جڏھن قيامت ايندي.(علامه تاج محمود امروٽي)

جڏهن اهو واقعو ٿيندو ۽ ظهور ۾ ايندو.(علامه علي خان ابڙو)

جڏهن قيامت ايندي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جڏهن قيامت قائم ٿيندي،(سيد فرمان علي)

جڏهن واقع ٿيندي واقع ٿيندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(ياد ڪر) جڏهن ٿيڻ واري (ڳالهه) ٿي پوندي (مولانا محمد مدني)

جنھنجي اچڻ ۾ ڪو ڪوڙ نه آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

تڏهن ان جي ٿيڻ کي ڪوبه ڪوڙو ٺهرائي نه سگهندو، (يعني ان وقت ڪنهن کي به شڪ نه رهندو ۽ هرڪو چوندو ته، برابر هي اهو واقعو آهي جنهن بابت رسولﷺ اڳ ئي خبردار ڪري ڇڏيو هو).(علامه علي خان ابڙو)

جو ان جي اچڻ ۾ (ڪوبه) ڪوڙ ناهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(۽) جنهن جي ٿيڻ ۾ ڪو به ڪوڙ نه آهي (تڏهن ماڻهن ۾ فرق ظاهر ٿيندو).(سيد فرمان علي)

ناهي ان جي واقع ٿيڻ جي لاءِ ڪو ڪوڙو چوندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان ٿيڻ ۾ ڪوئي ڪوڙ نه آهي. (مولانا محمد مدني)

ڪن کي جھڪي ڪرڻ واري ۽ ڪن کي مٿاھين ڪرڻ واري.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهو واقعو ڪن کي (يعني بدڪارن کي) ذليل ڪري ڇڏيندو ۽ ڪن کي (يعني صالحين کي) بلند (۽ غالب) ڪري ڇڏيندو.(علامه علي خان ابڙو)

(اها خدا جي دشمنن کي) ذليل ڪندڙ (۽ الله جي پيارن کي) بلند ڪندڙ آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(ها ڪن کي) هيٺ ڪرڻ واري (۽ ڪن کي) مٿي ڪرڻ واري هوندي.(سيد فرمان علي)

هيٺ ڪندڙ، مٿي ڪندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اها ڪِن کي) هيٺ ڪرڻ واري (۽ ڪِن کي) مٿي ڪرڻ واري هوندي. (مولانا محمد مدني)

جڏھن زمين سخت ڌوڏبي.(علامه تاج محمود امروٽي)

جڏهن زمين کي وڏي زور وارو زلزلو ايندو.(علامه علي خان ابڙو)

جنهن وقت زمين ۾ سخت زلزلو ايندو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جڏهن زمين تمام زور سان ڌٻائي ويندي.(سيد فرمان علي)

جڏهن ڌوڏي ويندي زمين سخت ڌوڏڻ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جنهن وقت زمين ڌٻائي ويندي، (مولانا محمد مدني)

۽ جبل پوري طرح ڀڃي پڻي ڪيا ويندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جبل ذرا ذرا ٿي ويندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ جبل ذرا ذرا ٿي ويندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جبل (ٽڪرائي) ذرا ذرا ڪيا ويندا.(سيد فرمان علي)

۽ ذرا ذرا ڪيا ويندا جبل ذرا ذرا ڪرڻ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ جبل ذرا ذرا ڪيا ويندا. (مولانا محمد مدني)

پوءِ اُڏاريل دُز وانگر ٿيندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ پکيڙيل اڏامندڙ رئي ٿي پوندا.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ اهي پکڙيل ڪِرڻا ٿي پوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ (اهي) سنهين پکڙيل دز جهڙا ٿي (اڏندا پيا)(سيد فرمان علي)

پوءِ هوندا غبار پکڙجندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ (اُهي) سنهين پکڙيل دز جهڙا ٿي پوندا، (مولانا محمد مدني)

۽ اوھين تڏھن ٽي ٽوليون ٿيندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

تڏهن توهان ٽن ٽولن ۾ ورهائجي ويندؤ.(علامه علي خان ابڙو)

۽ (ان وقت) توهان (انسان) ٽي قِسم هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اوهين ٽي قسم ٿي پوندو.(سيد فرمان علي)

۽ هوندو اوهان ٽي قسم .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اوهين ٽي قسم ٿي پوندو. (مولانا محمد مدني)

پوءِ سڄي پاسي وارا، سڄي پاسي وارا ڪھڙا ته چڱا ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(هڪڙو ٽولو هوندو) ساڄي هٿ وارا سنگتي. (خبر اٿوَ ته) ساڄي هٿ وارا سنگتي ڪهڙا هوندا؟ (وڏين نعمتن سان مالا مال هوندا).(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ ساڄي پاسي وارا، اهي ساڄي پاسي وارا ڪهڙا هوندا؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ سڄي هٿ ۾ (اعمال نامه وٺڻ) وارا (واھ!) سڄي هٿ وارا (ڪهڙا نه آرام ۾ آهن)(سيد فرمان علي)

پوءِ سڄي هٿ وارا ڪهڙا آهن سڄي هٿ وارا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ ساڄي پاسي وارا، ڪهڙا (نه چڱا) آهن ساڄي پاسي وارا، (مولانا محمد مدني)

۽ کٻي پاسي وارا، کٻي پاسي وارا ڪھڙا (ته) بدحال ھوندا؟(علامه تاج محمود امروٽي)

(ٻيو ٽولو هوندو) کاٻي هٿ وارا سنگتي (خبر اٿوَ ته) کاٻي هٿ وارا سنگتي ڪهڙا هوندا؟ (سندن حالت ڏاڍي بري هوندي).(علامه علي خان ابڙو)

۽ کاٻي پاسي وارا، اهي کاٻي پاسي وارا ڪهڙا هوندا؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ کٻي هٿ (۾ نامه اعمال وٺڻ وارا) افسوس! کٻي هٿ وارا ڪهڙي نه (مصيبت ۾) آهن.(سيد فرمان علي)

۽ کٻي هٿ وارا ڪهڙا آهن کٻي هٿ وارا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ کاٻي پاسي وارا،ڪهڙا (نه بڇڙا) آهن کاٻي پاسي وارا (مولانا محمد مدني)

۽ (چڱاين ۾) اڳرائي ڪرڻ وارا اڳي ٿيڻ وارا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(ٽيون ٽولو ايمان ۽ نيڪ عملن ۾) سڀني کان اڳي ۽ سڀني کان گوءِ کڻڻ وارا (آخرت جي نعمتن ۽ مرتبي ۾ به) سڀني کان اول درجي ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اڳرائي ڪندڙ (نيڪيءَ جي ڪمن ۾) ته اڳرائي ڪندڙ آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جيڪي اڳي وڌي وڃڻ وارا (ته نيٺ) اڳي وڌڻ وارا آهن،(سيد فرمان علي)

۽ اڳتي ٿيندڙ اڳتي هوندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اڳي وڌي وڃڻ وارا (ته نيٺ) اڳي وڌڻ وارا آهن. (مولانا محمد مدني)

اھي (ئي) مقرب آھن.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهي ئي (خدا کي) بلڪل ويجهو هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

اهي ئي مقرب بندا آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اهي ئي (خدا جا) مقرب آهن.(سيد فرمان علي)

اهي مقرب آهن .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اهي ئي ويجها آهن. (مولانا محمد مدني)

نعمتن وارن باغن ۾ ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(۽) اهي نعمتن سان ڀريل باغن ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

(جيڪي) جنت النعيم ۾ آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

نعمتن وارن باغن ۾ هوندا.(سيد فرمان علي)

نعمتن وارين جنتن ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

نعمتن وارن باغن ۾ هوندا. (مولانا محمد مدني)

گھڻا پھرين مان.(علامه تاج محمود امروٽي)

پهرين مان گهڻائي (انهيءَ ٽولي ۾ هوندا).(علامه علي خان ابڙو)

اهڙا (نيڪوڪار) پَهِرِيَنِ مان گھڻا آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(اهي) ڪيترائي ته پهرين مان هوندا.(سيد فرمان علي)

هڪ جماعت پهرين مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اهي) پهرين مان وڏي جماعت (مولانا محمد مدني)

