ڪھڙيءَ ڳالھ بابت ھڪ ٻئي کان پڇن ٿا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(هي ماڻهو) ڪهڙي ڳالهه بابت هڪٻئي کان پڇن ٿا؟(علامه علي خان ابڙو)

(اهي قريش قوم وارا) پاڻ ۾ ڪهڙا سوال ڪري رهيا آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اهي ماڻهو پاڻ ۾ ڪهڙي شيءِ جو حال پڇن ٿا.(سيد فرمان علي)

ڇا جي باري ۾ هڪ ٻئي کان پڇن ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڪهڙي ڳالهه بابت هڪ ٻئي کان پڇن ٿا؟ (مولانا محمد مدني)

(ھائو!) ھڪڙي اھڙي وڏي واقعي بابت.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهڙي وڏي واقعي (قيامت) بابت.(علامه علي خان ابڙو)

(ھائو!) ھڪڙي اھڙي وڏي واقعي بابت(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

هڪ وڏي خبر جو حال(سيد فرمان علي)

خبر وڏيءَ جو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اهڙي وڏي خبر (قيامت) بابت (مولانا محمد مدني)

جنھن (جي ٿيڻ) ۾ اُھي (پاڻ ۾) مختلف آھن.(علامه تاج محمود امروٽي)

جنهن ۾ اهي (پاڻ ۾) اختلاف ڪندڙ آهن. (ان لاءِ ڪو ڪيئن ٿو چوي، ڪو ڪيئن ٿو چوي).(علامه علي خان ابڙو)

جنھن (جي ٿيڻ) ۾ اُھي (پاڻ ۾) مختلف آھن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جنهن (جي باري) ۾ اهي ماڻهو اختلاف ڪري رهيا آهن.(سيد فرمان علي)

اها جو اهي ان ۾ اختلاف ڪندڙ آهن .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جنهن ۾ اهي اختلاف ڪندڙ آهن(مولانا محمد مدني)

ائين (سندن خيالن وانگر) نه آھي سگھوئي ڄاڻندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

پڪ سان (انهن جو اهو اختلاف گهڻو وقت نه هلندو) اجهو اهي ان (جي حقيقت) کي ڄاڻي وٺندا.(علامه علي خان ابڙو)

خبردار! اهي جلد ڄاڻندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

خبردار کين جلد ئي خبر پوندي.(سيد فرمان علي)

ائين ناهي جلد ڄاڻندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

خبردار (متان اختلاف ڪن) اجهو اهي (ان جي حقيقت کي) ڄاڻي وٺن ٿا. (مولانا محمد مدني)

وري (به چئون ٿا) ته ائين نه آھي سگھوئي ڄاڻندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ اهي خبردار ٿين (جيئن اهي سمجهن ٿا ائين ڪونهي) اجهو اهي ڄاڻي وٺندا.(علامه علي خان ابڙو)

ان کان پوءِ خبردار! اهي جلد ڄاڻندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

وري خبردار ٿين اجهو اهي ضرور ڄاڻي وٺندا.(سيد فرمان علي)

ان کان پوءِ ائين ناهي جلد ڄاڻندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

وري خبردار ٿين اجهو اهي ڄاڻي وٺن ٿا(مولانا محمد مدني)

زمين کي وڇاڻو نه ڪيو اٿون ڇا؟(علامه تاج محمود امروٽي)

(اي ماڻهو! اسان لاءِ اهو ڪيئن ناممڪن آهي) ڇا اسان زمين کي (ان جي گولائي ۽ ان جي تيز چرپر جي باوجود) وڇاڻو نه ڪيو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

ڇا اسان توهان لاءِ زمين کي وڇاڻو نه بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڇا اسين زمين کي وڇاڻو نه ڪيو آهي؟(سيد فرمان علي)

ڇا نه ڪيو اسان زمين کي وڇاڻو؟ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اي ماڻهو!) ڇا اسان زمين کي وڇاڻو نه ڪيو آهي(مولانا محمد مدني)

۽ جبلن کي ميخون؟(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جبلبن کي زمين جون ميخون؟ (جو زمين تيز چرپر جي باوجود سنوت ۾ آهي.)(علامه علي خان ابڙو)

