مُنھن ۾ گُھنڊ وڌائين ۽ مُنھن موڙيائين.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(محمدﷺ) بي رخي ڏيکاري ۽ منهن موڙيائين.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

منھن ۾ گُھنڊ وڌائين ۽ مُنھن موڙيائين(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان (رڳو)ايتري ڳالھ تي منهن ۾ گهنڊ وڌو ۽ منهن موڙيائين.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

منهن مبارڪ ۾ گهنڊ وڌائين ۽ منهن موڙيائين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(محمد) منهن ۾ گهنڊ وڌو ۽ منهن موڙيائين (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بي رُخي ڪيائين ۽ منهن ڦيريائين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

مُرسل مُنهن کَٽو ڪيو، ۽ پُٺ وَرائـِين پاڻ، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

(نبيءَ) گُهنڊ وڌو ۽ منهن ڦيرايو، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

منهن ۾ گهنڊ وڌائين ۽ منهن ٻئي پاسي ڪيائين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

گُهنڊ وڌائين منهن ۾ ۽ منهن موڙيائين(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

هُن ڪاوڙ ڏيکاري ۽ منھن ڦيريائين. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ سندن چهري (مبارڪ) تي ناپسنديدگي ظاهر ٿي ۽ رخِ (انور) ڦيريائون.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(محبوب جي) مُک ۾ ڳنڀيرتا اڀري آئي ۽ (قريش سردارن پاران مونجهه ڪرڻ تي سندن مکڙو) ملول ٿي پيو.(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ھن ڪري جو وٽس نابين آيو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ان ڪري جو وٽس هڪ نابينو (صحابي) آيو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ھن ڪري جو وٽس نابين آيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان ڪري جو وٽس انڌو آيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هن جي ڪري جو آيو ان وٽ نابينا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ان ڪري جو وٽس انڌو آيو(الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

(ان ڪري) جو ان وٽ هڪ نابين آيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

هِن تان ته اُن وَٽ آئيو، ڪو اَنڌو اَکِيَن ساڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هن ڪري، جو وٽس انڌو آيو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ان ڪري جو وٽس نابين آيو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ان ڪري جو وٽس نابين آيو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(ان ڳالهه تي) ته ان وٽ هڪ انڌڙو ماڻهو اچي پھتو . (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ان ڪري جو وٽن هڪ نابين آيو (جنهن کين گفتگوکان روڪيو).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جو وٽن سندن (هڪ اتابو عاشقڙو) نابينڙو (سردارن جي موجودگيءَ جي پرواهه ڪرڻ بنا محفل ۾) لنگهي آيو.(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ ڪنھن سمجھايئي جيڪر اُھو سڌرجي ھا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ توکي (اي محمدﷺ) ڪهڙي خبر ته شايد هو (تنهنجي تعليم سان) چڱيءَ طرح نيڪوڪار ٿي وڃي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪنھن سمجھايئي جيڪر اُھو سڌرجي ھا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ تو کي ڪهڙي خبر جو هو سيکارڻ سان پاڪيزگي حاصل ڪري ها.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ڪنهن سمجهايو توکي ته شايد اهو صاف ٿئي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ توکي (اي محمدﷺ) ڪهڙي خبر ته شايد هو پاڪ ٿئي(الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ توکي ڇا خبر شايد اهو (وڌيڪ) پاڪ ٿي وڃي ها.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ توکي ڪَل ڪِهڙِي؟ ته مَڃي اِهوئـِي آڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ توکي ڪهڙي خبر، جو هو شايد پاڪ ٿئي ها. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

توکي ڪهڙي خبر ته شايد اهو سڌري پوي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪهڙي خبر توکي ته شايد اهو سڌري وڃي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پر توکي ڪهڙي خبر ته شايد اِهو (انڌڙو) سڌري وڃي؟(قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اوهان کي ڇا خبر شايد هو (توهان جي توجهه سان وڌيڪ) پاڪ ٿي وڃي ها.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ڪهڙي خبر (مٺا)- منَ اهو (ايمان جي جوهر سان) سنورجي وڃي؟! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

يا نصيحت ٻڌي ھا پوءِ اُھا نصيحت ٻڌڻ نفعو ڏئيس ھا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

يا (تنهنجي نصيحت تي آهستي آهستي) ڌيان ڪري ته ان کي اها نصيحت فائدو ڏئي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

يا نصيحت ٻڌي ھا، پوءِ اُھا نصيحت ٻڌڻ نفعو ڏئيس ھا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

يا اهو نصيحت ٻڌي ها ته کيس اها نصيحت فائدو ڪري ها.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

يا نصيحت وٺي پوءِ نفعو ڏئي ان کي نصيحت .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

يا ڌيان ڪري ته ان کي اها نصيحت فائدو ڏي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

يا نصيحت ٻڌي ها پوءِ ان کي نصيحت فائدو ڏئي ها.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

يا ساڱائـِيندو، سو صَحِي، جي سَمجھائبو سُڄاڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

يا نصيحت وٺي، جا نصيحت کيس فائدو ڏئي؟ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

يا ڌيان ڏئي ۽ نصيحت ڪرڻ کيس فائدو ڏئي؟ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

يا ڌيان ڏئي پوءِ نفعو ڏئي ان کي نصيحت(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

يا نصيحت کي ڌيان سان ٻڌي پوءِ اها نصيحت ان جي لاءِ فائديمند ثابت ٿئي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

يا (اوهان جي) نصيحت قبول ڪري ها ته نصيحت کيس (وڌيڪ) فائدو ڏئي ها.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

يا هو، ڪا نصيحت جي ڳالهه قبول ڪري وٺي ۽ نصيحت ڪرڻ ان جي لاءِ فائديمند ٿئي ! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پر جنھن بي پرواھي ڪئي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پر (ان جي برعڪس) جيڪو (هدايت جي پاسي کان) بي پرواهي ڪري ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پر اهو ماڻهو جيڪو بي پرواهه ٿيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پر جو بي پرواهي ڪري ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پر جنهن بي پرواهي ڏيکاري .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پر جو بي پرواهي ڪري ٿو ته (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پر جيڪو (حق کان) بي پرواهه ٿيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پَر جو بي پَرواه ٿيو،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