۽ ٿورا پوين مان.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ پوين مان به ٿورا (انهيءَ ٽولي ۾ هوندا).(علامه علي خان ابڙو)

۽ پوين مان ٿورڙا آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پر پوين مان ٿورا هوندا.(سيد فرمان علي)

۽ ٿورا پوين مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ پوين مان ٿورا هوندا. (مولانا محمد مدني)

(سون سان) اُڻيل تخت تي.(علامه تاج محمود امروٽي)

(انهيءَ ٽئين ٽولي وارا مقربون) جڙاودار تختن تي ويهندا.(علامه علي خان ابڙو)

(سون سان) واڻيل پلنگن تي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(سون جي تارن سان) واڻيل کٽن تي(سيد فرمان علي)

واڻيلن تختن تي هوندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(سون سان) واڻيل کٽن تي. (مولانا محمد مدني)

ھڪ ٻئي جي آمھون سامھون ٿي مٿن ٽيڪ ڏئي ويٺل ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

انهن تي هڪٻئي جي سامهون ٽيڪ ڏيئي ويهندا.(علامه علي خان ابڙو)

ھڪ ٻئي جي آمھون سامھون ٿي مٿن ٽيڪ ڏئي ويٺل ھوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ٽيڪ لڳائي هڪ ٻي جي سامهون (ويٺا هوندا).(سيد فرمان علي)

ٽيڪون ڏيندڙ انهن تي هڪ ٻئي کي سامهون وهندڙ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ٽيڪ لڳائي هڪ ٻئي جي سامهون (ويٺا هوندا). (مولانا محمد مدني)

ھميشه رھڻ وارا نينگر وٽن پيا ايندا ويندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

سندن چوڌاري دائمي جوانيءَ وارا ڇوڪرا (خدمت ڪندي) ڦرندا رهندا.(علامه علي خان ابڙو)

انهن جي چوڌاري هميشه جوان رهندڙ ڇوڪرا (خدمتگار) هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

هميشه (ننڍا) رهڻ وارا نينگر وٽن چڪر پيا لڳائيندا.(سيد فرمان علي)

ڦرندا رهندا انهن تي ننڍا نوان ڇوڪرا اتي هميشہ رهندڙ هوندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

هميشه (ننڍا) رهڻ وارا ڇوڪرا وٽن، (مولانا محمد مدني)

آبخورن ۽ ڪوزن سان ۽ وھندڙ شراب مان (ڀريل) پيالا (آڻيندن).(علامه تاج محمود امروٽي)

جڳن، ڪوپن ۽ صاف شربتن جي پيالن سان (سندن چوڌاري ڦرندا وتندا).(علامه علي خان ابڙو)

جيڪي انهن کي پيالا ۽ مگا، ۽ هيشهه وهندڙ شراب جا جام پيش ڪندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پيالن ۽ ڪوزن ۽ شفاف شراب جي پيالن سان.(سيد فرمان علي)

آبخورن ۽ ڪونرن ۽ پيالن سان وهندڙ شراب مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پيالن ۽ ڪوزن ۾ وهندڙ شراب جي پيالن سان پيا ايندا ويندا، (مولانا محمد مدني)

(اھڙو صاف) جنھن کان نڪي مٿي ۾ سور پوندن ۽ نڪي بيھوش ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اهي شربت اهڙا هوندا جو انهن جي پيئڻ سان) نڪي (پوءِ) هنن کي ڪو مٿي ۾ سور پوندو، نڪي کين ڪو نشو ٿيندو.(علامه علي خان ابڙو)

(ان جي پيئڻ سان) نه کين مٿي ۾ سور پوندو ۽ نه سندن عقل گھٽ ٿيندو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جنهن سان مٿي ۾ سور پوندن ۽ نه نشو ٿيندن.(سيد فرمان علي)

نه مٿي جو سور وڌا ويندا ان کان ۽ نه بيهوش ٿيندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جنهن سان نه مٿي ۾ سور پوندن ۽ نه نشو ٿيندن (مولانا محمد مدني)

۽ (پڻ ھر جنس جو) ميوو جتان وڻندن.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (اهي ڇوڪرا) اهڙن ميون سان (ڦرندا رهندا) جن کي اهي (مقربون) پسند ڪندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ (انهن کي اهي) ميوا ملندا جيڪي پاڻ پسند ڪندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ميوا جيڪي پسند ڪندا.(سيد فرمان علي)

۽ ميوا ان مان جو پسند ڪندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ميوا جيڪي پسند ڪندا، (مولانا محمد مدني)

۽ پکين جو گوشت جنھن قسم مان (پيو) گھرين.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اهڙن پکين جي گوشت سان جي هو چاهيندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ پکين جو گوشت ملندو جيڪو کين وڻندو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ پکين جو گوشت جيڪو خواهش ڪندا (موجود هوندن)(سيد فرمان علي)

۽ پکين جو گوشت ان مان جو اشتها رکندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ پکين جو گوشت جيڪو خواهش ڪندا (سو به ڇوڪرا پيا آڻيندا) (مولانا محمد مدني)

۽ وڏين اکين وارون حورون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (بهشت ۾ هنن لاءِ) وڏين ڇلڪندڙ اکين واريون حورون هونديون.(علامه علي خان ابڙو)

۽ وڏين اکين واريون حورون هونديون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ وڏين وڏين اکين واريون حورون(سيد فرمان علي)

۽ حورون وڏين اکين واريون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ وڏين ڪارين اکين واريون گوريون زالون، (مولانا محمد مدني)

(ڄڻڪ) ڍڪيل موتين جھڙيون.(علامه تاج محمود امروٽي)

جيڪي محفوظ رکيل موتين جي مثال هونديون.(علامه علي خان ابڙو)

جيڪي (حفاظت ۾ رکيل) موتين جهڙيون هونديون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڄڻ احتياط سان رکيل موتي آهن.(سيد فرمان علي)

موتين، ڍڪيلن وانگر .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جي (سپن جي اندر) ڍڪيل موتين جي نموني جهڙيون آهن (مولانا محمد مدني)

جيڪي ڪمايو ھوائون تنھنجي بدلي ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اهي سڀ نعمتون) انهن نيڪ عملن جي بدلي ۾ کين ملنديون جي هنن اڳي ڪيا هئا.(علامه علي خان ابڙو)

اها سندن نيڪ عملن جي جزا هوندي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اهو بدلو آهي سندن (نيڪ) عملن جو.(سيد فرمان علي)

بدلو ٿي ان جو جيڪي ڪندا هئا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(سي انهن لاءِ آهن) هي بدلو انهن ڪمن ڪرڻ جو آهي (مولانا محمد مدني)

اتي نڪا اجائي بَڪ نڪا گناھ جھڙي ڳالھ ٻڌندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

ان (بهشت) ۾ نڪي هو ڪي واهيات ڳالهيون ٻڌندا، نڪي ڪي گناهه جون ڳالهيون سندن ڪنن تي پونديون.(علامه علي خان ابڙو)

(اِهي) بهشت ۾ اجايون ڳالهيون ۽ ڪوڙ نه ٻڌندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اتي نه بڪ ٻڌندا ۽ نه (گناھ) جي ڳالھ.(سيد فرمان علي)

نه ٻڌندا ان ۾ اجائي ڳالهه ۽ نه گناهه .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جيڪو پيا ڪن. (اتي نه بڪ ٻڌندا ۽ نه (ڪنهن تي) تهمت لڳائڻ جي ڳالهه (مولانا محمد مدني)

پر ھر ڪو سلام سلام پيو چوندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

فقط (هن قسم جا الفاظ) چوندي ٻڌندا ته، سلام، سلام.(علامه علي خان ابڙو)

فقط (اُتي) سلام (۽) سلام چوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سندن ڪلام رڳو سلام ئي هوندو.(سيد فرمان علي)

مگر گفتگو سلام سلام .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

رڳو سلام سلام چوڻ جي ڳالهه (پيا ٻڌندا) (مولانا محمد مدني)

۽ سڄي پاسي وارا، سڄي پاسي وارا ڪھڙي حال ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (هاڻي بيان ڪيون ٿا) ساڄي هٿ وارن سنگتين (جي نعمتن) جو (خبر اٿوَ ته) ساڄي هٿ وارا سنگتي ڪهڙا هوندا؟(علامه علي خان ابڙو)