۽ جبلن کي ميخون نه بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جبلن کي (زمين جون) ميخون نه ڪيون آهن؟(سيد فرمان علي)

۽ جبلن کي ميخون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ جبلن کي زمين جون ميخون؟(مولانا محمد مدني)

۽ اوھان کي جوڙو جوڙو (نر ۽ مادي) بڻايوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اسان اوهان کي جوڙا (نر ۽ مادي) ڪري پيدا ڪيو آهي. (جنهن سان اوهان جو نسل وڌي ٿو.)(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان توهان کي مذڪر ۽ مؤنث بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اسان اوهان کي جوڙا (نر ۽ مادي) ڪري پيدا ڪيو آهي.(سيد فرمان علي)

۽ پيدا ڪيوسون اوهان کي جوڙا جوڙا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اسان اوهان کي جوڙا (نر ۽ مادي) ڪري پيدا ڪيو آهي. (مولانا محمد مدني)

۽ اوھان جي ننڊ کي فرحت بڻايوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (رات ڏينهن جي ڦيري سان) اوهان جي ننڊ کي راحت ڪيو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان توهان جي ننڊ کي توهان لاءِ آرام بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اوهان جي ننڊ کي آرام (جو سبب) مقرر ڪيو آهي،(سيد فرمان علي)

۽ ڪيو اسان اوهان جي ننڊ کي فرحت .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اوهان جي ننڊ کي راحت ڪيو آهي (مولانا محمد مدني)

۽ رات کي ڍَڪ ڪيوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ رات کي (اوهان جي آرام لاءِ) ڍڪ ڪيو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان رات کي لباس بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ رات کي ڍڪ ڪيو آهي.(سيد فرمان علي)

۽ ڪيو اسان رات کي ڍڪ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ رات کي ڍڪ ڪيو آهي (مولانا محمد مدني)

۽ ڏينھن کي گذران (جو وقت) ڪيوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ ڏينهن کي گذران جو وقت ڪيو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان ڏينهن کي روزگار لاءِ بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڏينهن کي گذران (جو وقت) ڪيو آهي،(سيد فرمان علي)

۽ ڪيو اسان ڏينهن کي گذران جو وقت .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ڏينهن کي گذران جو وقت ڪيو آهي (مولانا محمد مدني)

۽ اوھان جي مٿون ست مُحڪم (آسمان) بڻاياسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اوهان جي مٿان ست مضبوط آسمان بنايا آهن.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان توهان جي مٿان سَتَ سخت آسمان بنايا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اوهان جي مٿان ست مضبوط (آسمان) بنايا،(سيد فرمان علي)

۽ ٺاهيا اسان اوهان جي مٿان ست آسمان مضبوط .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اوهان جي مٿان ست مضبوط آسمان بنايا آهن (مولانا محمد مدني)

۽ ھڪ چمڪندڙ ڏيئو (سج) بڻايوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ هڪڙو روشن ڏيئون سج پيدا ڪيو آهي. (جيڪو اوهان لاءِ روشني جو سرچشمو آهي.)(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان سج کي گرمي ڏيندڙ ۽ روشني ڪندڙ بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اسان ئي (سج کي) روشن چراغ بنايو(سيد فرمان علي)

۽ ڪيو اسان ڏيو چمڪندڙ (سج) .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ هڪڙو روشن ڏيئو پيدا ڪيو آهي (مولانا محمد مدني)

۽ ڪڪرن مان پلٽندڙ پاڻي وسايوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اسان ڪڪرن مان گهڻو وهندڙ پاڻي لاٿو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسان ڪڪرن مان مِينهن نازل ڪيو جيڪو گھڻو وسندڙ آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اسان ئي ڪڪرن مان گهڻو وهندڙ پاڻي وسايو آهي،(سيد فرمان علي)

۽ وسايو سون ڪڪرن مان پاڻي وهندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اسان ڪڪرن مان گهڻو وهندڙ پاڻي لاٿو آهي(مولانا محمد مدني)

ته اُن سان اَن ۽ سَلا ڄمايون.(علامه تاج محمود امروٽي)