مگر جيڪو بي پرواهه آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جيڪو شخص لاپرواهي ڏيکاري ٿو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پر جيڪو ماڻهو بي پرواهي ڪري ٿو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پر جيڪو ماڻهو لاپرواهه ٿيو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پر جيڪو شخص (دين کان) بي پرواهه آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جنهن کي دين ۽ انسانيت جي ڪابه پرواهه نه آهي-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ تنھن (جي سڌاري) لاءِ تون پٺيان پيو آھين.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ته تون ان (جي هدايت) جو خيال ڪرين ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ توهان (ايمان آڻڻ خاطر) ان جي لاءِ ڪوشش ڪريو ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ته تون ان جو خيال ڪرين ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ تون ان لاءِ متوجہ رهين ٿو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

تون ان جو خيال ڪرين ٿو (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ ان ڏانهن تون پورو توجهه ڪرين ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ تون ڪوشش ڪَرين تِنهن ڪاڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ان ڏي ته تون ڌيان ڏين ٿو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ان لاءِ ته تون ان جو خيال ٿو ڪرين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ تون ڏئين ٿو انهيءَ کي توجهه(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

تون ان ڏي گهڻو توجھه ڏئين ٿو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ته توهان ان جي (اسلام آڻڻ جي) لاءِ وڌيڪ اهتمام فرمايو ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ان ڏانهن ڌيان جو ڌرجڻ عجب آهي، (مٺا سائين!)-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ھن ۾ توتي (ڪا ميار) ڪانھي ته اُھو نه سُڌرجي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

هوڏانهن ان جي نيڪوڪار نه ٿيڻ جي توتي ڪاميار نه آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ اهو ڇو نٿو پاڪ ٿئي اهو توهان جو ذمون ناهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(۽ پر) جيڪڏهن اهو نه سڌري ته تون ذميوار نه آهين.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ناهي تو تي (ڪو ذمو) هي جو نه ٿوصاف ٿئي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

هوڏانهن ان جي پاڪ ٿيڻ جو توتي ڪو الزام نه آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

حالانڪه ان جي پاڪ نه ٿيڻ جي تو تي ڪا ذميداري ناهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ هوڏانهن حَرف نه توتي، جي حَقَّ نه مَڃِيندو هاڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ توتي ڪا به ميار ناهي، جيڪڏهن هو نه سڌري. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

حالانڪه جي هو نه سڌري ته توتي ان جي ڪهڙي ذميواري آهي؟ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پر توتي ڪهڙي ذميواري آهي جي اهو نه سڌري(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

حالانڪه ان جي سڌرڻ جي ذميداري تنھنجي مٿان نه آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

حالانڪ اوهان تي ڪوبه ذميواري (جو بار) ناهي جيتوڻيڪ اهو پاڪائي (ايمان) اختيار نه به ڪري.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ڀلا جيڪڏهن (اهو رئيسن جو ٽولو) نه سڌري ته ان جي اوهان تي ته ميار ڪانهي. (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ جيڪو تو وٽ ڊوڙندو آيو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ميار انهيءَ ڳالهه تي آهي ته هڪ شخص) تو وٽ (دين جي شوق ۾) ڊوڙندو اچي ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ پر اهو ماڻهو جيڪو توهان وٽ اچي ڪوشش ڪري ٿو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جو تو وٽ ڊوڙندو اچي ٿو،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ پر جيڪو آيو تو وٽ ڊوڙندي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ جو تو وٽ ڊوڙندو اچي ٿو(الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ پر جو ماڻهو تو وٽ ڊوڙندو اچي ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پر اَچي اوهان وَٽ ڊوڙندو، جو ڪارڻ رُوح، رِهاڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پر جيڪو شخص تو ڏانهن ڊوڙندو ٿو اچي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جيڪو پاڻمرادو تو وٽ ڊوڙندو پيو اچي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جيڪو پاڻ تو وٽ اچي ٿو ڊوڙندو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پر جيڪو ماڻهو تو وٽ پاڻ هلي اچي ٿو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اهو جيڪو اوهان وٽ (پاڻ خير گهرڻ جي) ڪوشش ڪندي آيو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پر (هي اوهان جو سچو عاشق) جيڪو پنهنجي سر ڊوڙندو ٿاٻڙجندو اچي پيو-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ اُھو (پنھنجي الله کان) ڊڄي ٿو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ هو خدا کان ڊڄي ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ اهو الله کان ڊڄي ٿو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ هو خدا کان ڊڄي ٿو،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ اهو ڊڄي پيو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ هو ڊڄي ٿو ته (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اُهو ڊڄي ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڊڄي ڊاء ڌڻِئَ جي، اِي اُنهِئَ جا اُهڃاڻ،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ هو الله جو ڊپ ٿو رکي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ پيو ٿو ڊڄندو رهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ اهو ڊڄي به رهيو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ان کي (الله تعالى جو) خوف به آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اهو (پنهنجي پالڻهار کان) ڊڄي به ٿو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جيڪو مالڪ جي خوف سان پڻ واسيل آهي- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ تنھن کان تون ويسلو ٿئين ٿو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ تون ان کان بي خيالو ٿئين ٿو. (سو توکي ائين نه ڪرڻ گهرجي).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ توهان ٻين ڏانهن مشغول ٿيو ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ته تون ان کان بي رخي ڪرين ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ تون ان کان بي خيال رهين ٿو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

تون ان کان بي خيالو ٿئين ٿو (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ته تون ان کان بي توجهي ڪرين ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُنهِئَ کان اڳواڻ!، تون مُرڳوئـِي مُنهن موڙِين.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ته تون وري ان کان بي رخو ٿو ٿين؟ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

تنهن کان ٿو تون ڌيان ڦيرائين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ ان کان بي رُخي اختيار ڪرين ٿو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

تون اهڙي ماڻهوءَ کان منھن ڦيرين ٿو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ته توهان ان کان بي ڌياني فرمايو ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

سو کانئس منهنڙو ڪيئن مٽائبو!(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ائين نه آھي بيشڪ اھي (قرآن جون آيتون) ھڪ نصيحت آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

خبردار! بيشڪ اهو (قرآن) هڪ نصيحت آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

خبردار ! بيشڪ اها نصيحت آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خبردار! هي (قرآن جون آيتون ته سراسر نصيحت آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هرگز نه بيشڪ اها نصيحت آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