۽ ساڄي طرف وارا (انسان) اُهي ساڄي طرف وارا ڪهڙا هوندا؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ سڄي هٿ وارا ڪهڙا (نه چڱا آهن) سڄي هٿ وارا.(سيد فرمان علي)

۽ سڄي وارا ڪهڙا آهن سڄي وارا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ساڄي پاسي وارا، ڪهڙا (نه چڱا) آهن ساڄي پاسي وارا. (مولانا محمد مدني)

لاسڙين ٻيرين ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهي اهڙن (هڪ قسم جي) ميويدار وڻن ۾ هوندا جن کي ڪنڊو ئي ڪونه هوندو.(علامه علي خان ابڙو)

(اُهي بهشت جي) بنا ڪَنڊن وارن ٻيرن ۾(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بنا ڪنڊن وارين ٻيرين،(سيد فرمان علي)

ڪنڊن کان سواءِ ٻيرين ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بنا ڪَنڊن وارين ٻيرين، (مولانا محمد مدني)

۽ ڀريل ڦردار ڪيوڙن ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ طلح جي وڻن ۾ هوندا جن جا گل يا ميوا هڪ ٻئي مٿان تهن ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ ڪيلن جي ڇُڳن ۾ (هوندا)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڦرسان ڀريل ڪيلي جي وڻن،(سيد فرمان علي)

۽ ڇڳا ٿيل ڪيلن ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ڦر سان ڀريل ڪيلي جي وڻن، (مولانا محمد مدني)

۽ ڊگھن پاڇن ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (اهي ساڄي هٿ وارا سنگتي) ڊگهي ڊگهي ڇانوَ ۾ ويهندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ هميشه وارن ساين ۾(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڊگهي ڊگهي ڇانو،(سيد فرمان علي)

۽ هميشہ واري پاڇي ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ ڊگهيءَ ڇانو، (مولانا محمد مدني)

۽ (ھيٺ) ڪرندڙ پاڻي ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اهڙي پاڻيءَ جي ڀرسان جو دائما وهندڙ هوندو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ هميشه وهندڙ پاڻي ۾(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ وهندڙ پاڻي،(سيد فرمان علي)

۽ هميشہ وهايل پاڻيءَ ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ پلٽندڙ پاڻي، (مولانا محمد مدني)

۽ گھڻن ميون ۾.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ هو بي انداز ميون جي وچ ۾ رهندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ گھڻن ميون ۾ (هوندا)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ گهڻن ميون ۾ هوندا.(سيد فرمان علي)

۽ گهڻن ميون ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ گهڻن ميون ۾ ، (مولانا محمد مدني)

نڪي کُٽندا ۽ نڪي (کائن) جھلبا.(علامه تاج محمود امروٽي)

جن جي نڪي موسم کٽندي، نڪي انهن جي کائڻ کان ڪا منع هوندي.(علامه علي خان ابڙو)

جيڪي ختم نه ٿيندا ۽ نه ممنوع هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جي نه کٽندا ۽ نه (انهن کان) روڪيا ويندا.(سيد فرمان علي)

نه ختم ڪيل (هوندا) ۽ نه روڪيل (هوندا) .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جي نه کٽندا ۽ نه (انهن کان) روڪيا ويندا، (مولانا محمد مدني)

۽ اُچا وڇاڻا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ هو (شاندار) مٿي رکيل تختن (يا ڪوچن) تي ويهندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اعليٰ قسم جي وڇاڻن ۾(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اوچن (نرم) وڇاڻن ۾ (مزا ڪندا) هوندا.(سيد فرمان علي)

۽ وڇاڻا مٿاهان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ مٿاهن وڇاڻن ۾ هوندا. (مولانا محمد مدني)

بيشڪ اسان حورن کي ھڪ نموني تي پيدا ڪيو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

اسان (هنن جي سنگتين حورن کي) هڪ خاص طريقي سان بنايو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ اسان انهن عورتن کي نئين سر پيدا ڪيو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(کين اهي حورون ملنديون جن کي) اسان نت نئون پيدا ڪيو آهي،(سيد فرمان علي)

بلاشڪ اسان انهن کي نئون پيدا ڪيو پيدا ڪرڻ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ اسان (سندن) انهن (زالن) کي هڪ نموني تي بنايو آهي، (مولانا محمد مدني)

پوءِ کين ڪنواريون بڻايوسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ هنن کي پاڪ ڪنواريون بنايو اٿئون.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ کين ڪنواريون بڻايوسون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جو انهن کي اسان ڪنواريون،(سيد فرمان علي)

پوءِ بنايو اسان انهن کي ڪنواريون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جو انهن کي اسان ڪنواريون، (مولانا محمد مدني)

مڙسن کي وڻندڙ ھڪ جيڏيون.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (۽ هنن کي) پيار ڀريون هڪ جيڏيون بنايو اٿئون. (ڪنهن جي لاءِ؟)(علامه علي خان ابڙو)

مڙسن کي وڻندڙيون ھڪ جيڏيون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پياريون پياريون هڪ جيڏيون ڪيو آهي،(سيد فرمان علي)

پيارڪندڙيون هڪ عمر واريون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

مردن کي پياريون هڪ جيڏيون ڪيو آهي. (مولانا محمد مدني)

سڄي پاسي وارن لاءِ.(علامه تاج محمود امروٽي)

ساڄي هٿ جي سنگتين لاءِ.(علامه علي خان ابڙو)

ساڄي پاسي وارن لاءِ هونديون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(اهو سمورو بندوبست) سڄي هٿ (جي اعمال نامي) لاءِ آهي.(سيد فرمان علي)

سڄي وارن جي لاءِ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ساڄي پاسي وارن لاءِ (مولانا محمد مدني)

گھڻي جماعت پھرين مان آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

پهرين مان گهڻائي (انهيءَ ٽولي ۾ هوندا).(علامه علي خان ابڙو)

پَهِرِيَنِ مان هڪ جماعت(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(انهن ۾) گهڻا ته پهرين مان.(سيد فرمان علي)

گهڻا پهرين مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اهي) پهرين مان وڏي جماعت آهن، (مولانا محمد مدني)

۽ گھڻي جماعت پوين مان آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ پونئين مان به گهڻائي (انهيءَ ٽولي ۾ هوندا).(علامه علي خان ابڙو)

۽ پوين مان هڪ جماعت (هوندي)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڪيترائي ته پوين مان آهن.(سيد فرمان علي)

۽ گهڻا پوين مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ پوين مان به وڏي جماعت آهن. (مولانا محمد مدني)

۽ کٻي پاسي وارا، کٻي پاسي وارا ڪھڙا بدحال ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ (هاڻي) کاٻي هٿ جي سنگتين جو (بيان ٿا ڪيون، خبر اٿوَ ته) کاٻي هٿ جا سنگتي ڪهڙي بريءَ حالت ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ کاٻي طرف وارا، کاٻي طرف وارا ڪهڙا هوندا؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ کٻي هٿ ۾ (اعمال نامه وٺڻ) وارا (افسوس) کٻي هٿ وارا ڪهڙي نه مصيبت ۾ آهن.(سيد فرمان علي)

۽ کٻي وارا ڪهڙا آهن کٻي وارا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ کاٻي پاسي وارا، ڪهڙا (نه بڇڙا) آهن (مولانا محمد مدني)

ڪوسي جھولي ۽ تَتي پاڻيءَ ۾ ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

هو ساڙيندڙ (زهري) هوا ۽ ٽهڪندڙ پاڻيءَ ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

(اهي دوزخ جي) گرم هوا ۽ ٽهڪيل پاڻيءَ ۾(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(اهي دوزخ جي) لڪ ۾ گرم پاڻي،(سيد فرمان علي)

ساڙيندڙ هوا ۽ گرم پاڻيءَ ۾ هوندا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

کاٻي پاسي وارا. (اهي) لک ۽ گرم پاڻي، (مولانا محمد مدني)