ته ان سان داڻا ۽ گاهه (نباتات).(علامه علي خان ابڙو)

تہ ان سان اَن ۽ سَلا ڄمايون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته ان سان داڻا ۽ گاھ پيدا ڪريون،(سيد فرمان علي)

تانته ڪڍون ان سان داڻا ۽ سلا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته ان سان داڻا ۽ گاهه(مولانا محمد مدني)

۽ گھاٽاباغ (به).(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ گهاٽا باغ پيدا ڪريون.(علامه علي خان ابڙو)

۽ گھاٽاباغ (بہ)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ گهاٽا گهاٽا باغ.(سيد فرمان علي)

۽ باغ گهاٽا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ گهاٽا باغ پيدا ڪريون(مولانا محمد مدني)

بيشڪ فيصلي جو ڏينھن ھڪ مقرر مھل آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ (پوءِ جيئن اسان جي هنن تخليقن ۾ نظم ۽ ضبط آهي، تيئن ماڻهن جي زندگيءَ لاءِ به هڪ نظم ۽ ضبط ۽ ان جي پابندي لاءِ) فيصلي جو ڏينهن مقرر وقت آهي.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ فيصلي جي ڏينهن جو وقت مقرر آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ فيصلي جو ڏينهن مقرر (ٿيل) آهي،(سيد فرمان علي)

بيشڪ فيصلي جو ڏينهن آهي مقرر وقت .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ فيصلي جو ڏينهن هڪ مقرر وقت آهي (مولانا محمد مدني)

جنھن ڏينھن صُور ۾ ڦوڪبو ته اوھين ٽوليون ٽوليون ٿي ايندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اهو ڏينهن) جنهن ڏينهن صور ۾ ڦوڪيو ويندو، پوءِ اوهين ٽوليون ٽوليون ٿي (قبرن مان نڪري) ايندؤ.(علامه علي خان ابڙو)

ان ڏينهن صُور ۾ ڦوڪ ڏني ويندي پوءِ توهان فوجن جي صورت ۾ ايندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جنهن ڏينهن صور ڦوڪيو ويندو پوءِ اوهين ٽوليون ٽوليون ٿي حاضر ٿيندو،(سيد فرمان علي)

جنهن ڏينهن ڦوڪ ڏني ويندي صور ۾ پوءِ اوهان ٽولا ٽولا ٿي ايندؤ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اهو ڏينهن) جنهن ڏينهن صور ۾ ڦوڪيو ويندو پوءِ اوهين ٽوليون ٿي ايندؤ. (مولانا محمد مدني)

۽ آسمان کولبو پوءِ دروازا ٿي پوندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ آسمان کولبو جو (هنڌا هنڌان) دروازا ٿي پوندو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ آسمان کوليو ويندو پوءِ اهو دروازا ٿي پوندو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ آسمان کوليو ويندو، جنهن ۾ دروازا ٿي پوندا.(سيد فرمان علي)

۽ کوليو ويندوآسمان پوءِ هوندو دروازا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ آسمان کولبو جو دروازا ٿي پوندو (مولانا محمد مدني)

۽ جبل ھلائبا پوءِ رُڃ وانگر ٿيندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جبل (پنهنجي جاءِ تان) سوربا، پوءِ اهي واريءَ جهڙا ٿي پوندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ جبلن کي (فضا ۾) هلايو ويندو پوءِ اُهي رُڃ وانگر چمڪندڙ هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جبل هلائبا پوءِ اهي رڃ جهڙا ٿي پوندا،(سيد فرمان علي)

۽ هلايا ويندا جبل پوءِ هوندا رُڃ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ جبل هلائبا پوءِ اهي رُڃ جهڙا ٿي پوندا (مولانا محمد مدني)

بيشڪ دوزخ انتظار ڪڍڻ وارو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ جهنم هڪڙو (خطرناڪ) گهاٽ آهي. (جيڪو مجرمن جي تاڙ ۾ آهي.)(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ جهنم (ظالمن جي) منتظر آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ دوزخ هڪڙو (چوڪي) گهاٽ آهي.(سيد فرمان علي)