خبردار اهو (قرآن) هڪ نصيحت آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

خبردار! هي (قرآن) هڪ نصيحت آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

خَبردار خَبِـير!، هي آھِ سبق ساڃاءِ جو،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ياد رک! هي ته رڳو نصيحت آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪڏهن به نه، اها ته هڪڙي نصيحت آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هرگز نه! بيشڪ هيءَ هڪ نصيحت آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اي نبيﷺ!) ايئن هرگز نه ٿيندو آهي! هي (قرآن) ته هڪ نصيحت آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(اي محبوب مڪرم!) ائين ناهي بيشڪ هي (قرآني آيتون) ته نصيحت آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ڀلي ڀلي- هي (قرآن) ته بس هڪ ياداشت نامو آهي ! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ جيڪو گھُري سو قرآن ياد رکي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ جيڪو گهري سو انکي ياد (۽ ڌيان ۾) رکي (۽ جنهن کي اها نصيحت حاصل ڪرڻ جي نيت ناهي ته ڊگهو رستو وٺي.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ جيڪو چاهي اهو نصيحت حاصل ڪري(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ جيڪو گهري سو ان کي ياد رکي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ جيڪو گهري ته ان کي ياد ڪري .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پوءِ جيڪو گهري سو ان کي ياد رکي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ جيڪو چاهي سو ان کي ياد رکي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ وَڻي، سو تِنهن واعظ کي، سانڍي منجھ سَرِير،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ جنهن کي وڻي، سو منجهانئس نصيحت وٺي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جنهن جي دل گهري ان کي قبول ڪري (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ جيڪي چاهي ان کي قبول ڪري(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جنهن جي دل گهري ان کي مڃي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جيڪو گهري ان کي قبول (۽ ياد) ڪري وٺي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

سو جنهن جو مَنُ چاهي، اهو وري پوي!(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

(بيشڪ قرآن جون آيتون) تعظيم وارن ورقن ۾ لکيل آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهو (لڪل ناهي بلڪ) اهڙن ورقن ۾ آهي جي عزت ڏنل آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(اها نصيحت) انهن قابلِ احترام صحيفن (آسماني ڪتابن) ۾ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(لوح محفوظ جي) تمام احترام وارن ورقن ۾ (لکيل) آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

عزت وارن صحيفن ۾ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهو اهڙن ورقن ۾ آهي جي عزت ڏنل (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

عزت وارن ورقن ۾ (لکيل) آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

صَحِي صَحِيفن ۾،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو سڳورن، ورقن ۾ آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اها اهڙن ورقن ۾ لکيل آهي، جيڪي سڳورا آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي اهڙن صحيفن (ورقن) ۾ لکيل آهي جيڪي تعظيم وارا آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(هي قرآن) باعزت ورقن ۾ لکيل آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(اِهي) معزز ۽ مڪرم ورقن ۾ (لکيل) آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

قرآن، مڪرم- معظم صحيفن ۾ لکيل آهي !(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

جي مٿاھان ۽ پاڪ آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

بلند شان وارا (غلطين کان) پاڪ آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

جيڪي الله وٽ وڏي شان وارا پاڪ آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جي بلند شان وارو (غلطين کان) پاڪ آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بلند پاڪ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بلند شان وارا (غلطين کان) پاڪ آهن (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

جي بلند مرتبه پاڪيزه آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جي پاڪ اُتم اِڪسير،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

مٿانهين درجي وارن پاڪ(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

بلند مرتبي وارا آهن ۽ پاڪ آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

وڏي مرتبي وارا پاڪيزه آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جيڪي وڏي شان وارا بلند ۽ (غلطين کان) پاڪ آهن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جيڪي انتهائي بلند مرتبي وارا (۽) پاڪ آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪي بلند مقام ۽ پاڪيزه آھن.(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

لکندڙن جي ھٿن ۾.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهڙن لکڻ وارن جي هٿ ۾ آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(اهڙن ملائڪن يا صالحن) جي هٿان لکيل آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهڙن لکڻ وارن جي هٿن ۾ آهن،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

لکندڙن، عزت وارن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهڙن لکڻ وارن جي هٿن ۾ آهن (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اهڙن لکڻ وارن جي هٿن (سان لکيل) آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

هَٿ ۾ اِهڙن ايلچن، جي سڳورا سَفِير، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

لکندڙن جي هٿ ۾ آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪاتبن جي هٿن ۾ هوندا آهن(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

سڳورن ڀلارن لکڻ وارن جي هٿن ۾ رهن ٿا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اهڙن لکندڙن جي هٿن ۾ آهن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اهڙن سفيرن (۽ ڪاتبن) جي هٿان (اڳتي پهتا) آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪو نيڪ لکارين جي هٿن ۾(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

جي سڳورا ڀلارا آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جيڪي خوبين وارا (الله جا) تابعدار آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

جيڪي مڪرم (۽) نيڪوڪار آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جي بزرگ خوبين وارا آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

نيڪو ڪارن جي هٿن سان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جي خوبين وارا (الله جا) تابعدار آهن (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

جي وڏي عزت وارا نيڪوڪار آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

نِرمل، نيڪ نَذِير، اُچا اَخلاقن ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

نهايت سڳورن، نيڪ(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

مانائتن ۽ نيڪ(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڀلاين وارا تابعدار آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جيڪي وڏي عزت وارا ۽ وڏا نيڪ آهن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جيڪي وڏا ڪرامت وارا (۽) فرمانبرداري جا پيڪر آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪي عزت وارا آهن(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ماڻھو ماريو وڃي جو ڪھڙو نه بي شُڪر آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(جيڪو اهڙي بلند ۽ پاڪ فڪر اختيار ڪرڻ کان انڪار ڪري، اهڙي) انسان تي مار پوي جو هو ڪهڙو نه بي شڪر آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

انسان قتل ڪيو وڃي (جو الله جي نعمتن جي باوجود) ڪهڙو نه ناشڪر آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

آدمي تي مار پوي اهو ڪهڙو نه ناشڪرو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هلاڪ ڪيو ويو انسان ڪهڙو نه بي شڪر آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

