اي ماڻھؤ پنھنجي پالڻھار کان ڊڄو، ڇوته قيامت وارو ڌڪاءُ وڏي شيء آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اي انسانؤ! پنهجي پروردگار (جي عذاب) کان ڊڄو. يقين رکو ته اچڻ واري گهڙيءَ جو زلزلو هڪڙو وڏو سخت واقعو ٿيندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اي انسانو توهان پنهنجي رب کان ڊڄو، بيشڪ قيامت جو زلزلو تمام وڏي شيءِ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اي انسانو! پنهنجي پروردگار کان ڊڄندا رهو (ڇو ته) قيامت جو زلزلو (ڪا معمولي ڳالھ نه آهي) هڪ تمام (سخت) شيءِ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اي انسانو! ڊڄو رب پنهنجي کان بيشڪ زلزلو قيامت جي شيءِ وڏي آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اي ماڻهو! پنهنجي پاليندڙ کان ڊڄو. بيشڪ قيامت وارو زلزلو هڪ وڏي شيءِ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اي انسانو! پنهنجي پالڻهار کان ڊڄو، بيشڪ قيامت جو زلزلو ڏاڍي سخت شيءِ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ماڻهئا! پَنهنجي مالِڪ کان ڪَنبو، ڀَر قهار، ڳَرِي ڳالھ قيام جِي؛ (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اي انسانو! پنهنجي پالڻهار کان ڊڄو، بيشڪ قيامت جو ڌڌڪو وڏي چيز آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي انسانؤ! پنهنجي رب کان ڊڄو، بيشڪ قيامت جو زلزلو وڏي (هيبت واري) شيءِ آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اي انسانؤ! پنهنجي رب جي غضب کان بچو، حقيقت ۾ قيامت جو زلزلو وڏي تباهه ڪندڙ (گهڙي) شيءِ آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اي انسانو! پنھنجي پالڻھار کان ڊڄو، بيشڪ قيامت جو زلزلو ھڪ وڏو حادثو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اي ماڻهؤ! پنهنجي رب کان ڊڄندا رهو. بيشڪ قيامت جو زلزلو وڏي سخت شيءِ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جنھن ڏينھن اُن کي ڏسندؤ (تنھن ڏينھن) سڀڪا کير پياريندڙ جنھن کي کير پياريندي ھوندي تنھن کي (دھشت کان) وساريندي ۽ سڀڪا ڳڀ واري پنھنجي ڳڀ کي ڪيريندي ۽ ماڻھن کي بيھوش ڏسندين حالانڪ اُھي بيھوش نه ھوندا پر الله جو عذاب سخت آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جنهن ڏينهن اها گهڙي اوهان جي اڳيان اچي ويندي تنهن ڏينهن (ڪنهن کي به ڪنهن جي به خبر ڪانه رهندي) ٿڃ پياريندڙ عورتون پنهنجي ٿڃ پيئندڙ ٻچڙن کي به وساري ڇڏينديون. سڀئي حامله (وقت کان اڳي) پنهنجا ٻار ڪيرائي ڇڏينديون. ماڻهن کي اوهان اهڙي حال ۾ ڏسندؤ جو ڄڻ ته سچ پچ متوالا ۽ پاڳل بڻجي ويا آهن، هو متوالا يا ديوانا ڪونه هوندا، پر الله جي عذاب جي خوفناڪي وڏي خوفناڪ آهي (جا هنن کي ديوانن وانگر بيهوش ڪري ڇڏيندي.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان ڏينهن توهان ڏسندا ته هر کير پياريندڙ پنهنجي کير پياريندڙ کي وساري ڇڏيندي ۽ هر حامله پنهنجي حمل کي ضايع ڪري ڇڏيندي ۽ توهان ماڻهن کي ڏسندا ته جهڙا اهي نشي ۾ آهن ۽ (في الحقيقت) اهي نشي ۾ نه هوندا پر الله تعالى جو عذاب نهايت سخت هوندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جنهن ڏينهن اوهين ان کي ڏسندو ته هر کير پيارڻ واري (دهشت کان) پنهنجي کير پياڪ (ٻار) کي وساري ڇڏينديءَ سڀ پيٽ واريون زالون (خوف کان) پنهنجا پنهنجا ٻار ڪيرائي ڇڏينديون. پڻ (گهٻراهٽ ۾ ماڻهو تو کي متوالا معلوم ٿيندا هوڏانهن اهي نشي وارا نه هوندا، پر الله جو عذاب تمام سخت آهي (جو ماڻهو بدحواس ٿيا آهن).(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان ڏينهن جو ڏسندؤ ان کي ته وساري ڇڏيندي هر کير پياريندڙ (ماءُ) ان کي (جنهن کي) کير پياريو هيائين ۽ ڪيرائي ڇڏيندي هر پيٽ ۾ ٻار رکندڙ عورت پيٽ واري ٻار پنهنجي کي ۽ ڏسندين تون ماڻهن کي نشو چڙهيل ۽ ناهن اهي (درحقيقت) نشو چڙهيل ۽ پر عذاب الله جو سخت آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جنهن ڏينهن اوهين ان کي ڏسندو تنهن ڏينهن سڀڪا کير ڌارائڻ واري ان کان غافل هوندي جنهن کي کير پياريندي هوندي ۽ سڀ ڪا پيٽ واري پنهنجو ڪچو ٻار ڪيرائيندي ۽ تون ماڻهن کي نشي جي حالت ۾ ڏسندين، هوڏانهن اهي نشي وارا نه هوندا پر الله جو عذاب سخت آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

جنهن ڏينهن اوهان ان کي ڏسندؤ هر کير پيارڻ وارِي (ماءُ) پنهنجي کير پياڪ ٻچن کي وساري ويهندي ۽ هر حمل وارِي پنهنجو حمل ڪيرائي وجهندي ۽ تون ماڻهن کي نشي (جي حالت) ۾ ڏسندين حالانڪه اُهي نشي ۾ نه هوندا ۽ پر الله جو عذاب سخت هوندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ويکِيندسِ جِنهن وار، هردائـِي جنهن ڌاريو، وِساريندِي تِنهن وار، ۽ حَمل ڪيرِين حامِلون، هيبت کان هيڪار، ۽ مَست ڏِسندِين ماڻُهئـِين، مَست نه سي ميخوار، پر سَندِي ربَّ، سَتار، سَزا آهي سَخت گَھڻِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جنهن ڏينهن ان کي ڏسندؤ، تڏهن هر ڪا کير پياريندڙ پنهنجي ٻچي کي وساري ڇڏيندي ۽ هر ڪا پيٽ واري سندس پيٽ ڪيرائي ڇڏيندي ۽ تون ماڻهن کي نشي ۾ ڏسندين، مگر هو نشي ۾ نه هوندا، پر خدا جو عذاب سخت هوندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جنهن ڏينهن توهان ان کي ڏسندؤ ته حالت اها ٿيندي ته هر ڪا ٿـڃ پياريندڙ پنهنجي ٿـڃ پياڪ ٻار کي وساري ويهندي ۽ هرڪا پيٽ واري پنهنجو ٻار ڪيرائي وجهندي ۽ ماڻهو توکي نشو ڪيل لڳندا، حالانڪه هو نشي ۾ نه هوندا، بلڪه الله جو عذاب ئي اهڙو سخت هوندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جنهن ڏينهن توهان ان کي ڏسندؤ، حال هي هوندو جو هرڪا کير پياريندڙ پنهنجي کير پيئندڙ ٻچي کان به غافل هوندي، هر حمل واريءَ جو ڪِري پوندو سندس حمل ۽ تون ڏسندين (اي نبي!) ته ماڻهو بي هوش نظر ايندا ۽ جڏهن ته اهي نشي ۾ نه هوندا، پر الله جو عذاب ئي اهڙو سخت هوندو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ان ڏينھن توھان ڏسندا ته ھر کير پيارڻ واري پنھنجي کير پياڪ ٻار کي وساري ڇڏيندي. ھر حمل واريءَ جو حمل ڪري پوندو ۽ ماڻهن کي توھان نشي جي حالت ۾ وڦلندو ڏسندا پر ھو نشي ۾ نه ھوندا. اھو سڀ ڪجهه اللھ تعالى جي سخت عذاب جي ڪري ھوندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جنهن ڏينهن توهان ان کي ڏسندؤ هر کير پيارڻ واري (ماءُ) ان (ٻار) کي وساري ڇڏيندي جنهن کي اُها کير پياري رهي هئي ۽ هر حمل واري عورت پنهنجو حمل ڪيرائي ڇڏيندي ۽ (اي ڏسڻ وارا!) تون ماڻهن کي نشي (جي حالت) ۾ ڏسندين حالانڪه اُهي (حقيقت ۾) نشي ۾ نه هوندا پر الله جو عذاب (ئي ايترو) سخت هوندو (جو هر شخص وائڙو ٿي ويندو).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ماڻھن مان ڪو اھڙو آھي جو الله جي شان ۾ بي سمجھيءَ سان تڪرار ڪندو آھي ۽ سڀڪنھن شيطان تڙيل جي پٺيان لڳندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو) ڪي ماڻهو اهڙا به آهن جو الله جي باري ۾ بحث ۽ جهڳڙا ٿا ڪن اگرچه هنن وٽ علم به ڪونهي، اهي ماڻهو هرهڪ سرڪش شيطان پٺيان لڳي ٿا پون (۽ سندس تابعداري ٿا ڪن) (ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪجھه ماڻهو اهڙا آهن جيڪي الله تعالى جي ذات اقدس بابت بغير معلومات جي اختلاف ڪن ٿا ۽ هر تڪبر ڪندڙ شيطان جي تابعداري ڪن ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ڪي ماڻهو اهڙا به آهن جي بنا سمجھ جي خدا جي باري ۾ (خواھ مخواھ) وڙهن ٿا ۽ سڀ ڪنهن سرڪش شيطان جي پٺيان هلن ٿا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ماڻهن مان ڪو اهو آهي جيڪو بحث ڪري ٿو الله جي باري ۾ علم کان سواءِ ۽ تابعداري ڪري ٿو هر شيطان سرڪش جي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو به آهي جو الله جي باري ۾ علم کانسواءِ جهڳڙو ڪري ٿو ۽ سڀڪنهن سرڪش شيطان جي پٺيان هلي ٿو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڪي ماڻهو الله جي باري ۾ بنا علم (۽ سمجهه) جي جهڳڙو ڪن ٿا ۽ هر سرڪش شيطان جي پيروي ڪن ٿا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ماڻهن مَنجھان آھِ ڪو، ته پُورٖي پتٖي ڌار، خُود خُدا جي ذات ۾، تَڙيل ڪري تڪرار، ۽ هَر شيطان شَرِير پُٺيان، لڳي لڳاتار، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ماڻهن مان ڪو الله بابت بي سمجهيءَ سان بحث ڪندو آهي ۽ هو ڪنهن تڙيل شيطان پٺيان لڳندو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪي ماڻهو اهڙا آهن، جيڪي بنا علم جي الله بابت بحث ڪن ٿا ۽ هر سرڪش شيطان جي پيروي ڪرڻ لڳن ٿا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪي ماڻهو اهڙا آهن جيڪي بحث ڪندا آهن الله جي باري ۾ سواءِ علم جي ۽ پيروي ڪرڻ لڳندا آهن ماڻهو هر شيطان سرڪش جي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ماڻهن مان ڪجهه ماڻهو سرڪش شيطانن جي پويان لڳي اللھ تعالى جي باري ۾ بغير ڪنھن ڄاڻ جي جهڳڙو ڪن ٿا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ڪجهه ماڻهو (اهڙا) آهن جيڪي الله جي باري ۾ بنا علم ۽ عقل جي جهڳڙو ڪن ٿا ۽ هر سرڪش شيطان جي پيروي ڪن ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اُن (شيطان) تي لازم ڪيو ويو آھي ته جيڪو کيس دوست رکندو تنھن کي بيشڪ اُھو گمراھ ڪندو ۽ ان کي دوزخ جي عذاب ڏانھن سڌو رستو ڏيکاريندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

شيطان متعلق هيءَ ڳالهه (خدا وٽ) لکجي ويئي آهي ته جيڪو به سندس رفيق ٿيندو تنهن کي هو ضرور گمراهيءَ ۾ وجهندو ۽ جهنم جي عذاب تائين پهچائي ڇڏيندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

شيطان لاءِ فيصلو ڪيو ويو آهي ته جيڪو ماڻهو ان سان دوستي رکندو پوءِ بيشڪ اهو ان کي گمراه ڪندو ۽ ان کي جهنم جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جنهن (شيطان) جي باري ۾ فيصلو ٿي چڪو آهي ته جيڪو ساڻس دوستي رکندو تنهن کي هو گمراھ ڪندو ۽ ان کي دوزخ جي عذاب تائين پهچائيندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

لکيو ويو آهي ان تي ته بلاشڪ جنهن دوستي رکي ان سان پوءِ بيشڪ اهو گمراھ ڪندو ان کي ۽ رستو ڏيکاريندو ان کي عذاب جهنم جي ڏانهن . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جنهن جي باري ۾ فيصلو ٿي چڪو آهي ته جيڪو ساڻس دوستي رکندو تنهن کي هو گمراهه ڪندو ۽ ان کي باهه جي عذاب ڏي رستو ڏيکاريندو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان جي ته مقدر ۾ لکيو ويو آهي ته جيڪو به ان کي دوست بنائيندو ته ضرور اُهو ان کي گمراهه ڪندو ۽ ان کي دوزخ جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جِنهن تي انگ اَ ڳــئـِي، لِکيو لِکڻهار، ته جِنهن دوست تنهن کي ڌاريو، ته نِيندسِ نِگوسار، ۽ ڪِنهن آڙاھ جو آزار، سَئون سُهائيندو اُن کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جنهن بابت لازم ڪيل آهي ته جيڪو ساڻس محبت رکندو تنهن کي هو پڪ گمراهه ڪندو ۽ کيس دوزخ جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