بيشڪ جهنم هوندو انتظار ڪرڻ وارو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ جهنم هڪڙو (چوڪي) گهاٽ آهي. (مولانا محمد مدني)

جو ھٺيلن جو رھڻ جو ھنڌ آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

سرڪشن (حد کان لنگهندڙن) جي رهڻ جي جاءِ بڻبو.(علامه علي خان ابڙو)

حد کان وڌندڙن لاءِ ٺڪاڻو آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سرڪش جي رهڻ جي جاءِ آهي،(سيد فرمان علي)

سرڪشن جي لاءِ رهڻ جو هنڌ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

سرڪشن جي رهڻ جي جاءِ آهي. (مولانا محمد مدني)

منجھس ڪيئي ڊگھيون مُدتون رھندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

جيڪي ان ۾ ڊگهيون مدتون رهندا.(علامه علي خان ابڙو)

انهيءَ ۾ گھڻا زمانا رهندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جي ان ۾ ڊگهي عرصي تائين عذاب ۾ رهندا.(سيد فرمان علي)

رهندڙ هوندا ان ۾ ڪئين ڊگهيون مدتون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جي ان ۾ ڊگهيون مُدتون رهندا (مولانا محمد مدني)

اُن ۾ نڪا ٿڌائي ۽ نڪا پيڻ جي شيءِ چکندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

نه ان ۾ ڪا راحت (۽ آرام ملندن) ۽ نه ڪا پيئڻ جي ڪا شئ چکندا.(علامه علي خان ابڙو)

نٿا مزو وٺن انهيءَ ۾ ٿڌ جو ۽ نه پاڻيءَ جو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته ان ۾ ڪا ٿڌائي ۽ نه ڪا پيئڻ جي شيءِ چکندا.(سيد فرمان علي)

نه چکندا ان ۾ ٿڌائي ۽ نه ڪا پيئڻ جي شيءِ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

نه ان ۾ ڪا ٿڌائي ۽ نه ڪا پيئڻ جي شيءِ چکندا(مولانا محمد مدني)

تتي پاڻي ۽ روڳ کانسواءِ.(علامه تاج محمود امروٽي)

سواءِ ٽهڪندڙ گرم پاڻيءَ ۽ (سندن جسمن مان وهندڙ) پونءِ جي.(علامه علي خان ابڙو)

تتي پاڻيءَ ۽ روڳ کانسواءِ(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سواءِ گرم پاڻي ۽ پون جي،(سيد فرمان علي)

مگر ٽهڪندڙ پاڻي ۽ روڳ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

سواءِ گرم پاڻي ۽ پونءِ جي (مولانا محمد مدني)

(اھو سندن) پورو پورو بدلو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهو (سندن ئي ڪيتي جو) پورو پورو بدلو ڏنو ويندو.(علامه علي خان ابڙو)

(اِھو سندن) پورو پورو بدلو آھي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اهو پورو پورو بدلو ڏنو ويندن،(سيد فرمان علي)

بدلو پورو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اهو پورو پورو بدلو ڏنو ويندن(مولانا محمد مدني)

ڇوته اُھي حساب ڏيڻ جي اُميد نه رکندا ھوا.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ اهي (هن دنيا ۾ پنهنجن ڪيل عملن جي) حساب ڏيڻ جي اميد نه رکندا هئا.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ انهن کي حساب جي اميد نه هئي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

دراصل اهي ماڻهو (آخرت جي) حساب جي اميد ئي نه رکندا هئا.(سيد فرمان علي)

بيشڪ انهن نه ٿي اميد رکيائون حساب جي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ اهي (پنهنجن عملن جي) حساب ڏيڻ جي اميد نه رکندا هئا(مولانا محمد مدني)

۽ اسان جي حُڪمن کي بلڪل ڪوڙ ڀائيندا ھوا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (انهن کي بار بار ٻڌائڻ وارن ٻڌايو پر) انهن اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڪري (پاڻ کي غافل ڪري) ڇڏيو هو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ انهن اسان جي آيتن کي قطعي نه مڃو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ انهن اسان جي آيتن کي بلڪل ڪوڙو ڪري ڇڏيو هو.(سيد فرمان علي)