انسان تي مار پوي ڪهڙو نه هو بي شڪر آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ماريو ويو انسان ڪيڏو ته ناشڪرو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

مار پوي ماڻهؤَ کي!، ڦيريَسِ ڪِهڙي اَنڌ؟(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اُهو انسان شل ناس ٿئي، جو ڪهڙو نه بي شڪر آهي! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

مار پوي انسان تي، ڪهڙو نه حق جو انڪاري آهي(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

مار پوي (لعنت هجي) انسان تي ڪهڙو نه حق جو سخت منڪر آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

لعنت هجي انسان تي ڪيڏو ته وڏو ناشڪرو آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

تباهه ٿئي (اهو بدبخت منڪر) انسان ڪهڙو نه ناشڪرو آهي (جيڪو هيڏي وڏي نعمت ماڻي به ان جو قدر نٿو ڪري).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

مار ڪا پوي (هوڏي) انسان تي! هو ڪيڏو ته رڏي باز آهي ! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

(ڌيان ڪري ته الله) ڪھڙي شيءَ مان پيدا ڪيس.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(اهو بي شڪر انسان هي به نٿو سوچي ته) ڪهڙي شئ مان ان کي پيدا ڪيو اٿس؟(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهو ڪهڙي شيءِ مان پيدا ٿيو؟(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(خدا) کيس ڪهڙي شيءَ مان پيدا ڪيو؟(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڪهڙي شيءِ مان ان کي پيدا فرمايائين؟ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڪهڙي شيءِ مان ان کان پيدا ڪيو اٿس؟ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

(الله) ان کي ڪهڙي شيءِ مان پيدا ڪيو؟(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جنهنکي جوڙيئـِين ڇا مَنجھان؟ جوڙيئـِين مَنجها مَند، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هو ڪهڙيءَ چيز مان خلقيو ويو آهي؟ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪهڙي شيءِ مان الله پيدا ڪيو اٿس؟ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڪهڙي ته شيءِ مان کيس پيدا ڪيو؟(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(نٿو ڏسي ته) کيس (الله تعالى) ڪهڙي شيءِ مان پيدا ڪيو آهي؟ (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

الله ان کي ڪهڙي شيءِ مان پيدا فرمايو آهي؟(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(هن ڳالهه ڏي ڏسي ته) الله انسان کي ڪهڙي شيءِ مان خلقيو؟ (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

مني جي ڦڙي مان، خلقيائينس پوءِ اندازو مقرر ڪيائينس.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پاڻي جي نطفي مان ان کي پيدا ڪيو اٿس. پوءِ ان جو (هڪ نرالو جسماني) اندازو مقرر ڪيو اٿس.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

هڪ نطفي مان ان کي پيدا ڪيو، پوءِ ان کي مختلف مرحلن مان ڪڍيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

نطفي مان کيس پيدا ڪيو اٿس پوءِ سندس اندزو مقرر ڪيائين.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

مني جي ڦڙي مان ان کي پيدا ڪيائين پوءِ ان کي اندازي سان رکيائين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

منيءَ مان ان کي پيدا ڪيو اٿس پوءِ ان جو اندازو مقرر ڪيو اٿس. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

نطفي (منيءَ) مان ان کي پيدا ڪيائين پوءِ ان کي هڪ خاص اندازي سان بنايائين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ تڪي توري تِنهن کي، پُرزا ڪيئـِين پَيوند،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هڪ قطري مان! کيس خلقيائين،پوءِ سندس اندازو بنايائين. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هڪڙي ٽيپي مان. الله ان کي پيدا ڪيو، پوءِ سندس تقدير جوڙيائين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

مَني جي ڦڙي مان پيدا ڪيو پوءِ سندس تقدير مقرر ڪئي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

هڪ (گندي) نطفي مان، پوءِ ان جي تقدير ٺاهيائين. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

مني جي ڦڙي مان ان کي پيدا ڪيائين، پوءِ ان سان گڏ ئي ان جو (خاصيت ۽ جنس جي لحاظ کان) تعين فرمايائين.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

انسان کي نطفي مان خلقيائين-پوءِ ان جي سمورين باطني ۽ ظاهري قوتن جي لاءِ هڪ مانڊاڻ رٿيائين- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

وري (نڪرڻ جي) واٽ سنھنجي ڪيائينس.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

وري (ان کي اکيون، ڪن ۽ عقل وغيره ڏئي ڪاميابي واري) شاهراه تي هلڻ ان لاءِ آسان ڪيو اٿس.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان کان پوءِ ان لاءِ رستو آسان ڪيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

وري سندس راھ آسان ڪيائين، (سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان کان پوءِ ان جي لاءِ رستو آسان ڪيائين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

وري رستي تي اچڻ ان لاءِ آسان ڪيو اٿس (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ ان لاءِ رستو آسان ڪيائين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ آسان ڪَئـِين اُن تي، راماڻي جا، رَند،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ هن لاءِ رستي کي سولو ڪيائين. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ ان لاءِ زندگيءَ جي واٽ آسان ڪيائين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ راهه زندگي سندس لاءِ سهنجي ڪئي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ ان جي لاءِ (زندگي گذارڻ جي) راهه آسان بنائي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ (شڪل، صورت ٺاهڻ، واڌ ويجهه ڪرڻ ۽ مڪمل ڪرڻ کانپوءِ ماءُ جي پيٽان نڪرڻ جي) ان جي لاءِ واٽ آسان فرمايائين.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

وري ان تي (زندگي ۽ عمل جي) راهه آسان ڪري ڇڏيائين.(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

وري ماريائينس پوءِ قبر ۾ رکايائينس.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

وري ان کي ماريو اٿس، پوءِ قبر ۾ پورجڻ وارو ڪيو اٿس.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان کان پوءِ ان کي موت ڏنائين ان کان پوءِ قبر ۾ رکرايو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

وري ان کي موت ڏنو اٿس پوءِ قبر ۾ دفن ٿيڻ وارو ڪيو اٿس.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان کان پوءِ ان کي ماريائين پوءِ ان کي قبر ۾ آندائين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

وري ان کي ماريو اٿس پوءِ قبر ۾ پورجڻ وارو ڪيو اٿس (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ ان کي موت ڏنائين پوءِ ان کي قبر ۾ جاءِ ڏنائين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