حالانڪ سندس قسمت ۾ ئي اهو لکيل آهي ته جيڪو ان کي دوست بڻائيندو، تنهن کي هو ضرور گمراهه ڪندو ۽ جهنم جي عذاب وارو دڳ وٺائيندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جڏهن ته (ان شيطان) جي باري ۾ لکيل آهي ته جيڪو هن کي دوست بنائيندو تنهن کي هو گمراهه ڪري ڇڏيندو ۽ دوزخ جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

شيطان جي باري ۾ ته اھو اٽل فيصلو آھي ته جيڪو به ھن سان دوستي رکندو ته ھو ان کي گمراهه ڪري جھنم جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جنهن (شيطان) جي باري ۾ لکيو ويو آهي ته جيڪو ان کي دوست رکندو تنهن کي هو گمراهه ڪري ڇڏيندو ۽ ان کي دوزخ جي عذاب جو رستو ڏيکاريندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اي ماڻھؤ جيڪڏھن وري جيئري ٿئڻ کان اوھين شڪ ۾ پيل آھيو ته اسان اوھان کي مٽيءَ مان بڻايو وري نُطفي مان وري رت جي دڳ مان وري گوشت جي ٻوٽيءَ مان پورو بڻايل ۽ اڌ گابرو بڻايل ھن لاءِ ته اوھان کي کولي ٻڌايون، ۽ جنھن کي گھرندا آھيون تنھن کي مُقرر مُدّت تائين ڳڀيرڻين ۾ ٺھرائيندا آھيون وري ٻار بڻائي اوھان کي ٻاھر ڪڍندا آھيون وري نپائيندا آھيون ته اوھين پنھنجي جواني کي پھچو، ۽ اوھان مان ڪو اڳي مرندو آھي ۽ اوھان مان ڪنھن کي (جھورائي جي) نڪميءَ ڄمار ڏانھن ھن لاءِ ورايو ويندو آھي ته ڄاڻپ کانپوءِ ڪجھ نه ڄاڻي، ۽ زمين کي غير آباد ڏسندو آھين پوءِ جڏھن مٿس پاڻي وسائيندا آھيون تڏھن تازي ٿيندي ۽ اُڀامندي آھي ۽ سڀڪنھن جنس مان چڱا اوڀڙ ڄمائيندي آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اي انسانو! جيڪڏهن اوهان کي هن باري ۾ شڪ آهي ته ماڻهو (ٻيهر) جيئرو ٿي اٿندو ته (هن ڳالهه تي غور ڪيو) اسان توهان کي (ڇا مون) پيدا ڪيو؟ مٽيءَ مان. پوءِ (توهان جي ڄمڻ ۽ پيدا ٿيڻ جو سلسلو ڪهڙيءَ طرح جاري رهيو؟) هن طرح جو پهريائين نطفو ٿو ٿئي. پوءِ علقه (يعني ڄميل رت جو ٽڪرو، ماءُ جي پيٽ ۾) بنجي ٿو پوي. پوءِ وري ڪجهه شڪل وارو ۽ ڪجهه بي شڪل گوشت جو ٽڪرو ٿي ٿو پوي، ۽ اهو انهيءَ لاءِ ٿئي ٿو ته توهان جي لاءِ (پنهنجي قدرت جا ڪارناما) چٽا ۽ ظاهر ڪري ڇڏيون. پوءِ ڏسو ته، جنهن نطفي متعلق اسان چاهيون ٿا ته (ٻار جي صورت وٺي) تنهن کي عورت جي رحم (يعني ڳهڻ) ۾ هڪ مقرر وقت تائين قرار ڏيون ٿا. پوءِ (جڏهن نطفو سڀني مقرر حالتن مان لنگهي ٿو تڏهن) ٻاراڻي حالت ۾ اوهان کي ٻاهر ڪڍون ٿا. پوءِ توهان کي (هڪٻئي پٺيان) اهڙين حالتن ۾ آڻيون ٿا جو (آخر) پنهنجي جوانيءَ جي عمر کي پهچي ٿا وڃو. پوءِ توهان ۾ ڪو ته اهڙو ٿو ٿئي جو (ٻڍاپڻ کان اڳي ئي) مري ٿو وڃي. ۽ ڪو وري اهڙو ٿو ٿئي جو (ٻڍاپڻ تائين پهچي ٿو ۽) عمر جي نڪمي ۽ ضعيف حالت ڏانهن موٽائي آندو ٿو وڃي (جيئن ٻاراڻي حالت ۾ هو) تان جو علم ۽ عقل وارو درجو حاصل ڪري وري بي سمجهيءَ جي حالت ۾ پئجي ٿو وڃي. ۽ (اوڀڙن جو مثال وٺو) توهان ڏسو ٿا ته زمين سڪي ٺوٺ ٿيل آهي. پوءِ جڏهن اسان ان تي پاڻي وسايون ٿا ته تڏهن جهٽ پٽ لڏڻ ۽ اڀرڻ لڳي ٿي ۽ هر قسم جا اوڀڙ (گاهه ٻوٽا پوکون وغيره) ڄمي اڀري سهڻو نظارو ڏيکارين ٿا.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اي انسانو جيڪڏهن توهان کي قيامت جي ڏينهن ۾ شڪ آهي، پوءِ بيشڪ اسان توهان کي مٽيءَ مان پيدا ڪيو، ان کان پوءِ هڪ قطري مان، ان کان پوءِ رت جي دڳ مان، ان کان پوءِ گوشت جي ٻوٽيءَ مان، ڪن ماڻهن جي خلقت مڪمل ڪري ٿو ۽ ڪن جي خلقت نامڪمل ڪري ٿو، ان لاءِ ته اسين توهان لاءِ (پنهنجون نشانيون) بيان ڪريون، ۽ اسين مائن جي پيٽن ۾ رکون ٿا جيستائين چاهيون هڪ مقرر وقت تائين، ان کان پوءِ اسين توهان کي ٻار بنايون ٿا، ان کان پوءِ توهان پنهنجي جواني کي پهچو ٿا، ۽ توهان مان ڪي فوت ٿي وڃن ٿا ۽ توهان مان ڪي نهايت پيرسن ٿي ڪم عقل ٿين ٿا، جو معلومات حاصل ٿيڻ کان پوءِ به ڪنهن شيءِ جو علم نٿا رکن. ۽ توهان زمين کي سڪل ڏسو ٿا پوءِ اسين ان جي مٿان برسات وسايون ٿا ته اها زمين تازي ٿئي ٿي ۽ (اها زمين) هر قسم جي رونق پيدا ڪري ٿي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اي انسانو! جيڪڏهن اوهان کي (مرڻ کان پوءِ) ٻيهر جيئرو ٿي اٿڻ ڪنهن ۾ قسم جو شڪ آهي ته بيشڪ اسان اوهان کي (اول) مٽيءَ مان تنهن کان پوءِ نطفي مان وري ڄميل رت مان، وري گوشت جي ٻوٽيءَ جي صورت ڏنل ۽ اڻ صورت ڏنل مان پيدا ڪيو ته اوهان تي (پنهنجي قدرت) ظاهر ڪريون. (ته پوءِ اوهان جو ٻيهر جيئرو ڪري اٿارڻ ڪهڙي وڏي ڳالھ آهي) ۽ اسان زالن جي پيٽ ۾ جنهن (نطفي) کي گهرون ٿا، هڪ مقرر ڪيل مدت تائين ترسايون ٿا وري اوهان کي ٻار بنائي ٻاهر ڪڍون ٿا، وري پاليون ٿا هن لاءِ ته اوهين پنهنجي جواني جي زور کي پهچو. ۽ اوهان مان ڪي ته اهڙا آهن جي (پوڙهائپ کان اڳ) مرن ٿا ۽ اوهان مان ڪنهن کي نڪميءَ عمر (ٻڍاپڻ) ڏي ڦيريو وڃي ٿو ته، هن لاءِ ته ڄاڻڻ کان پوءِ ڪجھ به نه ڄاڻي. ۽ تون زمين کي غير آباد ڏسين ٿو، پوءِ جڏهن ان تي پاڻي وسايون ٿا ته تازي ٿئي ٿي ۽ اڀرڻ لڳي ٿي ۽ سڀ ڪنهن رونق واريءَ جنس جون شيون پيدا ڪري ٿي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اي انسانو! جيڪڏهن آهيو اوهان شڪ ۾ (قيامت) ۾ اٿڻ لاءِ پوءِ يقينًا اسان پيدا ڪيو اوهان کي مٽيءَ مان ان کان پوءِ (منيءَ جي) ڦڙي مان تنهن کان پوءِ رت جي دڳ مان تنهن کان پوءِ گوشت جي ٽڪري مان ٺاهيل ۽ نه ٺاهيل تانته بيان ڪيون اوهان جي لاءِ ۽ ثابت ڪيون ٿا ڳڀيرڻين ۾ جيڪي گهرون ٿا مدي مقرر تائين تنهن کان پوءِ ڪڍون ٿا اوهان کي ٻار بنائي تنهن کان پوءِ تانته پهچو جوانيءَ پنهنجيءَ کي ۽ اوهان مان اهو آهي جيڪو وفات ڪرايو وڃي ٿو ۽ اوهان مان اهو به آهي جيڪو موٽايو وڃي ٿو ذلت واري زندگيءَ ڏانهن تانته نه ڄاڻي پڄاڻان ڄاڻڻ جي ڪا شيءِ ڏسين ٿو تون زمين کي غير آباد پوءِ جڏهن نازل ڪيوسون ان تي پاڻي ته تازي ٿي ۽ اڀري آئي ۽ ڄمايائين هر جوڙو تازو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اي ماڻهو! جيڪڏهن ٻيهر جيئري ٿيڻ ۾ اوهان کي شڪ آهي ته پوءِ اسان اوهان کي مٽيءَ مان پيدا ڪيو وري نطفي مان وري رت جي دڳ مان، وري گوشت جي ٻوٽيءَ صورت ڏنل ۽ اڻ صورت ڏنل مان، هن لاءِ ته اوهان تي (پنهنجي قدرت) ظاهر ڪريون (پوءِ ٻيهر جيارڻ ڪو مشڪل ڪم نه آهي) ۽ جيڪي گهرون ٿا تنهن کي هڪ مقرر وقت تائين ڳڀيرڻين ۾ ترسايون ٿا ري اوهان کي ٻار بڻائي ٻاهر ڪڍون ٿا وري (پاليون ٿا) هن لاءِ ته اوهين پنهنجي (جوانيءَ جي) زور کي پهچو ۽ اوهان مان ڪو مري ٿو ۽ اوهان مان ڪنهن کي نڪميءَ عمر (ٻڍاپڻ) ڏي ڦيريو وڃي ٿو هن لاءِ ته ڄاڻڻ کانپوءِ ڪجهه به نه ڄاڻي. ۽ تون زمين کي غير آباد ڏسين ٿو، پوءِ جڏهن ان تي پاڻي وسايون ٿا ته تازي ٿئي ٿي ۽ اڀامي ٿي ۽ سڀڪنهن رونق واريءَ جنس مان پيدا ڪري ٿي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اي انسانو! جي اوهان ٻيهر جيئري ٿيڻ بابت شڪ ۾ آهيو ته پوءِ (غور ته ڪيو) بيشڪ اسان اوهان کي مٽيءَ مان پيدا ڪيو، وري نطفي مان، وري رت جي دِڳ مان، وري گوشت جي ٻوٽي مان جا صورت ڏنل به هوندي آهي ۽ غير صورت ڏنل به، هي ان لاءِ ( ٻڌايون پيا) ته اوهان تي حقيقت ظاهر ڪيون. ۽ جنهن (نطفي) کي چاهيون ٿا ته هڪ مقرر مدت تائين رِحِمَن ۾ ترسايون ٿا پوءِ اوهان کي ٻار بنائي ٻاهر ڪڍون ٿا پوءِ (اوهان جي پالنا ڪيون ٿا) تانجو اوهان پنهنجي جواني کي پهچو، ۽ اوهان مان اُهي به آهن جي (جلد) فوت ٿي وڃن ٿا ۽ اوهان مان ڪي اُهي به آهن جي ناڪاره عمر تائين موٽايا وڃن ٿا هن لاءِ ته سڀ ڪجهه ڄاڻڻ کان پوءِ ڪجهه به نه ڄاڻي ۽ تون زمين کي بلڪل خشڪ (غير آباد) ڏسين ٿو پوءِ جڏهن اسان ان تي پاڻي وسايون ٿا ته اُها تَحَرّڪَ ۾ اچي ٿي ۽ اُها اڀامڻ وڌڻ لڳي ٿي ۽ رونقدار نباتات مان هر قسم جا جوڙا ڄمائي ٿي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اٿيارڻ کان شڪ ۾، جي آهيو اي اِنسان! پوءِ اَوّل اُپايو سُون آن کي، خاڪ مَنجھان خاقان! پوءِ ڌات ڦُڙي، پوءِ ڌِڳ مَنجھان، اُپايوسون عيان، پوءِ ٻُوٽِي ڪُجھ بَنيل، ۽ ڪُجھ نه بَنيل بي گمان، اَسِين اَوهان جي سُڌلئي، ٿا کوليون خُوب بَيان، ۽ ڳَڻيا ڏِينهن ڳِهڻن ۾، آن کي ڏِيون ماڳ مَڪان، اَسِين گُھرون جيترو، کُڻ ٻَڌل سِين خان!، پوءِ ڪَڌون نِيان پيٽ مان، طِفل ناتوان، تان پُهچو پَنهنجي زور کي، ٿِيو جُنگ جوان، ۽ ڪو اَوهان مان اڳه ۾، ٿِئي فوت فلان، ۽ ڪو پُهچي پوڙهپَڻ کي، حال ۾ حيران، تان سُڻي سَمجھي ڪانه، سَمجھ پُڄاڻا، پوءِ وَرِي. ۽ ڏِسين ڀُون بيران، پوءِ جڏهن، آب اُتارِيوسون اُنتي، ته سائـِي سارِي سِيم ٿِي، اُڀاڻِي عيان، ۽ اُڀاڙئين ڪُل اوڀڙِين، مَڃر ٿيا ميدان، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اي انسانو! جيڪڏهن اوهين وري جيئري ٿيڻ بابت شڪ ۾ آهيو ته (سوچيو ته) اسان اوهان کي مٽيءَ مان بنايو، پوءِ ڦڙي مان، پوءِ رت جي دڳ مان، پوءِ گوشت جي ٻوٽي مان سڄو بنايل ۽ اڌو گابرو بنايل، ته اوهان کي چٽيءَ طرح ٻڌايون ۽ جنهن لاءِ چاهيندا آهيون تنهن کي وقت مقرر تائين ڳڀيرڻين ۾ ٽڪائيندا آهيون، پوءِ اوهان کي ٻار ڪري ڪڍندا آهيون ته پنهنجي جواني کي پهچو، ۽ اوهان مان ڪو مري ويندو آهي ۽ اوهان مان ڪنهن کي خراب عمر ڏي موٽائبو آهي، ته ڄاڻپ بعد به ڪجهه نه ڄاڻي، ۽ زمين کي ڏسندو آهين، ته غير آباد آهي پوءِ جڏهن مٿس پاڻي وسائيندا آهيون ته تازي ٿيڻ ۽ وڌڻ لڳندي آهي ۽ طرح طرح جا سٺا اوڀڙ اڀاڙيندي آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي انسانؤ‍! جيڪڏهن توهان کي موت کان پوءِ وري جيئري ٿيڻ بابت ڪو شڪ آهي ته ڄاڻي ڇڏيو ته اسان توهان کي مٽيءَ مان پيدا ڪيو آهي، پوءِ هڪ ٽيپي مان، پوءِ رت جي دڳ مان، پوءِ ماس جي ٽڪر مان، جيڪو شڪل ورتل به هوندو آهي ته بنا شڪل جي به (اهو ان ڪري ٿا ٻڌايون) ته جيئن توهان تي حقيقت کولي پڌري ڪريون. اسان جنهن (نطفي) کي چاهيندا آهيون، هڪڙيءَ مقرر ڪيل مدت تائين مائن جي پيٽن ۾ رهائيندا آهيون. پوءِ توهان کي هڪ ٻارڙي جي صورت ۾ ڪڍي ٻاهر آڻيندا آهيون (پوءِ توهان جي پالنا ڪندا آهيون) تان ته توهان پنهنجي جوانيءَ کي وڃي پهچو ۽ وري توهان مان ڪو اڳيئي واپس گهرايو ويندو آهي ته ڪو وري نڪميءَ عمر (ڪراڙپ) ڏانهن موٽايو ويندو آهي، تانته سڀ ڪجهه ڄاڻڻ کان پوءِ وري ڪجهه به نه ڄاڻي ۽ تون ڏسين ٿو ته زمين غير آباد لڳي پئي آهي، پوءِ جيئن ئي اسان مٿس مينهن وسايو ته هڪدم ان ۾ ڄڻڪ ساهه پئجي ويو ۽ ڦٽي سائي ٿيڻ لڳي ۽ هر قسم جون نظاري جهڙيون شيون اپائڻ شروع ڪيائين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اي انسانؤ! جيڪڏهن توهان کي ڪو شڪ آهي موت کان پوءِ واري زندگيءَ جي باري ۾ ته توهان کي معلوم هجي ته توهان کي خلقيو ويو آهي مٽيءَ مان، پوءِ نطفي مان، پوءِ رت جي دڳ مان، پوءِ گوشت جي ٻوٽيءَ مان، جيڪا شڪل واري به ٿيندي آهي ۽ بي شڪل به، هي ان لاءِ ٻڌايون پيا توهان کي جيئن حقيقت ظاهر ڪريون، اسان گهرندا آهيون جنهن (نطفي) کي هڪ خاص وقت تائين رحمن (ڳڀيرڻ) ۾ رکون ٿا، پوءِ توهان کي ٻار بڻائي ٻاهر ڪڍون ٿا (پاليون ٿا) پوءِ توهان پنهنجي جوانيءَ کي پهچو ٿا ۽ توهان مان ڪو واپس موٽي گهرايو ويندو آهي ۽ توهان مان ڪو ورايو ويندو آهي بيڪار عمر ڏي ته جيئن سڀڪجهه ڄاڻڻ کان پوءِ وري به ڪجهه ڀي نه ڄاڻي، ۽ تون (اي نبي!) ڏسندو آهين ته زمين سڪل پئي آهي، پوءِ جيئن اسين نازل ڪندا آهيون پاڻي (مينهن وسن ٿا) ته هڪدم اها تازي ٿي کلي پوندي آهي ۽ هر قسم جي سهڻي ساوڪ ڄمائڻ شروع ڪندي آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اي