۽ ڪوڙو چيائون اسان جي آيتن کي ڪوڙو چوڻ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ انهن اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڪري ڇڏيو هو. (مولانا محمد مدني)

۽ سڀ شيءِ کي لکي ڳڻي ڇڏيو اٿون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اسان (غفلت ڪونه ڪئي ۽) سڀ ڪنهن شئ کي (انهن جي عملن ۾) لکي ڳڻي ڇڏيو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ هر شيءِ اسان لوحِ محفوظ ۾ لکرائي آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ سڀ ڪنهن شيءِ کي اسان ته لکي ڳڻي ڇڏيو آهي.(سيد فرمان علي)

۽ هر شيءِ ڳڻيو اسان ان کي لکي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ سڀ ڪنهن شيءِ کي اسان ته لکي ڳڻي ڇڏيو آهي(مولانا محمد مدني)

پوءِ (چئبن ته مزو) چکو جو عذاب کانسواءِ اوھان تي (ٻيو) ڪي (به) نه وڌائينداسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

سو (عذاب جي وقت چئبو ته) چکو جو اسين اوهان تي (عملن جي نتيجي ۾ ملندڙ) عذاب کان سواءِ ڪجهه به نه وڌائينداسون.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ توهان عذاب چکو، پوءِ هرگز اسين زياده نٿا ڪريون مگر عذاب(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سو (عذاب جي وقت چئبن ته) چکو! جو اسين اوهان تي عذاب کان سواءِ ڪجھ به نه وڌائينداسون.(سيد فرمان علي)

پوءِ چکو پوءِ هرگز نه وڌائينداسون اوهان کي مگر عذاب .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

سو (عذاب جي وقت چئبن ته) چکو جو اسين اوهان تي عذاب کان سواءِ ڪجهه به نه وڌائينداسون (مولانا محمد مدني)

بيشڪ پرھيزگارن لاءِ ڪاميابي آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ (خدا جو لحاظ رکندڙ) پرهيزگارن لاءِ ئي ڪاميابي آهي.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ پرهيزگارن لاءِ ڪاميابي آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ پرهيزگارن لاءِ وڏي ڪاميابي آهي،(سيد فرمان علي)

بيشڪ پرهيزگارن جي لاءِ ڪاميابي آهي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ پرهيزگارن لاءِ ئي ڪاميابي (مولانا محمد مدني)

جو باغ ۽ ڊاکون.(علامه تاج محمود امروٽي)

(سير ڪرڻ ۽ کائڻ لاءِ) باغ (جنهن ۾ هر قسم جا ميوا) ۽ ڊاکون آهن.(علامه علي خان ابڙو)

باغ آهن ۽ انگور آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(يعني بهشت جا) باغ ۽ ڊاکون،(سيد فرمان علي)

باغ ۽ انگور .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

باغ ۽ ڊاکون (مولانا محمد مدني)

۽ ھم عمر نوجوان زالون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (وندر لاءِ) هڪ جيڏيون ڪنواريون آهن.(علامه علي خان ابڙو)

۽ نوجوان عورتون هڪ جيتريون عُمر ۾ آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ هڪ جيڏيون ڪنواريون زالون،(سيد فرمان علي)

۽ هم عمر نوجوان زالون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ هڪ جيڏيون ڪنواريون(مولانا محمد مدني)

۽ شراب جا ڇلڪندڙ پيالا (به).(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (مشروبن جا) ڀريل پيالا آهن.(علامه علي خان ابڙو)

۽ ڀريل پيالا آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ (شراب جا) ڀريل ساغر آهن.(سيد فرمان علي)

۽ پيالا ڇلڪندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ (شراب جا) ڀريل پيالا آهن. (مولانا محمد مدني)

اتي نڪا اجائي بڪ ۽ نڪو ڪوڙ ٻڌندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

ان (بهشت) ۾ نه ڪا اجائي بڪ ٻڌندا ۽ نه (ڪنهن شئ جي طلب تي) انڪار.(علامه علي خان ابڙو)