۽ ڪاري دونھين جي پاڇي ۾ ھوندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ ڪاري دونهي جي پاڇي ۾ هوندا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ ٻرندڙ دُونهن جي پاڇن ۾ هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ ڪاري دونهين جي ڇانو ۾ هوندا.(سيد فرمان علي)

۽ ڪاري دونهين جي پاڇي ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ دونهين جي ڇانوَ ۾ هوندا، (مولانا محمد مدني)

جو نڪي ٿڌو ھوندو ۽ نڪي سھائيندڙ.(علامه تاج محمود امروٽي)

جو نڪي ٿڌو هوندو، نڪي فرحت ڏيندڙ هوندو.(علامه علي خان ابڙو)

جيڪي نه ٿڌا هوندا ۽ نه فرحت بخشيندڙ(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جا نه ٿڌي ٿيندي ۽ نه وڻندڙ هوندي.(سيد فرمان علي)

نه ٿڌو هوندو ۽ نه عزت وارو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جا نه ٿڌي هوندي ۽ نه چٽي هوندي. (مولانا محمد مدني)

بيشڪ اُھي ھن کان اڳ (دُنيا ۾) سُک ۾ پيل ھوا.(علامه تاج محمود امروٽي)

(ڇو ته اهي ظالم سرمائيدار) هن کان اڳي دولت ۽ عيش عشرت ۾ غلطان رهندا هئا.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ اهي ان کان اڳ (دنيا ۾) فرحتن ۾ هئا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ اهي هن کان اڳ (دنيا ۾) ڏاڍا عيش ماڻي چڪا آهن.(سيد فرمان علي)

بيشڪ اهي هئا ان کان اڳي نعمت ڪيل .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ اهي هن کان اڳ (دنيا ۾ ) آسودا هئا. (مولانا محمد مدني)

۽ وڏي گناھ (شرڪ) تي ضد ڪندا ھوا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ وڏي ظلم ۽ گنهگاريءَ ۾ ضد ڪري بيهندا هئا.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اهي هميشه (دنيا ۾) ڪوڙا قسم کڻندا هئا (ته مُئل ماڻهو زندهه نه ٿيندا)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ تمام وڏي گناھ (شرڪ) تي هميشه رهندا هئا.(سيد فرمان علي)

۽ ضد ڪندا هئا گناهه وڏي تي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ وڏي گناهه (شرڪ) تي هميشه رهندا هئا. (مولانا محمد مدني)

۽ چوندا ھوا ته، جڏھن مرنداسون ۽ مٽي ۽ ھڏا ٿينداسون (تڏھن) اسين وري (قبرن مان) اُٿاريا وينداسون ڇا؟(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ چوندا هئا ته ڇا جڏهن اسان مري وينداسين ۽ مٽي ۾ هڏيون ٿي وينداسين تڏهن وري جيئرا ڪري اٿاريا وينداسين؟(علامه علي خان ابڙو)

۽ اهي چوندا هئا ڇا ! اسين مرنداسين ۽ مٽي ۽ هڏا ٿينداسين، ڇا اسين يقيناً ٻِئي دفعي اُٿاريا وينداسين(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ چوندا هئا ته ڇا جڏهن اسين مرنداسون ۽ مٽي ۾ هڏا ٿينداسون تڏهن (وري) اسين اٿاريا وينداسون ڇا؟(سيد فرمان علي)

۽ چوندا هئا ته ڇا جڏهن مرنداسون ۽ هونداسون مٽي ۽ هڏا ڇا بيشڪ اسين البته اٿاريل آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ چوندا هئا ته ڇا جڏهن اسين مرنداسون ۽ مٽي ۽ هڏا ٿينداسون تڏهن اسين اٿاريا وينداسون ڇا؟ (مولانا محمد مدني)

يا اسان جا پھريان پيءُ ڏاڏا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ ڇا اسان جي اڳوڻن ابن ڏاڏن کي به (جيئرو ڪري اٿاريو ويندو؟)(علامه علي خان ابڙو)

يا اسان جا پهريان اَبا ڏاڏا به (اٿاريا ويندا)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

يا اسان جا پهريان ابا ڏاڏا به (اٿاريا ويندا) ڇا؟(سيد فرمان علي)

يا ابا، ڏاڏا اسان جا پهريان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اسان جا پهريان پيءُ ڏاڏا به (اٿياريا ويندا) ڇا؟ (مولانا محمد مدني)

(اي پيغمبر) چؤ ته بيشڪ اڳيان ۽ پويان.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اي پيغمبر تون کين) چئو ته، هائو يقيناً اڳوڻن توڙي پوئين (سڀني) کي جيئرو ڪري اٿاريو ويندو.(علامه علي خان ابڙو)

رسولِ عربي توهان (مڪه وارن کي) چئو بيشڪ پهريان ۽ پويان(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(اي رسول کين) چئو ته بيشڪ پهريان ۽ پويان (به)(سيد فرمان علي)

فرماءِ ته بيشڪ پهريان ۽ پويان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(اي پيغمبر! کين) چئو ته بيشڪ پهريان ۽ پويان، (مولانا محمد مدني)

ھڪ مقرّر ڪيل ڏينھن جي وقت تي ضرور گڏ ڪيا ويندا.(علامه تاج محمود امروٽي)

سڀ ماڻهو مقرر ڏينهن جي مقرر وقت تي گڏ ڪيا ويندا.(علامه علي خان ابڙو)

يقيناً قيامت جي وقت جمع ٿيندڙ آهن(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سڀئي هڪ مقرر ڏينهن جي وقت تي ضرور ڪٺا ڪيا ويندا.(سيد فرمان علي)

البته گڏ ڪيل آهن معلوم ڏينهن جي وقت تائين .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

هڪ مقرر ڏينهن جي وقت تي ضرور گڏ ڪيا ويندا. (مولانا محمد مدني)

وري بيشڪ اوھين اي گمراھو ڪوڙ ڀائيندڙؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ اي گمراهه انسانو! حق کي ڪوڙو ٺهرائيندڙ انسانو!(علامه علي خان ابڙو)

ان کان پوءِ بيشڪ توهان اي گمراه (۽) ڪوڙا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ اوهان کي اي گمراهو. ڪوڙو ڪندڙو!(سيد فرمان علي)

ان کان پوءِ بيشڪ اوهان اي گمراهؤ! ڪوڙو چوندڙؤ! .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

وري اوهين اي گمراهه ڪوڙو ڪندڙو! (مولانا محمد مدني)

ضرور اوھين ٿوھر جي وڻ مان کائيندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

توهان يقيناً ضرور زقوم جي وڻ مان (پن پاڙون وغيره) کائيندو.(علامه علي خان ابڙو)

يقيناً ٿوهر جا وڻ کائيندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ (دوزخ ۾) ٿوهر جي وڻ مان ضرور کائڻو پوندو.(سيد فرمان علي)

البته کائيندڙ آهيو ٿوهر جي وڻ مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ٿوهر جي وڻ مان ضرور کائيندو، (مولانا محمد مدني)

پوءِ منجھانئس پيٽن کي ڀريندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ پوءَ انهن سان پنهنجا پيٽ ڀرندو.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ ان سان (پنهنجا) پيٽ ڀريندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ ان مان پيٽ ڀريندو.(سيد فرمان علي)

پوءِ ڀريندڙ آهيو ان مان پيٽن کي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ ان مان پيٽ ڀريندو، (مولانا محمد مدني)

پوءِ مٿانئس تَتل پاڻيءَ مان پيئندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ پوءِ ان جي مٿان ٽهڪندڙ پاڻي پيئندو.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ ان جي مٿان ٽهڪيل پاڻي پيئندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ مٿانس گرم پاڻي ڀريندو.(سيد فرمان علي)

پوءِ پيئندڙ آهيو ان جي مٿان ٽهڪندڙ گرم پاڻي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ مٿانس گرم پاڻي پيئندو. (مولانا محمد مدني)

پوءِ اُڃايل اُٺن جي پيئڻ وانگر پيئندؤ.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اهڙيءَ طرح (گهڻو مقدار) پيئندو جهڙيءَ طرح سخت اڃايل اُٺ پيئندو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ (ٽهڪيل پاڻي) ايئن پيئندا جيئنڪِ اڃايل اُٺ (پاڻي پيئندو آهي)(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ (اهو به) اڃ جي بيماري (آليءَ) ۾ ورتلن اٺن وانگر پيئندو.(سيد فرمان علي)