انسانو! جيڪڏھن توھان کي قيامت واري ڏينھن ٻيھر جيئرو ٿي اٿڻ ۾ شڪ آھي (ته ھنن ڳالهين تي غور ڪريو) بيشڪ اسان توھان کي مٽيءَ مان ٺاھي نطفي جي شڪل ۾ آندو، وري ان (نطفي) کي رت جو دِڳ ٺاھيو. وري ان کي گوشت جي ٻوٽيءَ جي شڪل ۾ تبديل ڪري مڪمل به ٺاھيوته وري ڪڏھن (ڪچي حمل جي صورت ۾) اڌو گابرو به ٺاھيو. ھي سڀ ڳالهيون اسان توھان کي پنھنجي قدرت ۽ حڪمت سمجهائڻ خاطر بيان ڪريون ٿا. وري جنھن نطفي کي چاھيون ٿا ان کي ڪجهه عرصو ٻچيداني ۾ محفوظ ڪري رکون ٿا. آخر ۾ اسان توھان کي ٻار جي شڪل ۾ ٻاھر آڻيون ٿا. پوءِ جوانيءَ تائين پھچائڻ لاءِ توھان جي پالنا ڪئي وڃي ٿي ۽ وري ڪن کي اسان موت ڏيون ٿا ته ڪن کي تمام ڊگهي عمر ڏيئي صفا پوڙھو ڪريون ٿا ته جيئن ھو سڃاڻڻ کان پوءِ ڪنھن به شيءِ کي نه سڃاڻي سگهي. ۽ توھان زمين کي صفا غير آباد ڏسو ٿا پوءِ جڏھن اسان مٿس بارش وسائيندا آھيون ته اھا ڦٽي سائي ٿيڻ لڳندي آھي ۽ قسمين قسمين سھڻا سَلا ڪڍندي آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اي ماڻهؤ! جيڪڏهن توهان کي (مرڻ کانپوءِ) جيئرو ٿيڻ ۾ شڪ آهي ته (پنهنجي پيدائش ۽ واڌ ويجھ تي غور ڪريو) اسان توهان جي پيدائش (جي ڪيميائي ابتداءَ) مٽيءَ سان ڪئي پوءِ (حياتياتي ابتداءَ) هڪ پيدا ڪندڙ ڦڙي سان پوءِ (ماءُ جي رحم جي اندر ڄور جي صورت ۾) لٽڪيل وجود سان پوءِ هڪ (اهڙي) گوشت جي ٻوٽي سان جيڪو ڏندن سان چٻاڙيل ٿو لڳي، جنهن ۾ ڪجهه عضون جي ابتدائي تخليق نمايان ٿي چڪي آهي ۽ ڪجھ (عضون) جي تخليق اڃا عمل ۾ نه آئي آهي ته جيئن اسان توهان لاءِ (پنهنجي قدرت ۽ پنهنجي ڪلام جي حقانيت) ظاهر ڪريون، ۽ اسان جنهن کي گهرون ٿا رحمن ۾ مقرر مدت تائين رهايون ٿا پوءِ اسان توهان کي ٻار بڻائي ڪڍون ٿا، پوءِ (توهان جي پرورش ڪريون ٿا) ته جيئن توهان پنهنجي جواني کي پهچو، ۽ توهان مان اُهي به آهن جيڪي (جلدي) وفات ڪري وڃن ٿا ۽ ڪجهه اُهي آهن جيڪي انتهائي ناڪاره عمر تائين موٽايا وڃن ٿا ته جيئن اُهو (شخص اهو منظر به ڏسي وٺي ته) سڀ ڪجهه ڄاڻڻ کانپوءِ (هاڻي وري) ڪجهه (به) نٿو ڄاڻي ۽ تون زمين کي بلڪل سُڪل (مُئل) ڏسين ٿو پوءِ جڏهن اسان ان تي پاڻي وسايون ٿا ته ان ۾ تازگي ۽ شادابي جي حرڪت اچي وڃي ٿي ۽ اُها وڌڻ ويجهڻ لڳي ٿي ۽ وڻندڙ ٻوٽن مان هر قسم جا جوڙا اُپايون ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھو (بيان) ھن لاءِ آھي جو الله (جو ئي ھجڻ) حق آھي جو اُھو مُئن کي جياريندو آھي ۽ اُھو سڀڪنھن شيء تي وس وارو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهو سڀ هن ڳالهه جو دليل آهي ته الله جي هستي هڪ حقيقت آهي ۽ هو بيشڪ مُردن کي زنده ڪري ٿو ڇڏي، ۽ هو هر ڪنهن ڳالهه ۽ ڪم جي قدرت رکي ٿو (۽ سڀ ڪجهه ڪري ٿو سگهي.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهو انهيءَ سببان ته بيشڪ الله اهو ئي سچو رب آهي ۽ بيشڪ اهو مئلن کي جياري ٿو ۽ بيشڪ اهو هر شيءِ تي قادر آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهي (قدرت جا ڪرشما) هن ڪري (ڏيکاريا وڃن ٿا ته جيئن سمجهو) ته بيشڪ خدا برحق آهي پڻ (هي به) ته بيشڪ اهو ئي مئلن کي جياري ٿو ۽ يقينا اهو ئي سڀ ڪنهن شيءِ تي قدرت رکندڙ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو ان سببان آهي جو بلاشڪ الله ئي حق آهي ۽ بلاشڪ اهو ئي جياري ٿو مئلن کي ۽ بيشڪ اهو هر شيءِ تي قادر آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهو هن ڪري آهي جو الله ئي رهڻ وارو آهي ۽ اهوئي مئلن کي جياري ٿو، ۽ اهوئي سڀ ڪنهن شيءِ تي قدرت رکندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اِهو سڀ هن لاءِ آهي ته الله ئي حق آهي ۽ بيشڪ اُهو مُردن کي جياري ٿو ۽ بيشڪ اُهو هر شيءِ تي سگھه رکڻ وارو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اِي سَڀ ساک اُن جِي، ته ثابت آھِ، سُبحان، ۽ مُئا جِيارِيندو مُور سو، جوڙي جِسم جان، پڻ قادِر هَر ڪِنهن ڪَم تي، قدرت تان قربان، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو (بيان) هن لاءِ آهي ته الله ئي سچو آهي، اهو ئي مئن کي جيئاري ٿو، اهو ئي هر ڪنهن ڳالهه تي وس وارو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهو سڀ ڪجهه ان ڪري آهي، جو الله ئي حق آهي ۽ هو مئن کي جيئرو ڪندو آهي ۽ هو سڀ ڪجهه ڪري سگهي ٿو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي سڀڪجهه انهيءَ ڪري آهي ته الله ئي حق آهي ۽ اهو ئي جيئرو ڪري ٿو مُردن کي ۽ اهو ئي بيشڪ هر شيءِ تي قادر آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اھو سمورو نظام ٻڌائي ٿو ته) اللھ تعالى ئي حقيقي پروردگار آھي. بيشڪ اھوئي مئلن کي جياري ٿو، ۽ بيشڪ اهو ئي ھر شيءِ تي قدرت رکندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اِهو (سڀ ڪجهه) ان ڪري (ٿيندو رهندو) آهي ته الله ئي سچو (خالق ۽ رب) آهي ۽ بيشڪ اُهوئي مئلن (بي جان) کي زندهه (جاندار) ڪري ٿو ۽ يقيناً اُهوئي هر شيءِ تي وڏو قادر آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ته قيامت اچڻي آھي منجھس ڪو شڪ نه آھي ۽ ته جيڪي قبرن ۾ ھوندا تن کي الله اُٿاريندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ پڻ هن ڳالهه جو دليل آهي ته مقرر گهڙي اچڻي آهي، ۽ ان ۾ ڪجهه به شڪ ڪونهي ۽ پڻ هن ڳالهه جو دليل آهي ته الله تعاليٰ ضرور انهن کي اٿاري کڙو ڪندو، جيڪي قبرن ۾ آهن، (يعني جيڪي مري ويا آهن، سي وري مقرر وقت تي جيئرا ڪيا ويندا، جيئن مينهن پوڻ تي اوڀڙ مقرر وقت تي اڀري نڪرندا آهن).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ بيشڪ قيامت ايندڙ آهي ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي، ۽ بيشڪ الله تعالى قبرن وارن کي اٿاريندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ يقينا قيامت اچڻ واري آهي، جنهن ۾ ڪو شڪ نه آهي ۽ بيشڪ جي ماڻهو قبرن ۾ آهن تن کي خدا ٻيهر جياريندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ بيشڪ قيامت ايندڙ آهي ناهي ڪو شڪ ان ۾ ۽ بيشڪ الله اٿاريندو انهن کي جيڪي قبرن ۾ آهن . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ قيامت اچڻ واري آهي، جنهن ۾ ڪو شڪ نه آهي ۽ جيڪي قبرن ۾ آهي تن کي الله ٻيهر جياريندو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ بيشڪ (قيامت جي) گھڙي اچڻ واري آهي ان ۾ ڪوشڪ نه آهي ۽ بيشڪ الله انهن ماڻهن کي زنده ڪري اٿاريندو جيڪي قبرن ۾ آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ آهي قيامت اَچڻِي، جِنهن ۾ شَڪ، نه گُمان، ۽ هُو، جي خاڪ ۾ خَيمان، اَلله اُٿارِيندو اُنهن کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ قيامت اچڻي آهي، جنهن ۾ ڪوشڪ ڪونهي ۽ الله تعاليٰ قبرن وارن کي اٿاريندو. (_) ماڻهن مان ڪو سواءِ ڪنهن علم ۽ هدايت ۽ پڌري ڪتاب جي ڪنڌ کي موڙي، الله بابت بحث ڪندو آهي ته الله جي واٽ کان گمراهه ڪري_ ان لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ قيامت ڏينهن کيس ساڙيندڙ عذاب چکائينداسون. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ اهو (دليل آهي ان ڳالهه جو) ته قيامت ضرور اچڻي آهي، جنهن ۾ ڪو شڪ ئي ڪونهي ۽ الله ضرور انهن ماڻهن کي اٿاريندو، جيڪي قبرن ۾ پيل آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ هي (ان جو دليل آهي) ته بيشڪ قيامت جي گهڙي ايندي آهي ان ۾ ڪو به شڪ ناهي، ۽ بيشڪ الله انهن ماڻهن کي اٿاريندو جيڪي قبرن ۾ وڃي پهتا آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(تنھنڪري) قيامت جي اچڻ ۾ ڪوبه شڪ نه آھي. بيشڪ اللھ تعالى انهن سڀني کي جيڪي قبرن ۾ آهن، ھڪ ڏينھن وري ٻيھر جيئرو ڪري ضرور اٿاريندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ بيشڪ قيامت اچڻ واري آهي ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ۽ يقيناً الله انهن ماڻهن کي جيئرا ڪري اٿاريندو جيڪي قبرن ۾ هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ماڻھن مان ڪو اھڙو آھي جو الله جي شان ۽ ڄاڻپ ۽ ھدايت ۽ پڌري ڪتاب ڌاران تڪرار ڪندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو) ڪي ماڻهو اهڙا آهن جن وٽ نڪو آهي علم، نڪا اٿن رهنمائي ۽ نڪي ڪو روشن ڪتاب، تنهن هوندي به الله جي باري ۾ جهڳڙا ٿا ڪن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪجھه ماڻهو اهڙا آهن جيڪي علم ۽ هدايت ۽ وحي کانسواءِ به الله تعالى جي ذات اقدس ۾ اختلاف ڪن ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ماڻهن مان اهڙا به آهن جي خدا جي باري ۾ سواءِ ۽ هدايت ۽ روشن ڪتاب (جو کين راھ ڏسي) خدا جي آيتن کان منهن موڙي (خواھ مخواھ) خدا جي باري ۾ لڙڻ (مرڻ) تي تيار آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ماڻهن مان ڪو اهو به آهي جيڪو بحث ٿو ڪري الله (جي باري) ۾ بغير علم ۽ هدايت ۽ ڪتاب روشن جي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو آهي جو الله جي باري ۾ علم ۽ هدايت ۽ روشن ڪتاب کانسواءِ جهڳڙو ڪري ٿو، (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ماڻهن مان ڪي اهڙا آهن جيڪي الله جي باري ۾ جهڳڙو ڪن ٿا بنا علم جي ۽ بنا هدايت جي ۽ بغير ڪنهن روشن ڪتاب جي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪي، ماڻهن مان، ڪَن مُقابلا، خُود خُدا جي باب، سوا سَمجھ، سوا سُونهپ، ۽ سوا سُونهي ڪِتاب، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ماڻهن مان ڪو سواءِ ڪنهن علم ۽ هدايت ۽ پڌري ڪتاب جي الله بابت بحث ڪندو آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪي ماڻهو اهڙا به آهن، جيڪي الله جي باري ۾ ڪنهن علم ۽ هدايت ۽ روشني ڏيندڙ ڪتاب کان سواءِ ئي جهڳڙو ڪن ٿا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪي ٻيا ماڻهو اهڙا آهن جيڪي ڪنڌ سيٽي تڪرار ڪندا آهن الله جي باري ۾ بنا ڪنهن علم ۽ بنا ڪنهن هدايت ۽ بنا ڪنهن ڪتاب جي، جيڪو روشني ڏيندڙ هجي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ماڻهن مان ڪجهه ماڻهو اھڙا به آھن جيڪي بغير علم، بغير ھدايت ۽ بغير روشن ڪتاب (۽ دليل) جي اللھ تعالى جي باري ۾ جهڳڙو ڪن ٿا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ماڻهن مان ڪجهه اهڙا به آهن جيڪي الله (جي ذات ۽ صفات ۽ قدرتن) جي باري ۾ جهڳڙا ڪندا رهن ٿا بنا علم ۽ سمجهه جي ۽ بنا ڪنهن هدايت ۽ دليل جي ۽ بنا ڪنهن روشن ڪتاب جي (جيڪو آسمان کان لٿو هجي).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(وڏائيءَ کان) ڪنڌ موڙيندڙ ٿي ھن لاءِ ته (ماڻھن کي) الله جي واٽ کان گمراھ ڪري، ان لاءِ دنيا ۾ خواري آھي ۽ قيامت جي ڏينھن کيس سڙڻ جو عذاب چکائينداسون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ هٺ وڏائي سان جهڳڙا ٿا ڪن، انهيءَ لاءِ ته ماڻهن کي الله جي راه کان هٽائي گمراهه ڪري ڇڏين. اهڙن ماڻهن لاءِ دنيا جي زندگيءَ ۾ به خواري خرابي آهي، ۽ قيامت جي ڏينهن به اسان کين باهه جي عذاب جو مزو چکائينداسين.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهي رسولِ عربي ۽ قرآن ڪريم کان ڪنڌ موڙين ٿا، ان لاءِ ته الله جي راه کان گمراه ڪن، ان لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ قيامت جي ڏينهن اسين ان کي جهنم جو عذاب چکائينداسين(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