موٽي مارئين ان کي، ڪيائين بُٺِئَ ۾ بند،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ کيس موت ڏيئي قبر داخل ڪيائين. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ وري موت ڏنائينس ۽ قبر ۾ پهچايائينس (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ کيس موت ڏنو پوءِ قبر ۾ پهچايو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ کيس موت ڏيئي قبر ۾ رکيو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ ان کي موت ڏنائين، پوءِ ان کي قبر ۾ (دفن) ڪيو ويو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پوءِ کيس (حياتي پوري ٿيڻ تي) موت ڏنائين ۽ قبر ۾ وڌائين- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

وري جڏھن گھرندو تڏھن اُن کي جيئرو ڪندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

وري جڏهن گهرندو ان کي (قيامت ڏينهن) ٻيهر جيئاريندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان کان پوءِ جڏهن پاڻ چاهي ان کي اُٿاري(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

وري جڏهن (خدا) گهرندو ان کي ٻيهر جياريندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان کان پوءِ جڏهن گهرندو ته ان کي ٻاهر ڪڍندو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

وري جڏهن گهرندو ان کي ٻيهر جياريندو (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ جڏهن چاهيندو ان کي (ٻيهر) جياريندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ اٿارئين ان کي، جڏهن گھريو خداوند، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

وري جڏهن وڻندس تڏهن کيس اٿاريندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ پوءِ جڏهن گهري ته اٿاري کڙو ڪري ڇڏيس (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ جڏهن (الله) پاڻ گُهري ته کيس ٻيهر اٿاري(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

وري جڏهن هُو چاهيندو ته کيس ٻيھر جيئرو ڪندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ جڏهن اهو گهرندو کيس (ٻيهر جيئرو ڪري) اٿاريندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پوءِ جڏهن الله چاهيندو، کيس ٻيهر زنده ڪندو، (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ائين نه آھي جيڪي فرمايائينس سو پورو نه ڪيائين.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

خبردار! اڃان ته، ان (انسان) اهو ڪم پورو نه ڪيو آهي، جنهن جو ان کي حڪم ڪيو اٿس. (پوءِ ان کان وڌيڪ ناشڪري ڇا چئبي؟)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

خبردار ! اهڙو ڪوبه ناهي جو سندس امر پورو نه ڪري(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

در اصل خدا جو کيس حڪم ڏنو تنهن کي هن پورو نه ڪيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هرگز نه اڃان پورو نه ڪيائين جيڪو ان کي امر ڪيائين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

خبردار! اڃان ته ان اهو ڪم پورو نه ڪيو آهي جنهن جو ان کي حڪم ڪيو اٿس (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

خبردار! ان اڃا تائين الله جي حڪم جي بجا آوري نه ڪئي آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

سَمجھ حقِيقت حال جِي، ڪَرهِيون پَنهنجو هَنڌ، پاري سا نه پَنڌ، جيڪا ڏيسِ، ڏيھ ڌَڻِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ به هو کيس جيڪو حڪم ٿو ڏئي، سو پورو نٿو ڪري! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪڏهن به نه، هن ته اهو فرض ادا نه ڪيو، جنهن جو الله کيس حڪم ڏنو هو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هرگز نه (خبردار!) نه پورو ڪيو فرض جيڪو (الله) حڪم ڪيو هو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

هرگز نه! اُن اڃا اُهو ڪم پورو ئي نه ڪيو آهي، جنھن جو کيس حڪم ڏنو ويو آهي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

يقيناً اُن (نافرمان انسان) اهو (حق) پورو نه ڪيو جنهن جو کيس (الله) حڪم ڏنو هو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

هرگز نه ! هن اهو (انساني آزادي ۽ خوشحاليءَ وارو) فرض ادا نه ڪيو جنهن جو کيس (تاڪيدي) حڪم ڏنوسين. (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ جڳائي ته ماڻھو پنھنجي کاڌي ڏانھن نھاري ڏسي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ سڀڪو انسان (رڳو) پنهنجي کاڌي ڏي ڏسي. (ته ڪيتريون شيون اسان کيس بنا معاوضي عطا ڪيون آهن.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ انسان پنهنجي طعام ڏانهن (غور ڪري) ڏسي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ آدمي کي پنهنجي کاڌي ڏي نظر ڪرڻ گهرجي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ گهرجي ته ڏسي انسان پنهنجي طعام ڏانهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پوءِ سڀڪو انسان پنهنجي کاڌي ڏي ڏسي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ انسان کي کپي پنهنجي کاڌي کي ڏسي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ آهي حَقَّ اِنسان تي، قائـِم بَرقرار، ته ڪري سَندسِ قُوت ڏي، نائي نيڻ نِهار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ انسان کي پنهنجي کاڌي ڏانهن نظر ڪرڻ کپي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ انسان ڪجهه پنهنجي کاڌي ڏي نظر ڪري (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ ڏسي انسان ڪجهه پنهنجي خوراڪ کي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

انسان کي کپي ته هو پنھنجي خوراڪ تي نظر ڪري. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ انسان کي گهرجي ته پنهنجي کاڌي کي ڏسي (۽ ويچار ڪري).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

انسان پنهنجي غذا تي نظر وجهي!- (جيڪا رات ڏينهن ان جي استعمال ۾ ايندي رهندي آهي). (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ته اسان پاڻي کي چڱيءَ طرح آسمان کان پلٽيو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اسان ئي پاڻيءَ کي (ڪڪرن مان ڌرتيءَ تي ۽ درياهن ۽ چشمن ۾) وهايو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ اسان چڱي طرح (ڪڪر) مِينهن پلٽايو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ته اسان ئي (ڪڪرن مان) پاڻي وسايو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ اسان وسايو پاڻيءَ کي وسائڻ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ته اسان ئي پاڻيءَ کي (ڪڪرن مان) وهايو آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ اسان ئي (ڪڪرن مان) پاڻيءَ کي پَلٽِيو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ته اَسان آب اُڀ کان، نايو نارو نار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

(ته ڪيئن) اسان پاڻي وسايو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اسان خوب پاڻي وهايو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