اهي جنت ۾ نه لغو ڪلام ٻڌن ٿا ۽ نه ڪوڙ ٻُڌن ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ان ۾ ڪا اجائي بڪ نه ٻڌندا ۽ نه ڪوڙ.(سيد فرمان علي)

نه ٻڌندا ان ۾ اجائي ڳالهه ۽ نه ڪوڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان ۾ نه ڪا اجائي بڪ ٻڌندا ۽ نه انڪار (مولانا محمد مدني)

(اھو پورو) بدلو تنھنجي پالڻھار کان (انعام) عطا ڪيل حساب روءِ آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اي پيغمبر!) اهو بدلو تنهنجي پالڻهار جي پاران هوندو، جيڪو (انهن) سڀني کي ڪافي نعمتن سان ڏيندو.(علامه علي خان ابڙو)

اها رب جي طرفان توهان جي عملن جي مڪمل جزا آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(اهو) اوهان جي پالڻهار جي طرفان ڪافي انعام ۽ عوض آهي.(سيد فرمان علي)

بدلو ٿي تنهنجي رب جي طرفان عطا ڪيل حساب روءَ آهي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اي پيغمبرﷺ!) اهي بدلو ڏنا ويندا جو ڪافي انعام آهي (مولانا محمد مدني)

جو آسمانن ۽ زمين جو ۽ جيڪي ٻنھي جي وچ ۾ آھي تن جو پالڻھار ٻاجھارو آھي اُن (جي ھيبت) کان ڪوبه ورندي ڏئي نه سگھندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهو آسمانن، زمين ۽ جو ڪجهه انهن ٻنهي جي وڇ ۾ آهي تِنهن جو پاليندڙ آهي، جو وڏو مهربان آهي (ان وقت سڀ سندس حضور ۾ بيهندا ۽ ادب وچان) اهي ان سان ڳالهائي نه سگهندا.(علامه علي خان ابڙو)

اهو رب آسمانن ۽ زمينن جو ۽ جيڪي انهن ٻنهيءَ جي وچ ۾ آهي رحمان سان انهن کي ڳالهائڻ جي اجازت نه هوندي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جو آسمانن ۽ زمين ۽ جو ڪجھ انهن ٻنهي جي وچ ۾ آهي تنهن جو پالڻهار آهي جو وڏو مهربان آهي. اهي ان سان ڳالهائي نه سگهندا.(سيد فرمان علي)

آسمانن ۽ زمين جو رب ۽ ان جو جيڪو انهن ٻنهي جي وچ ۾ آهي نهايت مهربان نه مالڪ ٿيندا ان سان ڳالهائڻ جا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

تنهنجي (ان) پاليندڙ جي طرفان جو آسمانن ۽ زمين ۽ جو ڪجهه انهن ٻنهي جي وچ ۾ آهي تنهن جو پاليندڙ آهي جو وڏو مهربان آهي اهي ان سان ڳالهائي نه سگهندا. (مولانا محمد مدني)

جنھن ڏينھن روح ۽ (سڀئي) ملائڪ صفون ٻڌي بيھندا (تنھن ڏينھن) جنھن کي ٻاجھاري (الله) موڪل ڏني ھوندي ۽ پوري ڳالھ ڳالھائي ھوندائين تنھن کانسواءِ (ٻيو ڪي به) نه ڳالھائيندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

جنهن ڏينهن روح ۽ ملائڪ صفون ٻڌي بيهندا تنهن ڏينهن اهي به نه ڳالهائيندا، سواءِ ان شخص جي جنهن کي وڏو مهربان اجازت ڏئي ۽ اهو چوي به (الله جي مقرر ڪيل قاعدي تي) پوري ڳالهه.(علامه علي خان ابڙو)

ان ڏينهن جبريل امين ۽ ملائڪ صفون ٻڌي بيهندا (مخلوق خوف جي ڪري) ان سان نه ڳالهائيندي مگر جنهنکي رحمان اجازت ڏني ۽ انهي سڌي ڳالهه چئي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جنهن ڏينهن جبرئيل ۽ ملائڪ صفون ٻڌي بيهندا تنهن ڏينهن ان سان ڪو به نه ڳالهائيندو سواءِ ان شخص جي جنهن کي خدا اجازت ڏئي ۽ اهو چوي به مناسب ڳالھ.(سيد فرمان علي)