پوءِ پيئندڙ آهيو اڃايل اٺ جي پيئڻ وانگر .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ (اهو به) اڃ جي بيماريءَ ۾ ورتلن اٺن وانگر پيئندو. (مولانا محمد مدني)

قيامت جي ڏينھن اِھا سندن مھماني آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

بدلي ملڻ واري ڏينهن اها ٿيندي سندن مهماني.(علامه علي خان ابڙو)

هي قيامت جي ڏينهن سندن مهماني آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اها قيامت جي ڏينهن سندن مهماني هوندي.(سيد فرمان علي)

هيءَ مهماني انهن جي آهي قيامت جي ڏينهن .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اها قيامت جي ڏينهن سندن مهماني آهي. (مولانا محمد مدني)

اسان اوھان کي پيدا ڪيو پوءِ (وري جيارڻ کي) ڇونه سچ ڀائيندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

(اي انسانو! ڇو نٿا سمجهو) اسان ئي ته اوهان کي خلقيو اهي. پوءِ توهان ڇو نٿا حق کي سمجهو؟(علامه علي خان ابڙو)

اسان توهان کي تخليق ڪيو، پوءِ توهان سچ ڇو نٿا مڃو؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اسان ئي اوهان کي پيدا ڪيو آهي پوءِ (ٻئي ڀيري جو) ڇو ويساھ نه ٿا ڪريو.(سيد فرمان علي)

اسان پيدا ڪيو اوهان کي پوءِ ڇونه ٿا سچو چئو اوهان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اسان اوهان کي پيدا ڪيو آهي پوءِ ڇو ويساهه نٿا ڪريو. (مولانا محمد مدني)

ڀلا ڏسو ته سھي ته جيڪا مني وجھندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

توهان ڪو انهيءَ تي غور ڪيو ٿا جيڪي توهان منيءَ جي صورت ۾ ٻاهر ڪڍو ٿا؟ (۽ جنهن مان اولاد پيدا ٿئي ٿو؟)(علامه علي خان ابڙو)

ڇا پوءِ توهان ٻڌايو ٿا ته توهان سرمائيه حيات کي اڇلايو ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڀلا ٻڌايو ته جو نطفو اوهين (زالن جي) رحم ۾ ڪيرايو ٿا تنهن کي اوهان ڏنو آهي؟(سيد فرمان علي)

ڇا پوءِ ڏٺي اوهان اها مني جيڪا داخل ڪيو ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڀلا ٻڌايو ته جيڪا اوهين مني ٿا ڪيرايو، (مولانا محمد مدني)

تنھن مان اوھين خلقيو ٿا ڇا؟ يا اسين خلقڻ وارا آھيون؟(علامه تاج محمود امروٽي)

ڇا توهان ٿا انهيءَ منيءَ کي خلقيو يا اسان ان کي خلقيندڙ آهيون؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا توهان ان مان انسان خلقيو ٿا يا اسين خالق آهيون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

هن کي اوهين پيدا ڪيو آهي ڇا؟ يا اسين ئي پيدا ڪندڙ آهيون.(سيد فرمان علي)

ڇا اوهان ان کي پيدا ڪيو ٿا يا اسين پيدا ڪندڙ آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان کي اوهان پيدا ڪيو آهي ڇا؟ (مولانا محمد مدني)

اسان اوھان ۾ موت مقرّر ڪيو آھي ۽ اسين عاجز نه آھيون.(علامه تاج محمود امروٽي)

اسان توهان سڀني جي لاءِ موت ٺهرائي ڇڏيو آهي، ۽ اسان کي ڪوبه روڪي نٿو سگهي (هن ڳالهه کان ته)،(علامه علي خان ابڙو)

اسان توهان جي وچ ۾ موت جو وقت مقرر ڪيو ۽ اسان کي ڪو عاجز ڪندڙ ناهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اسان اوهان ۾ موت کي مقرر ڪيو آهي ۽ اسين ان کان عاجز نه آهيون.(سيد فرمان علي)

اسان مقرر ڪيو اوهان جي وچ ۾ موت ۽ ناهيون اسين اڳرائي ڪيل .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

يا اسين پيدا ڪندڙ آهيون. اسان اوهان ۾ موت مقرر ڪيو آهي ۽ اسين هن ڳالهه کان عاجز نه ٿيا آهيون (مولانا محمد مدني)

ته اوھان جھڙن کي مٽائي پيدا ڪريون ۽ اوھان کي اھڙي (شڪل) ۾ پيدا ڪريون جنھن کي ڄاڻندا ئي ئي نه ھجو.(علامه تاج محمود امروٽي)

اسان توهان جون شڪليون (يا حالتون) بدلائي ڇڏيون ۽ اوهان کي اهڙيءَ حالت ۾ آڻيون جنهن جي توهان کي خبر ئي ڪانهي.(علامه علي خان ابڙو)

انهيءَ تي ته توهان جهڙا ٻيا (انسان) تبديل ڪريون ۽ توهان کي اهڙين صورتن ۾ تبديل ڪريون جو توهان پاڻ به نه ڄاڻو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جو اوهان جي بدلي پيا آڻيون ۽ اوهان کي اهڙي (صورت) ۾ پيدا ڪريون جنهن کي اوهين مطلق نه ٿا ڄاڻو.(سيد فرمان علي)

هن تي جو مٽائي آڻيون اوهان جهڙا ۽ نئون پيدا ڪيوسين اوهان کي ان ۾ جو نه ٿا ڄاڻو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته اوهان جهڙا (ٻيا اوهان جي) بدلي ۾ آڻيون۽ اوهان کي اهڙي جهان ۾ وڃي ڪڍون جنهن کي اوهين نه ٿا ڄاڻو. (مولانا محمد مدني)

۽ بيشڪ پھرين پيدائش ڄاڻي چڪؤ پوءِ ڇونه ٿا نصيحت وٺو؟(علامه تاج محمود امروٽي)

يقيناً توهان کي پهرئين حالت جي خبر آهي (ته اسان توهان کي ڇا مان ڇا بنايو)، پوءِ ڇو نه ٿا سوچيو ۽ سمجهو؟(علامه علي خان ابڙو)

۽ بيشڪ تحقيق توهان کي پهريون دفعو زنده ٿيڻ معلوم آهي، پوءِ ڇو نٿا نصيحت حاصل ڪريو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ اوهان پهرينءَ پيدائش کي ڄاتو (ته اسان ڪئي) پوءِ جو غور نه ٿا ڪريو.(سيد فرمان علي)

۽ البته تحقيق ڄاتو اوهان پيدائش پهرينءَ کي پوءِ ڇو نه ٿا نصيحت وٺو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ بيشڪ اوهان پهرين پيدائش کي ڄاتو پوءِ ڇو ڌيان نه ٿا ڪريو. (مولانا محمد مدني)

ڏسو ته سھي جيڪي اوھين پوکيندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

وري توهان انهيءَ ٻج تي غور ڪيو آهي جو توهان پوکيندا آهيو؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا پوءِ توهان ٻڌايو ٿا ته توهان جيڪي ٻج پوکيو ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڀلا ٻڌايو ته جيڪي اوهين پوکيو ٿا،(سيد فرمان علي)

ڇا پوءِ ڏٺي اوهان جيڪي پوک پوکيو ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڀلا ٻڌايو ته جيڪي اوهين پوکيو ٿا، (مولانا محمد مدني)

سو اوھين ڄمائيندا آھيو ڇا يا اسين ڄمائيندا آھيون؟(علامه تاج محمود امروٽي)

ڇا اهو توهان ٿا ڄمايو ۽ وڌايو يا اسان ئي ان کي ڄمائيندڙ ۽ وڌائيندڙ آهيون؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا توهان ان کي ڦُٽايو ٿا يا اسين ڦُٽائيندڙ آهيون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڇا اوهين ان کي پيدا ڪريو ٿا يا اسين اپائيندڙ آهيون.(سيد فرمان علي)

ڇا اوهان ٿا ڄمايو ان کي يا اسين ڄمائيندڙ آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان کي اوهين اڀاڙيو ٿا ڇا؟ يا اسين اڀاڙيندڙ آهيون؟ (مولانا محمد مدني)