بيشڪ اسان چڱيءَ طرح پلٽيو پاڻي آسمان (ڪڪرن) مان(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ اسان (ان جي لاءِ) خوب پاڻي نازل ڪيو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ اسان خوب زوردار پاڻي وسايو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اسين پهريان زمين تي چڱيءَ طرح پاڻي وسائيندا آهيون. (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

وري زمين کي پوري طرح چيريوسون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

وري اسان زمين کي (ٻج اڀارڻ لاءِ) چيريو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان کان پوءِ اسان (نباتات سان) زمين کي چڱي طرح چيريو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

وري اسان زمين کي چيريو ۽ ان مان ڦوٽهڙو ڪيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان کان پوءِ چيريو اسان زمين کي چيرڻ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

وري اسان زمين کي چيريو آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ اسان زمين کي چڱي طرح چيريو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

وَرِي ڦوڙي سُون ڦوڙڻ کي، ڌرتي ڌارو ڌار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ اسان زمين کي پوريءَ طرح چيريو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پـوءِ وري زمـيـن جـي عجب نموني چير ڦاڙ ڪئي سون(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ چيريوسين زمين کي (چڱي طرح) ڏاريو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ زمين کي هر طرح سان چيريو ۽ ڦاڙيو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ اسان زمين کي چيريو ڦاڙيوسين.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(پوءِ ان جي وهڪري سان) زمين کي پوريءَ طرح چيريندا آهيون- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ منجھس اَن ڄمايوسون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ ان ۾ اَنُ،(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ ان مان اناج پيدا ڪيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

وري اسان ان ۾ اناج پيدا ڪيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ ڄمايوسون ان ۾ اناج .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پوءِ ان ۾ اَنُ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ اسان ان ۾ اناج ڄمايو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ اُڀاڙياسون، اُن سان، اَنڇر اَن اَنبار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ اُن مان پيدا ڪياسون اَنُ، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ منجهس اناج اُپاياسون (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ اُپايوسين انهيءَ ۾ اناج(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ اُن ۾ اناج وارا فصل اُپايا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ اسان ان ۾ اناج پيدا ڪيو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(۽ چيرڻ بعد قسمين قسمين شيون پيدا ڪندا آهيون- جهڙوڪر) اناج جا داڻا-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ ڊاکون ۽ ترڪاريون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ ڊاک ۽ لوسڻ،(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ انگور ۽ سائي ڀاڄي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ڊاک ۽ ڀاڄيون،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ انگور ۽ ترڪاريون .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ڊاک۽ لوسڻ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ انگور ۽ ڀاڄيون.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڪِشمِش، قِسم ڪيترا، ۽ ڀاڄيون بـيشمار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

انگور، ۽ ڀاڄي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ انگور ۽ سايون ڀاڄيون (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ انگور ۽ ڀاڄيون(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

انگور ۽ سبزيون به. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ انگور ۽ ڀاڄيون.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ انگور جون وليون ۽ سبزيون- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ زيتون ۽ کجيون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ زيتون ۽ کارڪون،(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ زيتون ۽ کجور(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ زيتون ۽ کجور(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ زيتون ۽ کجيون .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ زيتون ۽ کجور (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ زيتون ۽ کجور.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ زيتون ۽ کَجيون خُوب طرح،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

زيتون، ۽ کجيون، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ زيتون ۽ کجيون (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ زيتون ۽ کجيون(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

زيتون ۽ کجيون. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ زيتون ۽ کجيون.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ زيتون ۽ کجيون- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ گھاٽا باغ.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

گهاٽا باغ ميوا،(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ گھاٽا باغ(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ گهاٽا گهاٽا باغ ۽ ميوا،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ باغ گهاٽا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ گهاٽا باغ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ گهاٽا گهاٽا باغ.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ گھاٽا گُل گُلزار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ گهاٽا باغ. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ گهاٽا باغ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ باغ گهاٽا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

گهاٽا باغ. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ گهاٽا باغ.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ گهاٽن باغن ۾ وڻن جا جهڳٽا-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ ميوو ۽ گاھ (به).(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ انب ڄمايا آهن (مطلب ته طرحين طرحين ميوا ۽ گاهه حاصل ڪريو ٿا).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ميوا ۽ گاهه پيدا ڪيا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ميوو ۽ چارو،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ميوا ۽ گاهه .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ميوا ۽ انب ڄمايو آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ميوا ۽ گاهه.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ميوا موڪ مُلڪ ۾، ۽ وَڻ ٽِڻ، وِي وَلهار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ميوو ۽ چارو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ قسمين قسمين ميوا ۽ گاهه (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ قسمين قسمين ميوا ۽ گاهه(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ مختلف قسمن جا ميوا ۽ گاهه به (اپايا) (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ (قسمين قسمين) ميوا ۽ (جانورن جو) گاهه.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ قسمين قسمين ميوا ۽ قسمين قسمين گاهه! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

اوھان جي نفعي لاءِ ۽ اوھان جي ڍورن لاءِ.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اوهان جي پنهنجي ۽ اوهان جي وهٽن جي فائدي لاءِ. (پوءِ به جيڪڏهن ماڻهو ناشڪريءَ جي واٽ وٺي ته ان لاءِ هلاڪت آهي.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(اهي) توهان جي فائدي لاءِ ۽ توهان جي چؤپاين جي فائدي لاءِ پيدا ڪيا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اوهان ۽ اوهان جي وهٽن جي فائدي لاءِ،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اوهان ۽ اوهان جي چوپاين جي فائدي لاءِ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اوهان ۽ اوهان جي وهٽن جي فائدي لاءِ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

توهان جي لاءِ ۽ توهان جي جانور جي فائدي لاءِ.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

نَفعا سَڀ نِروار، اوهان ۽ اوهان جي مال لئي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جي اوهان خواهه اوهان جي ڍورن لاءِ فائدي مند آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

زندگي گذارڻ جو سامان ڪري توهان جي لاءِ به ۽ توهان جي چوپائي مال لاءِ به (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

سامان زندگيءَ جو توهان لاءِ ۽ توهان جي ڍورن لاءِ(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اِهي سڀ ڪجهه) هن توهان کي ۽ توهان جي جانورن کي فائدو پھچائڻ لاءِ پيدا ڪيا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