هن لاءِ ته (ماڻهن کي) خدا جي راءِ کان ٿيڙين. اهڙي (نابڪار) جي لاءِ دنيا ۾ (به) خواري آهي ۽ قيامت جي ڏينهن (به) اسين ان کي دوزخ جي عذاب (جو مزو) چکائينداسون.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

موڙيندڙ ڪنڌ پنهنجي کي تانته گمراھ ڪري الله جي واٽ کان ان جي لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ چکائينداسون ان کي قيامت جي ڏينهن عذاب ساڙيندڙ باھ جو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(وڏائي کان) پاسو موڙيندي هن لاءِ ته الله جي رستي کان گمراهه ڪري، ان لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ ان کي قيامت جي ڏينهن سڙڻ جو عذاب چکائينداسون. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پنهنجي ڪنڌ کي (تڪبر سان) موڙيندي تان ته (ٻين کي به) الله جي راهه کان گمراهه ڪري. ان جي لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ قيامت واري ڏينهن اسان ان کي ساڙيندڙ عذاب (جو مزو) چکائينداسين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

آڏي ڪَنڌ ڪَذاب، تان رولي رَبَّ جي راه کان. هرگز هِن جَھان ۾، هارَ تِنهِين هارِ، ۽ مَزو چکائـِينداسون مُورهِين، مَهندان مَحشر وار، ٻارڻ جو ٻِيهار، ٻارَهو ٻَرندڙ باھ جو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ڪنڌ موڙي ته (جيئن) الله جي واٽ کان گمراهه ڪري_ ان لاءِ دنيا ۾ خواري آهي ۽ قيامت ڏينهن کيس ساڙيندڙ عذاب چکائينداسون(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪنڌ سيٽيون ته جيئن ماڻهن کي الله جي راهه کان ٿيڙي ڇڏين. اهڙي ماڻهوءَ لاءِ دنيا ۾ خواري خرابي آهي ۽ قيامت جي ڏينهن اسان انهيءَ کي باهه جي عذاب جو مزو چکائينداسون (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ته جيئن ماڻهن کي گمراهه ڪندا وتن الله جي راهه کان، اهڙي ئي شخص جي لاءِ دنيا ۾ ته خواري آهي ۽ مزو چکائينداسين ان کي قيامت جي ڏينهن عذاب جو (بلڪل) ڀڙڪندڙ باهه جو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھي ماڻهو وڏائي کان ڪنڌ کي موڙو ڏيئي نخرو ڪندا آھن ته جيئن ماڻهن کي اللھ تعالى جي رستي کان ڀٽڪائين. دنيا ۾ انهن لاءِ خواري آھي ۽ اسان کين قيامت جي ڏينھن باهه جي عذاب جو مزو چکائينداسون. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پنهنجي ڪنڌ کي (وڏائي مان) مروڙيندي ته جيئن (ٻين کي به) الله جي راهه کان ڦيري، ان جي لاءِ دنيا ۾ (به) خواري آهي ۽ قيامت جي ڏينهن اسان ان کي ساڙيندڙ عذاب جو مزو چکائينداسون.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(چئبس ته) اھا سزا انھن ڪمن جي ڪري آھي جو تنھنجي ھٿن اڳي موڪليا آھن ۽ (انھيءَ ڪري) ته الله ٻانھن تي ظلم ڪندڙ نه آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(هر هڪ کي چيو ويندو ته) هي (عذاب) انهيءَ جو نتيجو آهي جو توهان پاڻ پنهنجي هٿن سان اڳيئي مهيا ڪري رکيو هو. ۽ الله تعاليٰ ته پنهنجي بندن لاءِ ڪڏهن به ظالم ٿي نٿو سگهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهو بدلو آهي انهي عمل جو جيڪو ان دنيا ۾ ڪيو هو، ۽ بيشڪ الله تعالى ٻانهن تي ظلم ڪندڙ ناهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(۽ ان وقت کين چونداسون ته) اها سزا انهن ڪرتوتن جي آهي جن کي تنهنجن هٿن اڳ ئي ڪيو هو ۽ بيشڪ خدا بندن تي ڪڏهن به ظلم نٿو ڪري.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو ان سببان جو اڳي موڪليو هٿن تنهنجي ۽ بيشڪ الله ناهي ظلم ڪندڙ ٻانهن جي لاءِ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(۽ انهن کي چونداسون ته) اها (سزا) انهن ڪمن جي ڪري آهي جن کي تنهنجا ٻئي هٿ اڳي موڪلي چڪا ۽ ان ڪري ته الله ٻانهن تي ظلم ڪندڙ نه آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

(چيو ويندو) هي (سزا) تنهنجي انهن عملن سبب آهي جيڪي تنهنجا هٿ اڳتي موڪلي چڪا هئا ۽ بيشڪ الله ٻانهن تي هرگز ظلم ڪرڻ وارو نه آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

آهي، اُن ڪَمن جو، بَدلو هِي بَحال، تُنهنجي هَٿن هَلائيا، اڳي جي اَعمال، ۽ بارِي بَندن نال، ذَرو ظالِم ناھِ ڪِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو تنهنجي اڳ ڪيل هٿن جي ڪيتن سبب آهي ۽ هي ته الله ٻانهن تي ظلم نه ڪندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

(۽ چونداسين ته) اها اٿئي اها سزا، جنهن جو بندوبست تنهنجي پنهنجي هٿن ئي اڳواٽ ڪري ڇڏيو هو، نه ته الله ته پنهنجن ٻانهن تي ظلم ڪرڻ وارو ناهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي اهو ئي آهي تنهنجو مستقبل جيڪو تو پنهنجن هٿن سان تيار ڪيو، ۽ بيشڪ الله ته پنهنجن ٻانهن تي (ڪڏهن به) ظلم ڪرڻ وارو نه آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اي وڏائي خور!) ھي عذاب تنھنجي ئي عملن جي ڪري آھي جيڪي تون دنيا ۾ ڪندو ھئين. بيشڪ اللھ تعالى ٻانهن تي ذري جيترو به ظلم نه ڪندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