جيڪڏھن گھُرون ته اُن کي ناس ڪري ڇڏيون پوءِ اوھين حيرت ۾ رھجي وڃو.(علامه تاج محمود امروٽي)

جيڪڏهن اسان چاهيون ته ان (کيتيءَ کي چورو ڪري ڇڏيون ۽ پوءِ توهان حيران ۽ پريشان ٿي وڃو (۽ چوڻ لڳو ته، هاءِ هاءِ!)(علامه علي خان ابڙو)

جيڪڏهن اسين گھرون ته ته ان کي سُڪائي چورو چورو ڪريون پوءِ توهان تعجب ۾ پوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جيڪڏهن اسين چاهيون ته ان کي ڀورا ڀورا ڪري ڇڏيون ته پوءِ اوهين حيرت ۾ رهجي وڃو.(سيد فرمان علي)

جيڪڏهن اسين گهرون ته البته ڪيون اسين ان کي ڪاٺيون پوءِ اوهان ڳالهيون ڪندا رهجي وڃو ته .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جيڪڏهن اسين گهرون ته ان کي ڀورا ڀورا ڪري ڇڏيون پوءِ اوهين عجب ۾ رهجي وڃو (مولانا محمد مدني)

(۽ پيا چئو) ته بيشڪ اسين ٽوٽي ۾ پئجي وياسون.(علامه تاج محمود امروٽي)

هاڻي ته اسان قرض ۾ پئجي وينداسين.(علامه علي خان ابڙو)

(ته) بيشڪ اسان تي چٽي پئجي وئي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

(۽ چوندو ته) اسان تي چٽي بڻجي ويئي آهي.(سيد فرمان علي)

بيشڪ اسين البته چٽيءَ ۾ پيل آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

(۽ چوندو ته) اسان تي چٽي پئجي ويئي آهي، (مولانا محمد مدني)

بلڪ اسين بي نصيب آھيون.(علامه تاج محمود امروٽي)

بلڪه بلڪل محروم (نادار ۽ سڃا) رهجي وينداسين.(علامه علي خان ابڙو)

بلڪِ اسين محروم رهياسين(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پر (اصلي) اسين بدنصيب آهيون.(سيد فرمان علي)

بلڪ اسين بي نصيب آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پر (اصلي) اسين بي نصيب آهيون. (مولانا محمد مدني)

ڀلا ڏسو ته سھي جيڪو پاڻي پيئندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

وري توهان انهيءَ پاڻيءَ تي غور ڪيو آهيو جو توهان پيئندا آهيو؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا پوءِ توهان ٻڌائيندا ته جيڪو پاڻي توهان پيئو ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڪڏهن ڌيان ڌريو ته جو پاڻي اوهين (رات ڏينهن) پيو ٿا.(سيد فرمان علي)

ڇا پوءِ ڏٺو اوهان پاڻي جيڪو اوهان پيئو ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڀلا ٻڌايو ته جو پاڻي پيئو ٿا، (مولانا محمد مدني)

اُھو اوھين ڪڪرن مان ھيٺ لاھيندا آھيو ڇا يا اسين ھيٺ لاھيندا آھيون؟(علامه تاج محمود امروٽي)

ڇا توهان ٿا ان کي ڪڪرن مان هيٺ آڻيو يا اسان ئي ان کي هيٺ آڻيندڙ آهيون؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا توهان ان کي ڪڪر مان نازل ڪريو ٿا؟ يا اسين نازل ڪندڙ آهيون !(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ان کي ڪڪرن مان اوهان لاٿو آهي يا اسين وسايون ٿا.(سيد فرمان علي)

ڇا اوهان لاٿو ان کي ڪڪر مان يا اسين لاهيندڙ آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان کي ڪڪرن مان اوهان لاٿو آهي ڇا؟ يا اسين لاهيندڙ آهيون؟ (مولانا محمد مدني)

جيڪڏھن گھُرون ته اُن کي کارو ڪري ڇڏيون پوءِ ڇونه شڪرانو ڪندا آھيو؟(علامه تاج محمود امروٽي)

جيڪڏهن اسان چاهيون ته ان کي کارو ڪري ڇڏيون (۽ توهان مصيبت ۾ پئجي وڃو. اسان ته توهان کي مٺو پاڻي ٿا ڏيون) پوءِ ڇو نٿا خدائي نعمتن جو قدر ڪيو؟ (۽ سندس قانونن ۽ حڪمن تي عمل ڪري پنهنجو ڀلو ڪيو؟)(علامه علي خان ابڙو)

جيڪڏهن اسين گھُرون ته ان کي کارو ڪري ڇڏيون، پوءِ توهان ڇو نٿا شڪر ڪريو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جيڪڏهن گهرون ته ان کي کارو ڪري ڇڏيون پوءِ ڇو نه ٿا احسان مڃيو.(سيد فرمان علي)

جيڪڏهن گهرون اسين ته بنايون ان کي کارو پوءِ ڇو نه ٿا شڪر ڪيو؟ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جيڪڏهن گهرون ته ان کي کارو ڪري ڇڏيون پوءِ ڇو احسان نه ٿا مڃيو؟ (مولانا محمد مدني)

ڀلا ڏسو ته سھي ته جا باھ ٻاريندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

وري توهان انهيءَ باهه تي غور ڪيو آهي جا توهان ٻاريندا آهيو؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا پوءِ توهان ٻڌائيندا ته جيڪا باه توهان روشن ڪريو ٿا؟(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڀلا باھ تي به (ڪڏهن) غور ڪيو اٿو! جا اوهين ٻاريو ٿا.(سيد فرمان علي)

ڇا پوءِ ڏٺو اوهان باهه کي جيڪا ٻاريو ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڀلا ٻڌايو ته باهه جا اوهين ٻاريو ٿا، (مولانا محمد مدني)

تنھن جي وڻ کي اوھان پيدا ڪيو آھيو آھي ڇا؟ يا اسين پيدا ڪندڙ آھيون.(علامه تاج محمود امروٽي)

ڇا توهان ان (باهه) جي (ٻارڻ وارن) وڻن کي ڄمائيندا آهيو يا اسان ئي ڄمائيندڙ آهيون؟(علامه علي خان ابڙو)

ڇا توهان ان جو وڻ پيدا ڪريو ٿا يا اسين پيدا ڪندڙ آهيون(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اوهان ان جو وڻ پيدا ڪيو آهي يا اسين پيدا ڪرڻ وارا آهيون؟(سيد فرمان علي)

ڇا اوهان پيدا ڪيو ان جي وڻ کي يا اسين پيدا ڪندڙ آهيون .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

اوهان ان جي وڻ کي پيدا ڪيو آهي (مولانا محمد مدني)

اسان اُن (وڻ) کي نصيحت وٺڻ لاءِ ۽ مسافرن جي فائدي لاءِ پيدا ڪيو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

اسان ان کي عبرت وٺڻ جي نشاني بنايو آهي ۽ پڻ بيابانن ۾ رهندڙن لاءِ وڏي سهوليت واري شيءِ بنايو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

اسان ان کي (جهنم جي باه جي) يادگيري بنايو ۽ مسافرن لاءِ فائديمند بنايو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

اسان ان باھ کي (دوزخ جي) ياد ڏيارڻ لاءِ ۽ مسافرن وغيره جي فائدي لاءِ پيدا ڪيو آهي.(سيد فرمان علي)

اسان بنايو ان کي نصيحت ۽ سامان مسافرن جي لاءِ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

يا اسين پيدا ڪرڻ وارا آهيون؟ اسان ان باهه کي (دوزخ جي باهه کي) ياد ڏيارڻ لاءِ جهنگل وارن جي فائدي لاءِ ٺاهيو آهي. (مولانا محمد مدني)

تنھنڪري پنھنجي وڏي پالڻھار جي نالي کي پاڪائي سان ياد ڪر.(علامه تاج محمود امروٽي)