خود توهان ۽ توهان جي جانورن جي لاءِ (جياپي جو) سامان.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(۽ اهو سڀ ڪجهه آهي) توهان جي پنهنجي فائدي جي لاءِ ۽ توهان جي جانورن جي لا ءِ! (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

پوءِ جڏھن ڪَن ٻوڙا ڪندڙ (دھشت واري) ھڪل ايندي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ جڏهن (حساب واري ڏينهن) ڪنن کي ٻوڙي ڪرڻ واري هيبتناڪ دانهن ٿيندي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ جڏهن اها سخت دانهن ايندي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ جڏهن ڪنن جا پردا ڦاڙڻ واري دانهن ٿيندي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ جنهن وقت ايندو ڪن ٻوڙا ڪندڙ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پوءِ جڏهن ڪنن کي ٻوڙي ڪرڻ واري دانهن ٿيندي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ جڏهن ڪَنن کي ٻوڙو ڪرڻ واري (قيامت جي رڙ) ايندي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ جڏهن آئـِي ڪَڙڪيدار، ڪَڙڪو ڪيائـِين ڪُل تي،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ جڏهن شور مچائيندڙ (قيامت) ايندي، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

نيٺ جڏهن اهو ڪــَـنَ ٻوڙا ڪندڙ ڪڙڪو ٿيندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ جڏهن ايندي (ڪنن کي ٻوڙو ڪندڙ) هڪل(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ جڏهن ڪنن کي ٻوڙو ڪرڻ واري رَڙِ ٿيندي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ جڏهن ڪن ڦاريندڙ آواز ايندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

آخرڪار جڏهن ڪَنَ ٻوڙا ڪري ڇڏڻ وارو آواز بلند ٿيندو (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

انھي ڏينھن آدمي پنھنجي ڀاءُ کان ڀڄندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جنهن ڏينهن سڀڪو ماڻهو پنهنجي ڀاءُ(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اُنھيءَ ڏينھن ماڻھو پنھنجي ڀاءُ کان ڀڄندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان ڏينهن سڀ ڪو ماڻهو ڀڄندو پنهنجي ڀاءُ کان،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

آواز ان ڏينهن ڀڄندو مڙس پنهنجي ڀاءُ کان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جنهن ڏينهن سڀڪو ماڻهو پنهنجي ڀاءُ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان ڏينهن ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان ڀڄندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

تِنهن ڏِينهن ڀاءُ. ڀاءکان، ڀَڄِي ٿئي بيزار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ان ڏينهن ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان ڀڄي پري ٿيندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ان ڏينهن ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان به پري ڀڄندو(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ان ڏينهن ڀڄندو ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ماڻهو پنھنجي ڀاءُ کان پري ڀڄندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ان ڏينهن ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان ڀڄندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ان ڏينهن (ڏوهي) ماڻهو پنهنجي ڀاءُ کان ڀڄندو- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ (پڻ) پنھنجي ماءُ کان ۽ پنھنجي پيءُ کان.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ پنهنجي ماءُ پنهنجي پيءُ(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ (پڻ) پنھنجيءَ ماءُ کان ۽ پنھنجي پيءُ کان(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پنهنجي پيءُ،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ پنهنجي ماءَ ۽ پنهنجي پيءُ کان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پنهنجي پيءُ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ پنهنجي ماءُ کان ۽ پنهنجي پيءُ کان.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پڻ پنهنجي ماء، پيء ڪنان،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ماءُ ۽ پيءُ، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پنهنجي پيءُ کان(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پيءُ کان(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پنھنجي ماءُ ۽ پيءُ کان به. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پنهنجي پيءُ کان (به).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ پنهنجي ماءُ ۽ پنهنجي پيءُ کان به ڀڄندو- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ پنھنجي گھر واريءَ کان ۽ پنھنجي پٽن کان ڀڄندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي اولاد کان ڀڄندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ پنھنجيءَ گھر واريءَ کان ۽ پنھنجي پٽن کان ڀڄندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي اولاد کان.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ پنهنجي زال کان ۽ پنهنجن پٽن کان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي اولاد کان ڀڄندو (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ پنهنجي زال کان ۽ پنهنجي اولاد کان.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پڻ ٻَـيَر سَندسِ ، يا ٻار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

زال ۽ پٽن کان. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي اولاد کان(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ پنهنجي زال ۽ پٽ کان(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پنھنجي گهر واري ۽ اولاد کان (به ڀڄندو) (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي اولاد کان (به).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ پنهنجي زال ۽ پنهنجي پٽن کان به ڀڄندو! (جو، سندس پرڪار وائکا ٿي چڪا هوندا- سو، هو ڪنڌ کڻڻ جهڙو نه هوندو.)(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

انھن مان سڀڪنھن مڙس لاءِ اُن ڏينھن اھڙي حالت ھوندي جو کيس بس ھوندي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهن مان سڀ ڪنهن ماڻهوءَ جو انهيءَ ڏينهن اهڙو حال هوندو جو پاڻ ۾ پورو هوندو (۽ ٻئي ڏانهن متوجه نه ٿي سگهندو).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان ڏينهن هر انسان کي فقط پنهنجو انتطار هوندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان ڏينهن، ان مان سڀ ڪنهن ماڻهو جو اهڙو حال هوندو جو ان جي (رڌل هجڻ) لاءِ بس هوندو،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هر مڙس جي لاءِ انهن مان ان ڏينهن مشغولي هوندي جو ان لاءِ ڪافي هوندي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

انهن مان سڀ ڪنهن ماڻهوءَ جو انهيءَ ڏينهن اهڙو حال هوندو جو ان لاءِ بس آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان ڏينهن انهن مان سڀني ماڻهن جي اهڙي حالت هوندي جا ان کي (ٻين کان) بي پرواهه ڪري ڇڏيندي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

تڏهن هُوندو گِرفتار، هَرڪو پَنهنجي حال ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ان ڏينهن منجهانئن هر شخص کي اهڙو فڪر هوندو، جو ٻين ڏي ڌيان نه ڏيئي سگهندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