جنهن ڏينهن بيهندو روح ۽ ملائڪ صفون ٻڌي نه ڳالهائيندا مگر اهو جو اذن ڏنو ان کي رحمان ۽ چيائين صحيح ڳالهه .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جنهن ڏينهن روح ۽ ملائڪ صفون ٻڌي بيهندا تنهن ڏينهن اهي نه ڳالهائيندا سواءِ ان شخص جي جنهن کي وڏو مهربان اجازت ڏئي ۽اهو چوي به پوري ڳالهه(مولانا محمد مدني)

اِھو ڏينھن سچ پچ (ٿيڻو) آھي، تنھنڪري جيڪو گھري سو پنھنجي پالڻھار ڏانھن (پنھنجي) رھڻ جو ھنڌ ٺاھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهو ڏينهن ضرور ٿيڻ وارو آهي، پوءِ جنهن کي وڻي سو (هن دنيا ۾ نيڪ عمل ڪري) پنهنجي پاليندڙ وٽ رهڻ جي جاءِ بنائي.(علامه علي خان ابڙو)

اهو ڏينهن حق آهي، پوءِ جيڪو چاهي اهو پنهنجي رب ڏانهن رستو ٺاهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اهو ڏينهن ضرور ٿيڻ وارو آهي. پوءِ جنهن کي وڻي سو پنهنجي پروردگار جي بارگاھ ۾ (پنهنجي) رهڻ جي جاءِ بڻائي.(سيد فرمان علي)

اهو ڏينهن حق آهي پوءِ جيڪو گهري ته وٺي پنهنجي رب ڏانهن موٽڻ جي جاءِ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اهو ڏينهن ضرور ٿيڻ وارو آهي. پوءِ جنهن کي وڻي سو پنهنجي پاليندڙ وٽ رهڻ جي جاءِ بڻائي. (مولانا محمد مدني)

بيشڪ اسان اوھان کي ويجھي عذاب (اچڻ) کان ڊيڄاري چڪاسون، جنھن ڏينھن آدمي اُھو ڏسندو جيڪي سندس ٻنھي ھٿن اڳي ڪري موڪليو ۽ ڪافر چوندو ته ھاءِ ارمان جيڪر آءٌ مٽي ھجان ھا.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ اسان ته اوهان کي ويجهي عذاب کان ڊيڄاريو آهي، جنهن ڏينهن سڀڪو ماڻهو اهو ڏسندو جنهن کي سندس هٿن اڳي موڪليو آهي ۽ (ان وقت ان ڏينهن جي واقع ٿيڻ جو) انڪار ڪندڙ چوندو ته، جيڪر آئون مٽي هجان ها (۽ جزا ۽ سزا جي معاملي ۾ نه پوان ها.)(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ اسين توهان کي ان عذاب کان ڊيڄاريون ٿا جيڪو قريب آهي. ان ڏينهن انسان (ڪافر) پنهنجا ڪيل عمل ڏسندو ۽ ڪافر چوندو هاءِ! افسوس! آئون مِٽي ٿي وڃان(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ اسان ته اوهان کي ويجهي عذاب (اچڻ واري) کان خبردار ڪيو آهي جنهن ڏينهن سڀ ڪو ماڻهو پنهنجي هٿين اڳ ئي موڪليل (اعمالن) کي ڏسندو ۽ ڪافر چوندو ته جيڪر آءُ مٽي هجان ها!(سيد فرمان علي)

بيشڪ اسان ڊيڄاريو اوهان کي عذاب ويجهي کان جنهن ڏينهن ڏسندو مڙس اهو جيڪو اڳي ڪري موڪليو ان جي هٿن ۽ چوندو ڪافر ته اي ڪاش! مان مٽي هجان ها .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ اسان ته اوهان کي ويجهي عذاب کان ڊيڄاريو آهي جنهن ڏينهن سڀڪو ماڻهو اهو ڏسندو جنهن کي سندس هٿن اڳي موڪليو آهي ۽ ڪافر چوندو ته جيڪر آءُ مٽي هجان ها. (مولانا محمد مدني)