هي توهان جي انهن عملن جي ڪري آهي جيڪي توهان جا هٿ اڳتي موڪلي چڪا آهن ۽ بيشڪ الله پنهنجي ٻانهن تي بلڪل ظلم ڪرڻ وارو نه آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ماڻھن مان ڪو اھڙو آھي جو الله جي عبادت آسيري پاسيري ڪندو آھي، پوءِ جيڪڏھن کيس ڪو نفعو پھچندو آھي ته اُن (عبادت) سان آرامي ٿيندو آھي، ۽ جيڪڏھن کيس ڪو ڏک پھچندو آھي ته پنھنجي مُنھن ڀر ڦرندو آھي، دُنيا ۽ آخرت گنوايائين، اھوئي پڌرو ڇيئو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو) ڪي ماڻهو اهڙا آهن، جو الله جي بندگي ته ڪن ٿا پر دل جي ڄمائي سان نٿا ڪن جيڪڏهن هنن کي ڪو فائدو ٿو پهچي ته دل کي آرام اچين ٿو. پر جيڪڏهن ڪنهن (تڪليف جي) آزمائش ۾ پون ٿا ته پٺي ڏئي پنهنجي (ڪفر جي) حالت ڏي موٽي پون ٿا. هو دنيا ۾ به نامراد ٿين ٿا ۽ اخرت ۾ به. ۽ اهائي ظاهر ظهور نامرادي آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪي ماڻهو اهڙا آهن جيڪي بي دليءَ سان الله تعالى جي عبادت ڪن ٿا، پوءِ جيڪڏهن انهن کي خير پهچي ٿو ته ان تي مطمعن ٿين ٿا، ۽ جيڪڏهن انهن کي آزمائش پهچي ٿي ته اهي ڪفر ڏانهن موٽن ٿا. انهن دنيا ۽ آخرت ۾ نقصان کاڌو، اهو ئي صاف نقصان آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو به آهي جو هڪ ڪناري تي (بيهي) الله جي عبادت ڪري ٿو پوءِ جيڪڏهن کيس ڪو فائدو پهچي ٿو ته ان سان فرحت ٿيس. پر جيڪڏهن مٿس ڪا تڪليف پهتي ته (يڪدم) منهن موڙي (ڪفر ڏي ڀڳو) ان دنيا ۽ آخرت (ٻنهي ۾) نقصان ڪيو اهو ئي ظاهر نقصان آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ماڻهن مان ڪو اهو آهي جيڪو عبادت ڪري ٿو الله جي پاسي تي پوءِ جيڪڏهن پهتي ان کي ڀلائي (دنياوي ته) مطمئن ٿيو ان سان ۽ جيڪڏهن پهتي ان کي ڪا تڪليف ته موٽيو پنهنجي منهن ڀر نقصان وارو ٿيو دنيا ۽ آخرت ۾ اهو ئي نقصان چٽو آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو به آهي جو هڪ ڪناري تي (ناقص يقين سان) الله جي عبادت ڪري ٿو. پوءِ جيڪڏهن کيس ڪو نفعو پهچندو ته ان سان فرحت ٿينديس. ۽ جيڪڏهن ان تي ڪا آزمائش ايندي ته پنهنجو منهن ڦيريندو. دنيا ۽ آخرت وڃايائين، اهوئي ظاهر نقصان آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو به آهي جو (دين جي) ڪناري تي (رهي) الله جي عبادت ڪري ٿو. (يعني اڻپوري يقين سان) پوءِ جيڪڏهن ان کي ڪا (دنياوي) ڀلائي پهچي ٿي ته اُهو هن (دين) کان مطمئن ٿي وڃي ٿو. ۽ اگر ان کي ڪا آزمائش پهچي ٿي ته اُهو مُنهن ڀر (دين کان) پلٽو کائي وڃي ٿو. اُهو دنيا ۾ به نقصان وارو ٿيو ۽ آخرت ۾ (به.) اهو ئي ته پڌرو نقصان آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪو ماڻهو مَطلب پُٺيان، پُوڄِي پالڻهار، پوءِ رسيسِ سُکه ته اِن لئي، ڪري قلب قرار، ۽ پَنهنجي مُنهن ڀَر مُڙيو، جي آيسِ ڪو آزار، دُنيا ۽ آخرت ٻِنهِين ۾، پاتِي، هَچاري هار، اِهوئـِي اِظهار، ڇِيهو اهي ڇٖيہ جو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ماڻهن مان ڪو الله جي عبادت پاسيرو رهي ٿو ڪري، پوءِ جي کيس فائدو ٿو رسي ته عبادت تي دلجاءِ ڪندو آهي، پر جي ڪا تڪليف رسندي اٿس ته منهن ڦيرائي ڇڏيندو آهي، هن دنيا خواهه آخرت ۾ نقصان پاتو_ اهو ته صفا نقصان پائڻ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ ماڻهن منجهان ڪو اهڙو به آهي، جيڪو ڪناري تي رهي الله جي بندگي ٿو ڪري، جيڪڏهن فائدو ٿيس ته مطمئن ٿي ويو ۽ جي ڪا مصيبت آيس ته پويان پير ڪري ويو، انهيءَ جي دنيا به چٽ ٿي وئي ته آخرت به ۽ اهوئي آهي پڌرو نقصان (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪو اهڙو به آهي ماڻهن مان جيڪو عبادت ڪري ٿو الله جي ڪناري تي رهي، جيڪڏهن فائدو ٿيو ته مطمئن ٿي ويندو آهي (پر) ڪا اچي وئي ان تي مصيبت ته ڦري ويندو آهي بلڪل ئي ابتڙ منهن ڦيري، ۽ اهڙي ماڻهو جي ته دنيا به وئي ته آخرت به وئي، اهو ئي ته آهي (ان جي لاءِ) نقصان ظاهر ظهور(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ ماڻهن مان ڪو اھڙو به آھي جيڪو غير يقيني طرح اللھ تعالى جي عبادت ڪندو آھي. جڏهن کيس ڀلائي پھچندي آھي ته مطمئن ٿي ويندو آھي ۽ جڏهن تڪليف پھچندي اٿس ته ھو عبادت کان پنھنجو منھن ڦيريندو آھي. ان جي دنيا ۽ آخرت ٻئي چَٽ ٿي ويا (حقيقت ۾) اھو ئي وڏو نقصان آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو به هوندو آهي جيڪو (بلڪل دين جي) ڪناري تي (رهي) الله جي عبادت ڪندو آهي پوءِ جيڪڏهن ان کي ڪا (دنيا جي) ڀلائي پهچندي آهي ته اُهو ان (دين) کان مطمئن ٿي ويندو آهي ۽ جيڪڏهن کيس ڪا آزمائش پهچندي آهي ته پنهنجي منهن ڀر (دين کان) ڦري ويندو آهي، ان دنيا ۾ (به) نقصان کنيو ۽ آخرت ۾ (به)، اهوئي ته واضح (طور تي) وڏو نقصان آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اُھو) الله کانسواءِ اُنھي کي سڏيندو آھي جيڪو کيس نڪي نقصان لائيندو آھي ۽ نڪي کيس نفعو ڏيندو آھي، اِھا ئي وڏي گمراھي آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

هو الله کي ڇڏي انهن شين کي (پنهنجي حاجت روائيءَ لاءِ) سڏين ٿا جي نڪي کين نقصان پهچائي سگهن ٿيون نڪي فائدو. اهائي گمراهي آهي جا سڀني کان وڌيڪ اونهي گمراهي آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهي الله تعالى کانسواءِ (بتن جي) عبادت ڪن ٿا، جيڪي انهن کي نفعو ۽ نقصان پهچائي نٿا سگھن. اها ئي چوٽيءَ جي گمراهي آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خدا کي ڇڏي اهڙيءَ شيءِ کي (حاجت وقت) سڏي ٿو جا نه ان کي نقصان ئي پهچائي سگهي ٿي ۽ ان کي نه فائدو پهچائي سگهي ٿي. اها ئي ته حد درجي جي گمراهي آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

عبادت ڪري ٿو الله کان سواءِ ان جي جيڪو نٿو نقصان ڏئي، ان کي ۽ ان جي جيڪو نٿو نفعو ڏئي ان کي اها ئي گمراهي پري پهچڻ واري آهي، .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

الله کانسواءِ اهڙيءَ شيءِ کي سڏي ٿو جا نه ان کي نقصان پهچائي ٿي ۽ نه ان کي فائدو پهچائي ٿي. اهائي حد درجي جي گمراهي آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو الله کي ڇڏي ان جي پوڄا ڪري ٿو جو نه ان کي نقصان ڏئي سگهي ۽ نه ئي ان کي نفعو پهچائي سگهي. اها ئي ته پري جي (انتهائي) گمراهي آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڌڻِئَ ڌاران، اُن جٖي، وَڃيو دانهِين دَر، جو ذَرو نه ضَرر، ڏٖيس ڪو، نه نَفعو مَنجھ نَظر، اَ ڳاهِين اَپر، اِئَ گُمراهِي گَس ڪنَان.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هو الله کي ڇڏي اهڙي کي ٿو پڪاري، جو نڪي کيس نقصان رسائي نه فائدو_ اها ته بلڪل پراهين گمراهي آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ وري هو الله کي ڇڏي انهن کي سڏيندو آهي، جيڪي کيس نه ڪو نقصان ٿا پهچائي سگهن ۽ نه ڪو فائدو. اها آهي گمراهيءَ جي چوٽي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

وري (هو) انهن کي پڪاريندو آهي الله کي ڇڏي، جيڪي نه ته کيس ڪو نقصان رسائيندا آهن ۽ نه وري ڪو فائدو، اها ئي ته آهي بلڪل گمراهي جي انتها(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھي ماڻهو اللھ تعالي کي ڇڏي اھڙن کي پڪارين ٿا جيڪي کين نقصان ۽ فائدو نٿا پھچائي سگهن، اھائي ته حد درجي جي گمراھي آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اُهو (ماڻهو) الله کي ڇڏي ان (بت) جي عبادت ڪري ٿو جيڪو نه کيس نقصان پهچائي سگهي ۽ نه ئي ان کي نفع پهچائي سگهي اِهائي ته (تمام) پري جي گمراهي آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

انھيءَ کي سڏيندو آھي جنھن جو نقصان سندس نفعي کان وڌيڪ ويجھو آھي، بيشڪ (اھڙو) سائين بڇڙو آھي ۽ (اھڙو) ھمراھ (به) بڇڙو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهي اهڙي هستيءَ کي سڏين ٿا جنهن جي نفع کان زياده ان جو نقصان وڌيڪ ويجهو آهي. (نفعو جيڪڏهن کڻي ڏسڻ ۾ به اچي ته به اهو وهمي آهي نه سچو نفعو). بيشڪ بڇڙو آهي (اهڙو) دوست ۽ بڇڙو آهي (اهڙو) ساٿاري.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اِهي اُنهن بتن جي عبادت ڪن ٿا جن مان نفعي کان وڌيڪ نقصان جو انديشو آهي. سندن دوستي ۽ رفاقت نهايت خراب آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ان کي (حاجت روائي لاءِ) سڏي ٿو جنهن جو نقصان ان جي فائدي کان وڌيڪ ويجهو آهي. بيشڪ اهڙو مالڪ به بڇڙو ۽ اهڙو رفيق به برو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

عبادت ڪري ٿو ان جي جو البته نقصان ان جو وڌيڪ ويجهو آهي نفعي ان جي کان البته برو دوست آهي ۽ البته برو ساٿي آهي. .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ان شخص کي سڏي جنهن مان نقصان زياده ويجهو آهي ان جي فائدي کان. بيشڪ بڇڙو آهي (اهڙو) دوست ۽ بڇڙو آهي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو ان کي پوڄي ٿو جنهن جو نقصان ان جي نفعي کان ويجهو آهي. ڪهڙو بدترين مددگار آهي ۽ ڪهڙو بدترين ساٿي آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

سَڏي سَويرو، جنهن کي، پاڻا ڏِيڻو ڏانُ پوي، نفعي کان، نقصان تنهن، آھِ اوڏيرو، بلڪل بُڇيرو، سو والِي ۽ سو واهرُو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هو انهي کي ٿو سڏي، جنهن جو نقصان سندس فائدي کان وڌيڪ ويجهو آهي، بيشڪ سائين به بڇڙو ۽ همراهه به بڇڙو! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هو انهن کي ٿو سڏي، جن جو نقصان سندن نفعي کان ويجهو آهي. بڇڙو آهي سندس دوست ۽ بڇڙو آهي سندس ساٿي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي ته انهن کي ٿو پڪاري جن جو نقصان انهن جي وڌيڪ ويجهو آهي فائدي کان، تمام بڇڙو آهي انهن جو مولا ۽ تمام برو آهي انهن جو دوست(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھو اھڙن کي سڏيندا آھن جن مان فائدو ته پري رھيو، رڳو نقصان ئي نقصان ملندو آھي. اِھي ئي ته بدترين دوست ۽ بدترين ساٿي آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