انهن مان هر شخص تي انهيءَ ڏينهن اهڙو وقت اچي پوندو جو ان کي پاڻ کانسواءِ ٻئي ڪنهن جو به هوش نه هوندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هر ڪنهن ماڻهو جو تنهن ڏينهن اهڙو حال هوندو جو پاڻ بنا ڪنهن جو به هوش نه هوندو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ان ڏينھن هر ماڻهو جو اهو حال هوندو جو کيس (دنيا جي مٽي مائٽي ۽ واسطيداري جو) ڪو هوش ئي نه هوندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ان ڏينهن هر ماڻهو کي اهڙي (پريشان ڪندڙ) حالت لاحق هوندي جيڪا کيس (هر ٻئي کان) بي پرواهه ڪري ڇڏيندي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ان ڏينهن هر (ڏوهي) شخص اهڙي حال ۾ گرفتار ٿيندو جو کيس پاڻ کانسواءِ ڪنهن جو هوش ڪونه هوندو. (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

ڪيترائي منھن اُن ڏينھن روشن ھوندا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ڪيترا منهن ان ڏينهن (ايمان جي ڪري) روشن(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان ڏينهن ڪيترائي چهرا روشن هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ڪيترا منهن ته ان ڏينهن چمڪندڙ،(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڪيترا منهن ان ڏينهن چمڪندڙ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڪي منهن ان ڏينهن روشن (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان ڏينهن ڪي چهرا روشن هوندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪي مُنهن تِنهن مَهل ۾، چمڪن چَنڊ چوڌار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ان ڏينهن ڪي منهن ٻهڪندڙ، (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪي منهن ان ڏينهن چمڪندڙ هوندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪجهه منهن ان ڏينهن چمڪندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ ان ڏينھن ڪيترائي چَھِرا ٻَھڪندڙ هوندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ان ڏينهن ڪيترائي منهن (اهڙا به هوندا جيڪي نور سان) چمڪي رهيا هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ڪجهه چهرا ان ڏينهن چمڪي رهيا هوندا- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

کِلندڙ ۽ (تمام) سرھا ھوندا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

کلندڙ خوش هوندا.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

کلندڙ هوندا ۽ بيحد خوش هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(۽) کلندڙ خوش هوندا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

کلندڙ، خوش ٿيندڙ هوندا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

کلندڙ خوش هوندا (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

کِلندڙ ۽ خوش وخورم هوندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

کِل مُکه، کِيرن لَهڻان، کِڙيا کَٽڻهار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

کلندڙ ۽ خوشي ڪندڙ هوندا_ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ٻهڪندا هوندا خوشيءَ ۾ پيا ٽـڙندا هوندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

کلندڙ خوش ٿيندڙ هوندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اُهي) مسڪرائيندڙ ۽ وڏا خوش هوندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(اهي) مرڪندڙ کلندڙ (۽) خوشيون ملهائيندڙ هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

کلندڙ ۽ ٻهڪندڙ هوندا-(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

۽ ڪيترائي منھن (ھوندا) جن تي اُن ڏينھن رئي پيل ھوندي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ ڪي منهن (اهڙا هوندا) جن تي (نافرمانين جي ڪري) ان ڏينهن ڌوڙ هوندي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ان ڏينهن ڪيترائي چهرا خاڪ آلود هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ڪي منهن اهڙا هوندا جن تي ان ڏينهن ڌوڙ (پئي وسندي) هوندي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ڪيترا منهن ان ڏينهن انهن تي غبار هوندو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ڪي منهن (اهڙا هوندا) جن تي اُن ڏينهن ڌوڙ هوندي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ان ڏينهن ڪي چهرا اهڙا هوندا جن تي ڌوڙ پيل هوندي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪي مُنهن تِنهن ڏِينهن، ميرڙا، مَٿِن گِرد عُبار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ڪي منهن ان ڏينهن اهڙا هوندا، جن تي لٽ هوندي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ ڪــِـن منهن تي وري ان ڏينهن پئي ڌوڙ وسندي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪي منهن اهڙا هوندا ان ڏينهن جو انهن تي ڌوڙ پيل هوندي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ وري ان ڏينھن ڪيترائي چھرا اهڙا به هوندا جن تي ڌوڙ پيل هوندي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ڪيترائي منهن اهڙا هوندا جن تي ان ڏينهن دز پيل هوندي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ کوڙ چهرا ان ڏينهن ڌُڌڙيل هوندا- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

جن کي ڪارنھن ويڙھي ويندي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جن کي (ظلمت جي) ڪارهن ويڙهي ويندي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

انهن تي ڪاراڻ چڙهيل هوندي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جن تي ڪارنهن ڇانيل هوندي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇائنجي ويندي انهن تي ڪارنهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جن کي ڪارهن ويڙهي ويندي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

انهن تي ڪارَنهن چڙهيل هوندي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

چوڌارِي چِڻگن جِي، مَٿنِ وارو وار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ڪارنهن چڙهيل. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ ڪارنهن مليل هوندي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

مَلي ويندي انهن تي ڪا رنهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(۽) انهن تي ڪارنهن به مَليل هوندي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(وڌيڪ) انهن (چهرن) تي ڪارنهن ڇانيل هوندي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

انهن تي ڪارنهن ڇانئجي ويندي- (قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))

اھي ئي مُنڪر بدڪار آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهي ئي ڪافر بدڪار آهن (جن زندگيءَ ۾ فرمانبرداريءَ جي واٽ بجاءِ سرڪشي جو رستو اختيار ڪيو.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهي ئي ڪافر (۽) فاجر (گنهگار) هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهي ئي ڪافر بدڪار آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهيئي ڪافر فاجر آهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اُهي ئي ڪافر بدڪار آهن (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهي اِهي ئي ڪافر بدڪار ماڻهو هوندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڪافِر، بَدڪِردار، اُهي آهِن اِهڙي حال ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهي شخص بدڪار ڪافر هوندا_(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهي ڪافر ۽ بدڪار ماڻهو هوندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اهي ئي ماڻهو منڪر (ڪافر) فاجر (بدڪار) آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اهي ئي انڪار ڪندڙ گنهگار ماڻهو هوندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اهي ئي ماڻهو ڪافر (۽) فاجر (بدڪردار) هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اهي ئي ڪافر- (جن ڌرتيءَ تي الله جي ٻانهن جو جيئڻ حرام ڪيو هوندو)(قرآن مجيد (عبدالمؤمن ميمڻ))