سو (اي پيغمبر!) پنهنجي اعليٰ ۽ عظيم پروردگار جي نالي جي پاڪائي ۽ شان بيان ڪندو رهه (۽ سندس راهه ۾ ۽ دين قائم ڪرڻ ۾ بي انتها ڪوشش ڪندو رهه).(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ رسولِ عربي توهان پنهنجي عظيم رب جي نالي سان تسبيح پڙهو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ (اي رسول) تون پنهنجي بزرگ پالڻهار جي نالي جي پاڪائي بيان ڪر!(سيد فرمان علي)

پوءِ تسبيح پڙهه پنهنجي وڏي رب جي نالي سان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ تون پنهنجي وڏي پاليندڙ جي نالي جي پاڪائي بيان ڪر! (مولانا محمد مدني)

پوءِ تارن جي ڪِرڻ جي جاءِ جو قسم کڻان ٿو.(علامه تاج محمود امروٽي)

ان کان سواءِ مان تارن جي لهڻ جي شاهدي پيش ٿو ڪيان، (يا تارن جي منزلن جي شاهدي پيش ٿو ڪيان).(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ مون کي قسم آهي انهن جاين جو جتي تارا غروب ٿين ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ آءُ تارن جي منزلن جو قسم کڻان ٿو.(سيد فرمان علي)

پوءِ قسم ٿو کڻان مان تارن جي واقع ٿيڻ وارين جاين جو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ آءُ تارن جي ڪِرڻ جو قسم کڻان ٿو. (مولانا محمد مدني)

۽ جيڪڏھن ڄاڻو ته بيشڪ اُھو قسم وڏو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جيڪڏهن توهان ڄاڻو ۽ سمجهو ته هيءَ يقيناً وڏي زبردست ثابتي ۽ شاهدي آهي.(علامه علي خان ابڙو)

۽ بيشڪ اهو يقيناً عظيم قَسَمُ آهي، جيڪڏهن توهان سمجھو ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ بيشڪ اهو وڏو قسم آهي جيڪڏهن اوهين ڄاڻو.(سيد فرمان علي)

۽ بيشڪ اهو البته قسم آهي جيڪڏهن اوهان ڄاڻو وڏو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ بيشڪ اهو وڏو قسم آهي (مولانا محمد مدني)

بيشڪ اھو سڳورو قرآن آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

هن ڳالهه جي ته يقيناً قرآن مجيد بيشڪ وڏي شان وارو آهي.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ اهو قرآن ڪريم آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ هي (ڪتاب وڏي) مرتبي وارو قرآن آهي،(سيد فرمان علي)

بيشڪ اهو البته قرآن ڪريم آهي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جيڪڏهن اوهين ڄاڻو. بيشڪ هي (ڪتاب)خوبين وارو قرآن آهي، (مولانا محمد مدني)

لڪل ڪتاب ۾ لکيل آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

جو هڪ محفوظ رکيل ڪتاب ۾ آهي.(علامه علي خان ابڙو)

جيڪو لوحِ محفوظ ۾ آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

جيڪو ڪتاب (لوح) محفوظ ۾ (لکيل) آهي.(سيد فرمان علي)

محفوظ دفتر ۾ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

حفاظت سان رکيل ڪتاب ۾ (لکيل) آهي. (مولانا محمد مدني)

پاڪائيءَ وارن کانسواءِ ٻيو ڪو اُن کي ھٿ نه لائيندو آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

جنهن کي پاڪ (فرشتن) کان سواءِ ڪوبه ڪونه ٿو ڇهي (يعني ڪوبه ان جي آيتن ۽ حڪمن ۾ ڦيرڦار ڪري نٿو سگهي.)(علامه علي خان ابڙو)

نٿا هٿ لائن ان کي مگر پاڪائي ڪندڙ(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ان کي رڳو پاڪ ماڻهو ئي ڇهن ٿا.(سيد فرمان علي)

نه هٿ لڳائن ان کي مگر پاڪ .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ان کي رڳو پاڪ ئي هٿ لائين ٿا. (مولانا محمد مدني)

جھانن جي پالڻھار وٽان نازل ڪيل آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

اهو قرآن سڄي جهان جي پروردگار وٽان نازل ٿيل آهي.(علامه علي خان ابڙو)

نازل ڪيل آهي رب العالمين جي طرفان(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

سموري جهانن جي پالڻهار جي طرفان (محمد تي) نازل ڪيل آهي.(سيد فرمان علي)

نازل ڪرڻ آهي جهانن جي رب جي طرفان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جهانن جي پاليندڙ جي طرفان نازل ڪيل آهي. (مولانا محمد مدني)

پوءِ اوھين ھن ڳالھ (جي مڃڻ) ۾ سُستي ڪرڻ وارا آھيو ڇا.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ ڇا توهان هن (عاليشان) پيغام کي تڇ ڪري ٿا سمجهو؟ (۽ ان جو قدر نٿا ڪيو؟ يعني فائدن حاصل ڪرڻ ۾ سستي ڪريو ٿا؟)(علامه علي خان ابڙو)

ڇا پوءِ توهان قرآن ڪريم کي ڪوڙو ڪندڙ آهيو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ڇا پوءِ اوهين هن ڪلام جو انڪار ڪريو ٿا.(سيد فرمان علي)

ڇا پوءِ هن ڳالهه ۾ اوهان سستي ڪندڙ آهيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ڇا پوءِ اوهين هن ڪلام (مان فائدي وٺڻ) ۾ سستي ڪريو ٿا؟ (مولانا محمد مدني)

۽ اُن کي ڪوڙ ڀانئين پنھنجو حصّو ڪريو ٿا.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ توهان ان کي ڪوڙو ٺهرائي رد ڪرڻ کي پنهنجي گذران جو وسيلو بنايو آهي ڇا(؟)(علامه علي خان ابڙو)

۽ توهان پنهنجي لاءِ (قرآن ڪريم مان) اهو حصو رکو ٿا ته بيشڪ توهان ئي (ان کي) ڪوڙو سمجھو ٿا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ (ان مان) پنهنجو هي حصو (روزي حاصل) ڪريو ٿا جو اوهين ان کي ڪوڙو ڪريو ٿا.(سيد فرمان علي)

۽ بنايو ٿا پنهنجو حصو هيءُ ته اوهان ڪوڙو چئو ٿا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ (ان مان) پنهنجو هي حصو (حاصل) ڪريو ٿا جو اوهين (ان کي) ڪوڙو ڪريو ٿا. (مولانا محمد مدني)

پوءِ جنھن مھل (ڪنھنجو) ساھ نر گھٽ وٽ پھچي.(علامه تاج محمود امروٽي)

(جيڪڏهن توهان ڪافرن کي خدا جي مخالفت ڪرڻ جي ڪا طاقت آهي ته) پوءِ ڇو نٿا (توهان پنهنجي طاقت ڏيکاريو) جڏهن (ڪنهن ماڻهوءَ جو روح مرڻ وقت) نڙيءَ تائين پهچي ٿو وڃي.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ اهو ڪيئن ٿيندو جنهن وقت (ساهه) نڙي تائين پهتل هوندو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ جنهن مهل (ڪنهن جو ساھ) نڙگهٽ تائين پهچي،(سيد فرمان علي)

پوءِ ڇو نه جڏهن پهتو نر گهٽ کي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ جنهن مهل (ڪنهن جو ساهه) نڙگهٽ کي پهچي، (مولانا محمد مدني)

۽ اوھين انھيءَ مھل پيا ٿا ڏسو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ توهان انهيءَ وقت رڳو ويٺا ڏسندا آهيو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ توهان ان وقت (ان قريب الموت کي) ڏسي رهيا هوندا(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اوهين ان وقت (جي حالت) پيا ڏسو.(سيد فرمان علي)

۽ اوهان ان وقت ڏسي رهيا آهيو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اوهين ان وقت پيا ڏسو، (مولانا محمد مدني)

۽ اسين اوھان جي به نسبت اُن ڏانھن تمام ويجھا آھيون پر اوھين نه ڏسندا آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ اسان ته ان کي اوهان کان وڌيڪ ويجها آهيون، پر توهان ڪونه ٿا ڏسو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ اسين ان کي توهان کان وڌيڪ ويجھا آهيون پر توهان نٿا ڏسي سگھو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ اسين ان (سڪرات واري) کي اوهان کان گهڻو ويجها آهيون پر اوهين نٿا ڏسو،(سيد فرمان علي)