هو ان کي پوڄي ٿو جنهن جو نقصان ان جي نفعي کان وڌيڪ ويجهو آهي، اُهو ڪهڙو نه برو مددگار آهي ۽ ڪهڙو نه برو ساٿي آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا عمل ڪيا تن کي الله اھڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن جي ھيٺان واھيون وھنديون آھن، بيشڪ الله جيڪي گھرندو آھي سو ڪندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جيڪي ماڻهو ايمان آڻين ٿا ۽ نيڪ عمل به ٿا ڪن تن کي ضرور الله تعاليٰ اهڙن باغن ۾ پهچائي ڇڏيندو جن جي تَري ۾ نهرون وهي رهيون هونديون. الله تعاليٰ جيڪي چاهي ٿو سو ڪري ٿو (هو مالڪ ۽ مختار آهي)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ الله تعالى نيڪ مؤمنن کي باغن ۾ داخل ڪندو جنهن جي هيٺان نهرون وهن ٿيون. بيشڪ الله تعالى جيئن چاهي تيئن ڪري ٿو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا (تن کي) خدا اهڙن باغن ۾ آڻي داخل ڪندو جن جي هيٺان واھ وهن ٿا. بيشڪ خدا جيڪي چاهي ٿو سو ڪري ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ الله داخل ڪندو انهن کي جن ايمان آندو ۽ ڪيائون نيڪ عمل بهشتن ۾ جو وهن ٿيون هيٺان انهن جي نهرون بلاشڪ الله ڪري ٿو اهو جيڪو ارادو فرمائي ٿو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(اهڙو) همراهه. بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن کي الله اهڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان واهه وهن ٿا. بيشڪ الله جيڪي گهري ٿو سو ڪري ٿو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ الله انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ چڱا عمل ڪيائون باغن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان کان نهرون وهندڙ آهن. بيشڪ الله جيڪو ارادو ڪري ٿو سو ڪري ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

آندو جن اِيمان، پڻ چڱا ڪيائون ڪَمڙا، اَلله ڏِيندو اُنهن کي، باغ ڀَلا بُستان، جن هيٺان هلن ناليون، عمدو آب رَوان، سَٻاجھو سُبحان، جيڪي گُھري، سو ڪري.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا، تن کي الله اهڙن باغن ۾ داخل ڪندو، جن هيٺان نهرون وهندڙ هونديون_ بيشڪ الله جيڪو به ارادو ڪري ٿو سو پورو ڪري ٿو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

(هوڏانهن وري) الله انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا، پڪ ئي پڪ اهڙين جنتن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان واهيون وهنديون. الله جيڪي گهرندو آهي سو ڪندو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

(انهن جي ابتڙ) الله ضرور داخل ڪندو اهڙن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ سٺا عمل ڪيا، اهڙن باغن ۾ جن جي هيٺان نهرون پيون وهنديون، بيشڪ الله جيڪي گهرندو آهي اهو ئي ڪندو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا تن کي اللھ تعالى اھڙن باغن ۾ داخل ڪندو، جن جي ھيٺان (مختلف قسمن جون) نھرون وھنديون. بيشڪ اللھ تعالى جيڪو چاھيندو آھي اھوئي ڪندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ الله انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪندا رهيا جنت ۾ داخل فرمائيندو جن جي هيٺان نهرون وهن ٿيون، يقيناً الله جيڪو ارادو فرمائيندو آهي ڪري ڇڏيندو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪو ڀائيندو آھي ته الله پيغمبر کي دنيا ۽ آخرت ۾ ڪڏھن مدد نه ڪندو تنھن کي گھرجي ته آسمان ڏانھن رسيءَ سان چڙھي وري گھرجيس ته ڇني پوءِ نھاري ته اُنھي جي حيلي اُن کي وڃايو (يا نه) جنھن اُن کي ڪاوڙايو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جيڪو ماڻهو (نااميد ٿي) اهو خيال ٿو ڪري ته الله تعاليٰ دنيا ۽ آخرت ۾ سندس مدد ڪونه ڪندو، (تنهن لاءِ زندگيءَ جي ڪابه راهه باقي نه رهي) کيس گهرجي ته هڪ رسي ڇت تائين کڻي ان کي ڇت سان ٻڌي ڇڏي ۽ (ان ۾ گردن اٽڪائي زمين کان پنهنجو) لاڳاپو ڇني ڇڏي (يعني ڦاهو کائي مري) پوءِ ڏسي ته انهيءَ تدبير سان سندس غم ۽ غصو دور ٿئي ٿو يا نه!(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

جنهن ماڻهو کي هي گمان آهي ته الله تعالى، رسولِ عربي جي دنيا ۽ آخرت ۾ مدد نه ڪندو پوءِ ان کي گھرجي ته هڪ رسي آسمان تائين اڇلائي ان کان پوءِ پاڻ کي ڦاسي ڏي پوءِ پاڻ ڏسي ته ان جي اها اٽڪل ڪامياب وڃي ٿي جنهن لاءِ کيس ڪاوڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جيڪو (غصي ۾) هي گمان ڪري ٿو ته خدا دنيا ۽ آخرت ۾ سندس مدد نه ڪندو سو آسمان تائين هڪ رسي ڇڪي پوءِ وڍي ڇڏي (ته گهٽي مري وڃي) پوءِ ڏسي ته جا ڳالھ کيس ڪاوڙ ڏياري ٿي تنهن کي سندس تدبير پري ڪري ٿي (يا نه!).(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

جيڪو شخص گمان ڪري ٿو ته هرگز نه مدد ڪندو ان جي الله دنيا ۽ آخرت ۾ پوءِ گهرجي ته چڙهي اهو رسيءَ سان آسمان ڏانهن ان کان پوءِ گهرجي ته ڪٽي پوءِ گهرجي ته ڏسي ته ڇا پري ڪري ٿي تدبير ان جي ان کي جنهن کان ڪاوڙجي ٿو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جيڪو هيءَ گمان ڪري ٿو ته الله ان (رسول) جي دنيا ۽ آخرت ۾ مدد نه ڪندو سو هڪ رسي آسمان ڏي کڻي وڃي پوءِ ان ۾ ڦاهو کائي مري (مطلب ته انهيءَ غصي وچان مري به وڃي ته ڪو ڀو نه آهي) پوءِ ڏسي ته جا ڳالهه ان کي ڪاوڙ ٿي ڏياري تنهن کي سندس تدبير پري ڪري ٿي ڇا؟ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

جيڪو ماڻهو هي گمان ڪري ٿو ته الله ان (يعني رسول) جي دنيا ۽ آخرت ۾ هرگز مدد نه ڪندو سو هڪ رسي آسمان (يعني گهر جي ڇت) سان ٻڌي ان ۾ لٽڪي پوي (يعني پاڻ کي ڦاهو ڏئي) پوءِ ان رسي کي ڪَٽي ڇڏي پوءِ ڏسي ته ان جي ان (خودڪُشي جي) تدبير سندس غصي (۽ ڪاوڙ) کي پري ڪيو آهي (يا نه؟)(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جو ڀانئي بَدگمان، دُنيا، ۽ آخرت ۾، مَدد اُن کي مُورهِين، قادِر ڏِيندو ڪانه، پوءِ وَر، سو لَٽڪي رَسِيءَ ۾، چَڙهي آسمان. پوءِ وَرِي وَڍي اُن کي، پوءِ نِهاري نِڌان، جنهن جَلايس جان، سو حيلي تِنهن هٽايو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جيڪو گمان ٿو ڪري ته الله کيس دنيا خواهه آخرت ۾ مدد نه ڪندو، ان کي گهرجي ته آسمان ڏانهن رسيءَ سان چڙهي، وري ان کي ٽوڙي ڇڏي، پوءِ ڏسي ته جنهن ڳالهه کان ڪاوڙ آيس سا سندس انهي حيلي سان ويئي هلي يا نه! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جنهن شخص جو اهو گمان آهي ته الله دنيا ۽ آخرت ۾ سندس (رسول جي) ڪابه مدد نه ڪندو، ان کي گهرجي ته رسي وسيلي چڙهي وڃي آسمان ۾ ٽنگ ڪري ڏسي ته ڇا سندس تدبير ڪنهن اهڙي ڳالهه کي رد ڪري سگهي ٿي جا کيس اڻوڻندڙ ٿي لڳي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جيڪو به شخص هي گمان رکي ته ڪابه مدد نه ڪندو ان جي الله نه دنيا ۾ ڪا ۽ نه وري آخرت ۾، ان کي کپي ته هڪ رسيءَ وسيلي آسمان تائين پهچي چير ڏئي پوءِ ڏسي ته ڇا سندس تدبير ڪا اهڙي شيءِ رد ڪري ٿي جيڪا کيس پسند ناهي؟(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

غير يقيني سوچ رکندڙ ماڻهو ھي گمان ڪري ٿو ته اللھ تعالى دنيا ۽ آخرت ۾ ھن (رسول سڳوري) جي مدد نه ڪندو ته پوءِ کيس کپي ته ھو ڪنھن به طريقي سان آسمان تي چڙھي وحيءَ جي سلسلي کي ختم ڪري. پوءِ ڏسي ته کيس ان طريقي سان ڪجهه (دلي) سڪون ملي ٿو يا نه؟ (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جيڪو اهو گمان ڪري ٿو ته الله پنهنجي (محبوب ۽ برگزيده) رسول جي دنيا ۽ آخرت ۾ هرگز مدد نه ڪندو ان کي کپي ته (گهر جي) ڇت سان هڪ رسي ٻڌي لٽڪي پوي ۽ (پاڻ کي) ڦاهي ڏئي پوءِ ڏسي ڇا سندس اها تدبير ان (الله جي مدد) کي پري ڪري ٿي جنهن تي ڪاوڙجي پيو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ اھڙي طرح اُن (قرآن) کي پڌريون آيتون ڪري نازل ڪيوسون ۽ الله جنھن کي گھرندو آھي تنھن کي ھدايت ڪندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ ڏسو اهڙيءَ طرح اسان هي ڪلام روشن دليلن جي شڪل ۾ نازل ڪيو ۽ هن لاءِ نازل ڪيو جو الله تعاليٰ جنهن کي چاهي ٿو تنهن کي (ڪاميابيءَ جي) راهه تي لڳائي ڇڏي ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ اهڙيءَ طرح اسين صاف آيتون بيان ڪريون ٿا ۽ بيشڪ الله تعالى جنهنکي چاهي تنهنکي هدايت ڏي ٿو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ اهڙي طرح اسان (قرآن) کي کليل ۽ روش (بڻائي) نازل ڪيو ۽ بيشڪ خدا جنهن کي گهري ٿو تنهن کي هدايت ڪري ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ اهڙي طرح نازل ڪيوسون ان کي آيتون روشن بنائي ۽ بيشڪ الله هدايت ڪري ٿو جنهن جو ارادو ٿو فرمائي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ اهڙيءَ طرح اسان قرآن کي نازل ڪيو جو پڌريون ڳالهيون آهي ۽ ڳالهه هيءَ آهي ته الله جنهن کي گهري ٿو تنهن کي هدايت ڪري ٿو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اهڙي طرح اسان هن (قرآن) کي چِٽين آيتن جي صورتن ۾ لاٿو آهي ۽ بيشڪ الله جنهن کي چاهي ٿو هدايت ڪري ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ اِنپر اُتاريو سون اُن کي، نِيشانيون نِروار، صاحب ربُّ، ستار، جِنهن گُھري، تِنهن گَس ڏَسي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ اهڙيءَ طرح اسان هن (قرآن) کي پڌريون آيتون ڪري موڪليو آهي ۽ بيشڪ الله جنهن کي گهري تنهن کي هدايت ڪري ٿو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهڙين ئي کليل ڳالهين سان اسان هن قرآن کي نازل ڪيو آهي ۽ هدايت ته الله جنهن کي گهري ٿو، تنهن کي ئي ڏئي ٿو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ اهڙين ئي ڳالهين سان اسان نازل ڪيو قرآن پڌرين نشانين سان، ۽ بيشڪ الله هدايت ڪندو آهي جنهن کي پسند ڪندو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ اھڙيءَ طرح ئي اسان قرآن شريف ۾ صاف ۽ چٽيون نشانيون نازل ڪيون آھن ته جيئن ماڻهو ھدايت حاصل ڪن. بيشڪ اللھ تعالى ان ماڻهوءَ کي ھدايت ڏيندو آھي جنھن لاءِ ھو مناسب سمجهندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اهڙي طرح اسان هن (پوري قرآن کي) روشن دليلن جي صورت ۾ نازل فرمايو آهي ۽ بيشڪ الله جنهن کي ارادو فرمائي ٿو هدايت سان نوازي ٿو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ جيڪي يھودي ۽ صابي ۽ نصارىٰ ۽ مجوسي ۽ مشرڪ آھن تن (سڀني) جي وچ ۾ الله قيامت جي ڏينھن نبيرو ڪندو، ڇوته الله سڀڪنھن شيء تي حاضر آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جن ماڻهن ايمان آندو آهي، (يعني مسلمان آهن) جي يهودي آهن، صابي آهن، نصاريٰ آهن، مجوسي آهن يا مشرڪ آهن، تن سڀني جي باري ۾ قيامت جي ڏينهن الله تعاليٰ فيصلو ڪري ڇڏيندو (۽ انهن جي عملن جي حقيقت ظاهر ٿي پوندي) ان کان ڪابه ڳالهه لڪل ناهي. هو سڀ ڪجهه ڏسي رهيو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ ڪن ماڻهن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي ٿيا ۽ جيڪي تارن جا پوڄاري ٿيا ۽ جيڪي عيسائي ٿيا ۽ جيڪي آتش پرست ٿيا ۽ جيڪي مشرڪ ٿيا، بيشڪ الله تعالى انهن سڀني جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن فيصلو فرمائيندو بيشڪ الله تعالى هر شيءِ تي شاهد آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان ۾ شڪ نه آهي ته جن ايمان آندو (مسلمان) ۽ يهودي ۽ لامذهب ماڻهو ۽ عيسائي ۽ مجوسي (آتش پرست) ۽ مشرڪ (ڪافر) خدا تن جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن (پورو پورو) فيصلو ڪندو. بيشڪ خدا سڀ ڪنهن شيءِ کي ڏسي رهيو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي بڻيا ۽ تارن جا پوڄاري ۽ نصارٰي ۽ مجوسي ۽ جن شرڪ ڪيو بيشڪ الله فيصلو ڪندو انهن ۾ قيامت جي ڏينهن ۽ بيشڪ الله هر شيءِ کي مشاهدو فرمائيندڙ آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي ٿيا ۽ صابي ۽ عيسائي ۽ مجوسي ۽ جن (الله سان) شريڪ مقرر ڪيو، بيشڪ تن جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن الله فيصلو ڪندو. بيشڪ الله سڀڪنهن شيءِ کان باخبر آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي ٿي ويا ۽ صابئي (يعني ستارن جا پوڄاري) ۽ عيسائي ۽ باهه جا پوڄاري ۽ جن ماڻهن شرڪ ڪيو، بيشڪ الله قيامت واري ڏينهن انهن (سڀني گروهن) جي وچ ۾ فيصلو ڪندو. بيشڪ الله هر شيءِ جو مشاهدو ڪندڙ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

