۽ ان جي پاڻي پيڻ کي آڏو نه اچو.(سيد فرمان علي)

پوءِ چيو انهن کي الله جي رسول ته الله جي ڏاچيءَ ۽ ان جي پاڻي پيئڻ کي آڏو نه ٿيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ الله جي رسول (صالح) انهن کي چيو ته الله جي ڏاچيءَ کي ۽ ان جي پاڻي پيئڻ کي آڏو نه اچو (مولانا محمد مدني)

پوءِ پيغمبر کي ڪوڙو ڀانيائون پوءِ ڏاچيءَ جو کُچون ڪپيائون، پوءِ سندن گناھن سببان سندن پالڻھار مٿن عذاب پلٽيو پوءِ اُن (سزا) کي (سڀني) تي ھڪ جھڙو ڪري ڇڏيائين.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ انهن کي ڪوڙو ڪيو، پوءِ ان (ڏاچيءَ) کي ڪهي وڌائون، پوءِ انهن کي سندن پاليندڙ (الله جي پالڻهاريءَ جي مخالفت واري) گناهه جي ڪري برباد ڪيو. پوءِ ان (سزا) کي (قوم جي سڀني ماڻهن تي) برابر ڪري ڇڏيائين.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ انهن ان کي ڪوڙو سمجھو، پوءِ انهن ڏاچيءَ کي هلاڪ ڪيو، پوءِ انهن کي سندن رب سندن گناه جي ڪري هلاڪ ڪيو پوءِ انهن کي برابر ڪيائين(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ انهن ان کي ڪوڙو ڪيو ۽ ان (ڏاچي) جا پير وڍي ڇڏيا، ته کين سندن پالڻهار انهن جي نافرماني ڪري برباد ڪيو. پوءِ ان (عذاب) کي (سڀني تي) برابر ڪري ڇڏيائين.(سيد فرمان علي)

پوءِ ان کي ڪوڙو چيائيون پوءِ ان (ڏاچيءَ) جون ٽنگون وڍيائون پوءِ پلٽيو انهن تي سندن رب (عذاب) سندن گناهن جي ڪري پوءِ انهن کي برابر ڪيائين .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ انهن ان کي ڪوڙو ڪيو پوءِ ان (ڏاچيءَ) کي ڪُهي وڌائون. پوءِ انهن کي سندن پاليندڙ سندن گناه جي ڪري برباد ڪيو. پوءِ ان (سزا) کي (سڀني تي) برابر ڪري ڇڏيائين (مولانا محمد مدني)

۽ (الله) اُن (سزا) جي پڇاڙيءَ کان نه ٿو ڊڄي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ الله ڪو ان (سزا) جي نتيجي کان ڊڄي نه ٿو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ الله تعالى کي انهن جي تباهي جي پرواهه نه هئي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ هن کي بدلي جو ته ڊپ نه آهي.(سيد فرمان علي)

۽ نه ٿو خوف رکي ان جي انجام جو.(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ الله ڪو ان (سزا ڏيڻ) کان ڊڄي نه ٿو (مولانا محمد مدني)