۽ اسين وڌيڪ ويجها آهيون ان کي اوهان کان ۽ پر نه ٿا ڏسو اوهان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ اسين ان (شخص) کي اوهان کان گهڻو ويجها آهيون پر اوهين نه ٿا ڏسو، (مولانا محمد مدني)

پوءِ جيڪڏھن (اوھين خدا جي حُڪم ۾) لاچار ٿيل نه آھيو.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ جيڪڏهن توهان (خدا جي) اختيار هيٺ نه آهيو (۽ ايندڙ حساب ڪتاب کان آزاد آهيو) ته پوءِ ڇو نٿا،(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ اهو ڪيئن ٿيندو جيڪڏهن توهان کان حساب ڪتاب ٿيندڙ نه هجي ها(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته جيڪڏهن اوهين ڪنهن جي ڌٻاءُ ۾ نه آهيو.(سيد فرمان علي)

پوءِ ڇو نه جيڪڏهن آهيو نه بدلو ڏنل ته .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ جيڪڏهن اوهان کي جزا سزا ملڻ واري نه آهي، تڏهن ڇو ان (جي ساهه) کي نٿا موٽايو (مولانا محمد مدني)

ته جيڪڏھن سچا آھيو ته روح کي ڇو نه موٽايو.(علامه تاج محمود امروٽي)

انهيءَ (روح) کي (جسم ڏانهن) موٽايو (۽ مرڻ کان بچايو) جيڪڏهن توهان (پنهنجي هن دعويٰ ۾) سچا آهيو (ته توهان تي ڪنهن جو به اختيار ڪونهي).(علامه علي خان ابڙو)

(ته پوءِ ڇو) ان روح کي بدن ۾ موٽايو ويو، جيڪڏهن توهان سچا آهيو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

تڏهن ڇو ان (جي ساھ) کي نه ٿا موٽايو جيڪڏهن اوهين (ان ڳالھ ۾) سچا آهيو.(سيد فرمان علي)

موٽايو ها ان کي جيڪڏهن آهيو سچا .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

جيڪڏهن اوهين سچا آهيو. (مولانا محمد مدني)

پوءِ جيڪڏھن (مئل الله جي) ويجھن ٻانھن مان ھوندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

پوءِ جيڪڏهن اهو (مرندڙ ماڻهو) (خدا کي) ويجهو ٿيلن (وڏن بزرگن) مان آهي،(علامه علي خان ابڙو)

پر پوءِ جيڪڏهن اهو (فوت ٿيل ماڻهو) مُقرب بندن مان آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پوءِ جيڪڏهن اهو (مرڻ وارو خدا جي) ويجهن (ٻانهن) مان آهي.(سيد فرمان علي)

پوءِ پر جيڪڏهن هوندو مقربن مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ جيڪڏهن اهو (ميّت الله جي) ويجهن (ٻانهن) مان آهي، (مولانا محمد مدني)

ته اُن لاءِ خوشي ۽ سُرھاڻ ۽ نعمت وارو باغ آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

ته پوءِ (هن لاءِ) آرام، خوشيون ۽ نعمتن سان ڀريل باغ هوندو.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ (ان لاءِ) راحت ۽ گل آهن ۽ جنت نعيم آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته (ان لاءِ) راحت ۽ خوشبودار گل ۽ نعمت جا باغ آهن.(سيد فرمان علي)

پوءِ راحت ۽ خوشبو ۽ نعمتن واري جنت آهي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته (ان لاءِ) راحت ۽ خوشبودار ٻوٽا ۽ نعمت جو باغ آهي. (مولانا محمد مدني)

۽ جيڪڏھن سڄي پاسي وارن مان ھوندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جيڪڏهن ساڄي هٿ وارن سنگتين منجهان هوندو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ پر جيڪڏهن اهو ساڄي طرف وارن مان آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ جيڪڏهن اهو سڄي هٿ وارن مان آهي.(سيد فرمان علي)

۽ پر جيڪڏهن هوندو سڄي وارن مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ جيڪڏهن ساڄي پاسي وارن مان آهي، (مولانا محمد مدني)

ته سڄي پاسي وارن مان توکي سلامتي آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

ته پوءِ ساڄي هٿ وارا سنگتي هن کي سلام ڪندا ۽ چوندا ته، توتي سلامتي هجي.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ رسولِ عربي توهان تي ساڄي طرف وارن جي طرفان سلام آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته (ان کي چيو ويندو ته) تو تي سڄي هٿ وارن جي طرفان سلام هجي.(سيد فرمان علي)

پوءِ تنهنجي لاءِ سلام آهي سڄي وارن کان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته پوءِ توتي سلامتي آهي ساڄي پاسي وارن کان. (مولانا محمد مدني)

پر جيڪڏھن اُھو ڪُوڙ ڀانئيندڙن گمراھن مان ھوندو.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ جيڪڏهن هو (حق کي) ڪوڙو ٺهرائيندڙ گمراهه ماڻهن منجهان آهي(علامه علي خان ابڙو)

۽ پر جيڪڏهن اهو ڪوڙن گمراهن مان آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

پر جيڪڏهن ڪوڙي ڪندڙن گمراهن مان آهي.(سيد فرمان علي)

۽ پر جيڪڏهن هوندو ڪوڙو چوندڙن گمراهن مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ جيڪڏهن ڪوڙي ڪندڙ گمراهن مان آهي (مولانا محمد مدني)

ته (اُن لاءِ) تَتل پاڻي مھماني.(علامه تاج محمود امروٽي)

ته پوءِ (هن کي) ٽهڪندڙ پاڻيءَ جي مهماني ملندي.(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ (سندس) مهماني گرم پاڻي سان آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته ان لاءِ گرم پاڻيءَ جي مهماني آهي.(سيد فرمان علي)

ته پوءِ مهماني آهي گرم ٽچڪندڙ پاڻيءَ مان .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

ته (ان لاءِ) گرم پاڻي جي مهماني آهي (مولانا محمد مدني)

۽ دوزخ ۾ گھيڙڻ آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

۽ دوزخ جي باهه ۾ سڙندو.(علامه علي خان ابڙو)

۽ دوزخ ۾ داخل ٿيڻ آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

۽ (ان کي) باھ ۾ داخل ڪرڻو آهي.(سيد فرمان علي)

۽ پهچائڻ جهنم جو .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

۽ (ان کي) باهه ۾ داخل ڪرڻو آهي. (مولانا محمد مدني)

بيشڪ ھي خبر پوري يقيني آھي.(علامه تاج محمود امروٽي)

بيشڪ هيءَ ڳالهه يقيناً حق آهي.(علامه علي خان ابڙو)

بيشڪ هيءُ ئي حق (۽) يقيني ڳالهه آهي(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

بيشڪ هيءَ (خبر) يقينا سچي آهي.(سيد فرمان علي)

بيشڪ هي البته اهو ئي حق اليقين آهي .(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

بيشڪ هي (خبر) پوري يقيني آهي. (مولانا محمد مدني)

تنھنڪري پنھنجي پالڻھار وڏي جي نالي کي پاڪائيءَ سان ياد ڪر.(علامه تاج محمود امروٽي)

سو (اي منهنجا پيغمبر!) پنهنجي اعليٰ ۽ عظيم پروردگار جي نالي جو شان ۽ پاڪائي بيان ڪندو رهه (۽ سندس راهه ۾ ۽ سندس دين قائم ڪرڻ ۾ هر طرح ڪوشش ڪندو رهه).(علامه علي خان ابڙو)

پوءِ توهان اي رسولِ عربي پنهنجي عظيم رب جي پاڪ نالي سان ان جي تسبيح پڙهو(علامه عبدالوحيد جان سرهندي)

ته (اي رسول) تون پنهنجي بزرگ پروردگار جي تسبيح ڪر!(سيد فرمان علي)

پوءِ تسبيح پڙهه پنهنجي وڏي رب جي نالي سان. ع(مولانا محمد ادريس ڏاهري)

پوءِ (اي پيغمبر !) تون پنهنجي وڏي پاليندڙ جي نالي جي پاڪائي بيان ڪر! (مولانا محمد مدني)