آندو جن ايمان، يا جيڪِي يَهودِي ٿِيا، ۽ صابي سَڏائـِن پاڻ کي، يا مَجُوسِي، نصران، ياقادِر سان ڪَمن ۾، جي ڀيڙا ڀانئـِن ٿان، تَن وِچ ڪندو قيام ڏينهن، صفائـِي سُبحان، نِڪِي نِگھبان، هادِي هَر ڪنهن ڳالھ تي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

بيشڪ مؤمن ۽ يهودي، ستاره پرست ۽ نصارا ۽ مجوس ۽ مشرڪ، انهن سڀني وچ ۾ الله قيامت ڏينهن پڪ سان نبيرو ڪندو_ بيشڪ الله هر ڪنهن چيز کي ڏسي ٿو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جن ماڻهن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي ٿيا ۽ صابئي ۽ نصاريٰ ۽ مجوسي ۽ جن ماڻهن شرڪ ڪيو آهي، انهن سڀني جي وچ ۾ الله قيامت جي ڏينهن فيصلو ڪري ڇڏيندو ۽ هر شيءِ کي الله پيو ٿو ڏسي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

بيشڪ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ جيڪي وري يهودي ٿيا يا صابئي ٿيا يا وري نصارا ٿيا ۽ مجوسي ٿيا، ۽ جن به ماڻهن شرڪ ڪيو، بيشڪ الله فيصلو ڪندو سڀني جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن، بيشڪ الله ئي آهي جيڪو هر شيءِ کي نظر ۾ رکي ٿو (پاڻ شاهد آهي)(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ اللھ تعالى، مسلمانن، يھودين، صابين(ستارن جي پوڄا ڪندڙن)، نصارن (عيسائين)، مجوسين (باهه جي پوڄا ڪندڙن) ۽ مشرڪن جي وچ ۾ قيامت جي ڏينھن ئي فيصلو ڪندو. ڇوته هر شيءِ اللھ تعالى جي نظر ۾ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ جيڪي يهودي ٿيا ۽ تارن جا پوڄاري ۽ نصاريٰ (عيسائي) ۽ باهه جا پوڄاري ۽ جيڪي مشرڪ ٿيا يقيناً الله قيامت جي ڏينهن انهن (سڀني) جي وچ ۾ فيصلو فرمائيندو. بيشڪ الله هر شيءِ جو مشاهدو فرمائي رهيو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اي پيغمبر) نه ڏٺئي ڇا ته جيڪي آسمانن ۾ آھن ۽ جيڪي زمين ۾ آھن سي ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ ۽ ڍور ۽ ماڻھن مان گھڻا الله کي سجدو ڪندا آھن، ۽ گھڻا (ماڻھو) آھن جن تي عذاب لازم ٿيو آھي، ۽ جنھن کي الله خوار ڪري تنھن کي ڪو مانُ ڏيڻ وارو ڪونھي، ڇو ته الله جيڪي گھرندو آھي سو ڪندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ڇا توهان نٿا ڏسو ته جيڪو به آسمان ۾ آهي ۽ جيڪو به زمين ۾ آهي، ۽ پڻ سج، چنڊ، تارا، جبل، وڻ، چوپايا جانور سڀ الله جي اڳيان سجدي ۾ جهڪيل آهن، (يعني الله تعاليٰ جيڪا سندن فطرت ڪئي آهي، تنهن موجب عمل ڪري رهيا آهن) ۽ ڪيترائي انسان به (فطرت جي قانون تي رهلي رهيا آهن پر افسوس جو) گهڻائي انسان اهڙا به آهن جن تي عذاب جي حقداري (يا لائقيت) ثابت ٿي چڪي آهي (ڇو ته هنن جا عمل فطرت، عقل ۽ وحي جي خلاف آهن) ۽ (ياد رکو ته) جنهن کي به الله تعاليٰ ذلت ۽ خواريءَ ۾ وجهي تنهن لاءِ ڪوبه ڪونهي جو کيس عزت ڏيڻ وارو هجي. اهو الله جيڪي به چاهي ٿو سو ڪري ٿو ڇڏي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڇا توهان نه ڏٺو بيشڪ الله تعالى کي سجدو ڪن ٿيون، جيڪي شيون آسمانن ۽ زمينن ۾ آهن ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ ۽ چؤپايا ۽ گھڻا ماڻهو سجدو ڪن ٿا، ۽ گھڻن تي الله تعالى جو عذاب ثابت ٿيو، ۽ جنهنکي الله تعالى خوار ڪري ٿو پوءِ ان کي ڪوبه عزت ڏيندڙ ناهي، بيشڪ الله تعالى جيئن چاهي تيئن ڪري ٿو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ڇا تو نه ڏٺو ته جيڪي آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪي زمين ۾ آهي ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ (ٽڻ) ۽ جانور ڪيترائي ماڻهو خدا کي سجدو ڪن ٿا ۽ ڪيترائي اهڙا به آهن جن تي (نافرماني سبب) عذاب (جو اچڻ) لازم ٿي چڪو آهي. ۽ جنهن کي خدا خوار ڪري تنهن کي ڪو عزت ڏيڻ وارو نه آهي. بيشڪ خدا جو چاهي ٿو سو ڪري ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇا نه ڏٺو تو ته بيشڪ الله سجدو ٿا ڪن ان جي لاءِ اهي جيڪي آسمانن ۾ آهن ۽ جيڪي زمين تي آهن ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ ۽ جانور ۽ گهڻا ماڻهن مان ۽ گهڻا ثابت ٿيو انهن تي عذاب ۽ جنهن کي خوار ٿو ڪري الله پوءِ ناهي ان جي لاءِ ڪو عزت ڪندڙ بيشڪ الله ڪري ٿو جيڪو گهري ٿو . السجدة (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڇا تو نه ڏٺو ته جيڪي آسمانن ۾ آهن ۽ جيڪي زمين ۾ آهن، سي ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ ۽ جانور ۽ گهڻائي ماڻهو الله کي سجدو ڪن ٿا، ۽ گهڻن تي عذاب لازم ٿي چڪو آهي.۽ جنهن کي الله خوار ڪندو تنهن کي ڪو عزت ڏيڻ وارو نه آهي. بيشڪ الله جيڪي گهري ٿو سو ڪري ٿو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڇا تو نه ڏٺو ته الله جي لاءِ سجدو ڪن ٿا جي آسمانن ۾ آهن ۽ جي زمين ۾ آهن ۽ سج ۽ چنڊ ۽ ستارا ۽ جَبلَ ۽ وَڻَ ۽ چوپايا جانور ۽ ماڻهن مان به گهڻا. ۽ گهڻا (ماڻهو) اهڙا به آهن جن تي عذاب ثابت ٿي چڪو آهي. ۽ جنهن کي الله ذليل ڪري ته ان کي ڪو عزت ڏيڻ وارو ناهي. بيشڪ الله جيڪي گهري ٿو سو ڪري ٿو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

نه ڏٺئي؟ ته ڏاتار کي، نَمن ٿا نِبار، جيڪِي اَڀن، زمين ۾، جِنسون ۽ جِنسار، سج، چنڊ، تارا، ڪتيون، پَهن، وَڻ، وڻڪار، مَال ۽ ماڻهن مَنجھان، پڻ ويتر ويرو تار، ثابت سِر گھڻن ٿيو، آتش جو آزار، ۽ تنهن کي مان، نه ڏِيندو مُورهين، جنهن کي، خدا ڪيو خوار، قادِر، ربُّ، ڪلتار، جيڪي گُھري سو ڪري.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

تونه ڏٺو ته جيڪي به آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪي زمين ۾ آهي ۽ سج، چنڊ، تارا، جبل، وڻ ۽ ماڻهن مان گهڻا الله کي سجدو ڪن ٿا ۽ گهڻن تي عذاب نازل ٿيل آهي ۽ جنهن کي الله خوار ڪري ٿو ان کي ڪو به مان ڏيندڙ ڪونهي- بيشڪ الله کي جيڪي وڻي ٿو سو ڪري ٿو.(سجدو) (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڇا تون ڏسين نٿو ته الله جي آڏو ته اهي سڀئي سجدو ڪندا رهن ٿا، جيڪي ڪجهه آسمانن توڙي زمين ۾ آهي. سج، چنڊ، تارا، جبل، وڻ، جانور ۽ ڪيترائي ماڻهو ۽ ڪيترائي اهي ماڻهو پڻ، جيڪي عذاب جي لائق بڻجي چڪا آهن؟ ۽ جنهن کي الله ذليل خوار ڪري ڇڏي، تنهن کي پوءِ ڪوبه عزت ڏيڻ وارو ناهي. الله ته جيئن وڻيس تيئن ڪري ٿو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڇا تون (اي نبي!) ڏسين نٿو ته بيشڪ الله جي سجدي ۾ آهن اهي سڀ شيون جيڪي آسمانن ۾ ۽ جيڪي زمين ۾ آهن؟ ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارا ۽ جبل ۽ وڻ ۽ جانور ۽ گهڻا ئي انسان، ۽ گهڻا ئي اهي ماڻهو جيڪي لائق ٿي ويا آهن عذاب جي؟ ۽ جنهن کي ذليل ۽ خوار ڪرڻ الله چاهي تنهن کي به مانَ نه ڏيندو، بيشڪ الله اهو ڪجهه ڪري ٿو جيڪي چاهي ٿو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ڇا توھان نٿا ڏسو ته آسمانن ۽ زمين جي ھر شيءِ، سج، چنڊ، تارا، جبل، وڻ، جانور ۽ گهڻائي انسان اللھ تعالى جي آڏو سجدو ڪن ٿا (۽ جهڪن ٿا) ۽ وري گهڻن ئي ماڻهن تي سجدو نه ڪرڻ جي ڪري عذاب لازم ٿي چڪو آھي. جنھن ماڻهو کي اللھ تعالى جي ذات ذليل ۽ خوار ڪري ان کي ڪير به عزت نٿو ڏيئي سگهي. بيشڪ اللھ تعالى اُھوئي ڪندو آھي جيڪو ھو چاھيندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ڇا توهان نه ڏٺو ته الله جي ئي لاءِ (اُها سموري) مخلوق ڪري ٿي جيڪا آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪا زمين ۾ آهي ۽ سج (به) ۽ چنڊ (به) ۽ تارا (به) ۽ جبل (به) ۽ وڻ (به) ۽ جانور (به) ۽ ڪيترائي انسان (به)، ۽ ڪيترائي (انسان) اهڙا آهن جن تي (سندن ڪفر ۽ شرڪ جي ڪري) عذاب ثابت ٿي چڪو آهي، ۽ الله جنهن کي ذليل ڪري ته ان کي ڪوبه عزت ڏيڻ وارو ناهي. بيشڪ الله جيڪي گهري ٿو ڪري ٿو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھي ٻئي ٽوليون پاڻ ۾ ويري آھن پنھنجي پالڻھار بابت تڪرار ڪندڙ آھن، پوءِ جن ڪفر ڪيو تن لاءِ باھ جا ڪپڙا ورڇيا ويندا، (۽) سندن مٿن جي مٿان ٽھڪندڙ پاڻي ھاربو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(ڏسو) اهي ٻه مخالف (فرقا) آهن جيڪي پنهنجي پروردگار جي باري ۾ هڪ ٻئي جي ابتڙ ڳالهيون ٻڌائين ٿا، انهن مان جيڪي ڪفر جي واٽ وٺن ٿا تن جي لاءِ باهه جا ڪپڙا ماپي ڪتري تيار ڪيا ويندا، ۽ انهن جي مٿن تي ٽهڪندڙ پاڻي پرٽايو ويندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

هيءُ ٻه گروه (مومن ۽ ڪافر) پاڻ ۾ پنهنجي رب بابت جھڳڙو ڪن ٿا، پوءِ جن ماڻهن ڪفر ڪيو انهن لاءِ (ماپ موجب) جهنم جا ڪپڙا ڪٽيا ويندا. انهن جي مٿن جي مٿان سخت گرم پاڻي هاريو ويندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

هي اهي (مومن، ڪافر) ٻه جماعتون پاڻ ۾ جهڳڙو ڪندڙ آهن جي پنهنجي پالڻهار جي باري ۾ پاڻ ۾ وڙهن ٿا پوءِ جن ڪفر ڪيو تن لاءِ باھ جا ڪپڙا تيار ڪيا آهن. (اهي کين پهرايا ويندا) ۽ انهن جي مٿن تي (ٽهڪندڙ) گرم پاڻي وڌو ويندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هي ٻه ڌريون آهن جهيڙو ڪيائون پنهنجي رب (جي باري) ۾ پوءِ جن ڪفر ڪيو تيار ڪيا ويا آهن انهن جي لاءِ ڪپڙا باھ مان پلٽايو ويندو مٿن انهن جي تي گرم پاڻي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

هي اهي ٻه جماعتون پاڻ ۾ جهڳڙو ڪندڙ آهن جن پنهنجي پاليندڙ جي باري ۾ پاڻ ۾ جهڳڙو ڪيو پوءِ جن ڪفر ڪيو تن لاءِ باهه جا ڪپڙا تيار ڪيا ويا آهن. انهن جي مٿي تي گرم پاڻي وڌو ويندو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هي ٻه ڌريون آهن جيڪي پاڻ ۾ پنهنجي پالڻهار جي باري ۾ جهڳڙو ڪندڙ آهن. پوءِ جن ماڻهن ڪفر ڪيو انهن لاءِ دوزخ جي باهه جا ڪپڙا ڪٽيا (تيارڪيا) ويا آهن. ۽ انهن جي مٿن مٿان ٽهڪندڙ پاڻي پَلٽيو ويندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

هِي ٻه، دعويدار، جن پَنهنجي پالڻهار ۾، ڌاروڌار دَڙيو، پوءِ ڪيو جن اِنڪار، وَڳا وٖيٽَبا باھِ جا، تَن لاءِ تيار، گَرم سَندنِ سِرن مَٿان، هاربو هيڪار،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هي ٻه جهڳڙالو سندن پالڻهار بابت جهڳڙو ٿا ڪن؛ پوءِ جيڪي کيس مڃڻ کان انڪار ڪندڙ آهن، تن لاءِ باهه جا ڪپڙا ورڇبا_ سندن مٿان ٽهڪندڙ پاڻي هاربو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هي ٻه ٽولا آهن، جن جي وچ ۾ پنهنجي رب جي باري ۾ پيو ٿو جهڳڙو هلي، پوءِ انهن مان جن ڪفر ڪيو آهي، تن لاءِ باهه جا ڪپڙا تيار ڪيا ويا آهن، سندن مٿن تي ٽهڪندڙ پاڻي وڌو ويندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي ٻه ڌريون آهن جن جي وچ ۾ پنهنجي پالڻهار واسطي تڪرار آهي، پوءِ انهن مان اهي ماڻهو جن ڪفر ڪيو آهي انهن جي لاءِ ڪپڙا ڪٽي ٺاهيا ويا آهن باهه جا، وڌو ويندو انهن جي مٿن مٿان ٽهڪندڙ پاڻي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

دنيا ۾ صرف ٻه ڌريون آھن (مسلمان ۽ ڪافر) جن جي وچ ۾ پنھنجي پالڻھار جي باري ۾ جهڳڙو ھلندڙ آھي. ڪافرن جي لاءِ باهه جا لباس تيار ڪيا ويا آهن. انهن جي مٿان ٽچڪيل پاڻي وڌو ويندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

هي ٻه ٽولا آهن جيڪي پنهنجي رب جي باري ۾ جهڳڙو پيا ٿا ڪن پوءِ جيڪي ڪافر ٿي ويا آهن انهن جي لاءِ دوزخ جي باهه جا ڪپڙا ڪٽجي (سبجي) ويا آهن. سندن مٿن تي ٽهڪندڙ پاڻي وڌو ويندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪي سندن پيٽن ۾ ھوندو سو ۽ کَلون اُن سان ڳاربيون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ان (جي ساڙيندڙ گرميءَ) کان جيڪي هنن جي پيٽ ۾ آهي سو کامڻ ۽ جلڻ لڳندو ۽ سندن چمڙيون به جلڻ لڳنديون.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

جيڪي شيون سندن پيٽن ۾ هونديون اهي ۽ سندن کلون ان سان ڳري وينديون(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جنهن (جي گرميءَ) سان جو ڪجھ سندن پيٽ ۾ هوندو (آنڊا بڪيون وغيره) ۽ کلون ڳري وينديون.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڳاري ڪڍيو ويندو ان سان اهو جيڪو انهن جي پيٽن ۾ هوندو ۽ کلون (به ڳري وينديون) .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ان (گرم پاڻيءَ) سان جيڪي سندن پيٽن ۾ هوندو سو ۽ کلون ڳاربن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان سان سندن پيٽن ۾ جيڪي آهي سو ڳري ويندو ۽ کلون به.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

کَلون، آنڊا پيٽ ۾، تنهن سان، ٻارِين ٻِيهار، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ان سان سندن پيٽ ۾ جيڪي به هوندو، سو ۽ کلون ڳاربا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جنهن سان سندن کلون ۽ پيٽن جا اندريان عضوا به ڳري ويندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جنهن سان انهن جون کلون ئي نه (پر) پيٽ جا اندريان حصا به ڳري ويندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جنھن سان نه صرف سندن جسم جون کلون بلڪ پيٽ جا اندريان حصا به ڳري ويندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جنهن سان انهن جي پيٽن ۾ جيڪو ڪجهه آهي ڳري ويندو ۽ (انهن جون) کلون به.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ اُنھن جي ڪُٽڻ لاءِ لوھ جا وڏاڻ ھوندا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ پڻ هنن کي روڪي جهلڻ لاءِ لوهه جا گرز هوندا.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ انهن لاءِ لوهه جا گُرز هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ انهن (جي مارڻ) لاءِ لوھ جا گرز هوندا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ انهن جي لاءِ گرز هوندا لوھ جا . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ انهن (جي ڪٽڻ) لاءِ لوهه جا هٿوڙا هوندا. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ انهن جي (سزا)لاءِ لوهه جا هٿوڙا آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ لاڪانِ ٻِي لوھ جٖي مُطرقن جِي مار، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ کين عذاب ڏيڻ لاءِ لوهه جا گرز هوندا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ انهن کي سڌو ڪرڻ (سيکت ڏيڻ) لاءِ لوهه جا گرز هوندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ انهن جي خبر وٺڻ واسطي لوهه جا گرز هوندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

کين ڪُٽڪو ڏيڻ لاءِ وري لوهه جا ھٿوڙا به ھوندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ انهن (جي مٿن تي هڻڻ) جي لاءِ لوهه جا هٿوڙا هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جڏھن ڪڏھن منجھانئس ڏک جي ڪري نڪرڻ گھُرندا تڏھن منجھس ورائبا، ۽ (چيو ويندن ته) سڙڻ جو عذاب چکو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جڏهن جڏهن (عذاب جي) ايذاءَ کان بي قرار ٿي ٻاهر نڪرڻ چاهيندا تڏهن انهن (گرزن) سان انهيءَ ئي (عذاب) ۾ کين موٽايو ويندو ۽ (کين چيو ويندو ته هاڻي ڇو ٿا نڪرو؟) ساڙيندڙ عذاب جو مزو ته چکو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

جڏهن به اهي انهيءَ غم مان نڪرڻ جو ارادو ڪندا ته وري ان ۾ واپس ڪيا ويندا. ۽ (انهن کي چيو ويندو) ته توهان باه جو عذاب چکو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جڏهن به گهٻراهٽ جي ڪري ان (دوزخ) مان نڪرڻ گهرندا ته (گرز هڻي) ان ۾ هڪلايا ويندا. ۽ (کين چيو ويندو ته) سڙڻ جي عذاب جو مزو چکيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

جڏهن به ارادو ڪندا هي ته نڪرن ان مان ڏک جي ڪري ته ورائي وڌا ويندا ان ۾ ۽ چکو عذاب ساڙيندڙ باھ جو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جڏهن به گهٻراهٽ جي ڪري ان (دوزخ) مان نڪرڻ گهرندا ته ان ۾ موٽايا ويندا ۽ (چيو ويندنِ ته) سڙڻ جو عذاب چکو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جڏهن به تڪليف جي شدت کان اتان نڪرڻ جو ارادو ڪندا (ته) ان ۾ واپس موٽايا ويندا (۽ چيو ويندو ته) جلائيندڙ عذاب کي چکو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جَڏهن گھريو ته ڪَڍجن، سي اُن ٻوساٽيان ٻهَار، ته اُٿلائـِبا اُن ۾، دُوڌُو مَنجھ ڌَڌَڪار، ۽ وَٺو ويرو تار، سوا دُساڙٖي باھِ جو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جڏهن به هو ڏک سبب ان مان نڪرڻ چاهيندا، ته وري به منجهن موٽائبا ۽ (چئبن) ”سڙڻ جو عذاب چکو_“ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جڏهن به هو سخت ايذاءَ سبب جهنم مان نڪرڻ جي ڪندا ته وري موٽائي اندر ڪيا ويندا ته وٺو سڙڻ جي سزا جو مزو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جڏهن به اهي ارادو ڪندا گهٻرائجي ٻاهر نڪرڻ واسطي دوزخ مان ته وري ان ۾ ڌڪيا ويندا ۽ کين (چيو ويندو)، چکو عذاب سڙڻ جي سزا جو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھو جڏھن به تڪليف جي ڪري دوزخ مان نڪرڻ جي ڪوشش ڪندا ته کين واپس ان ۾ ڌڪيو ويندو ۽ کين چيو ويندو ته ساڙيندڙ عذاب جو مزو چکو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اهي جڏهن به تڪليف جي شدت کان اُتان نڪرڻ جو ارادو ڪندا (ته) ان ۾ واپس موٽيا ويندا ۽ (انهن کي چيو ويندو:) سخت باهه جي عذاب جو مزو چکو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن کي الله اھڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن جي ھيٺان واھيون پيون وھنديون منجھن سون جا زيور ۽ موتي پارائبا، ۽ منجھن سندين پوشاڪ پَٽَ جي ھوندي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(پر) جيڪو فرقو ايمان ٿو آڻي ۽ عمل به صالح ٿو ڪري تنهن کي يقيناً الله تعاليٰ (ابدي نعمتن جي) باغن ۾ داخل ڪندو جنهن جي هيٺان نهرون وهي رهيون آهن، انهن کي اتي (باهه جي ڪپڙن بدران) سون جا ڪنگڻ ۽ موتين جا هار پارايا ويندا، ۽ انهن جو لباس اتي ريشمي هوندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ الله تعالى انهن ماڻهن کي بهشت ۾ داخل ڪندو جن ايمان آندو ۽ سهڻا عمل ڪيا انهي جي هيٺان نهرون وهنديون انهن کي بهشت ۾ سون ۽ موتين جا ڪنگڻ پارايا ويندا ۽ انهن جو لباس بهشت ۾ ريشم هوندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن کي خدا اهڙن (سرسبز) باغن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان واھ وهن ٿا، انهن کي اتي سونا ڪنگڻ ۽ موتيءَ (جا هار) پهرايا ويندا ۽ سندن پوشاڪ اتي ريشمي هوندي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ الله داخل فرمائيندو انهن کي جن ايمان آندو ۽ ڪيائون نيڪ عمل بهشتن ۾ جو وهن ٿيون هيٺان انهن جي نهرون پارايا ويندا انهن ۾ ڪنگڻ سونا ۽ موتي ۽ پوشاڪ انهن جي ان ۾ ريشم آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بيشڪ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا، تن کي الله اهڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان واهه وهن ٿا، انهن (باغن) ۾ سون جا ڪنگڻ ۽ موتي ڍڪايا ويندن ۽ انهن ۾ سندن پوشاڪ ريشم جي هوندي (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ الله انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ چڱا عمل ڪيائون جنتن ۾ داخل ڪندو جن جي هيٺان کان نديون وهندڙ آهن اتي کين سون جي ڪنگڻن ۽ موتين سان سينگاريو ويندو. ۽ اتي سندن لباس ريشم جو هوندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جَن آندو اِعتبار، ۽ چڱا ڪيائون ڪمڙا، ڌَڻِي داخِل تَن ڪندو، باغن مَنجھ بهار، جن هيٺان حوض، ناليون، وَهن ويرو تار، مَنجھسِ ڍَڪائبِيَن موتيَن سان، ٻاهِيون سونَ ٻِيهار، ۽ اوڍَڻ اُنهن جو اُن ۾، نَرم پَٽ نِبار، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

بيشڪ جن ايمان آندو۽ چڱا ڪم ڪيا تن کي الله اهڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن هيٺان نهرون وهندڙ آهن، انهن کي منجهس سون جا زيور ۽ موتي پارائبا ۽ سندن پوشاڪ منجهس ريشم جي هوندي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

(ٻئي طرف) جن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا، انهن کي الله اهڙين جنتن ۾ داخل ڪندو، جن جي هيٺان واهيون وهنديون، اتي هو سون جي ڪنگڻن ۽ موتين سان سينگاريا ويندا ۽ سندن پوشاڪ پـَـٽ جي هوندي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

(ٻئي طرف) بيشڪ الله داخل ڪندو انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو ۽ سٺا عمل ڪيا هوندا اهڙن باغن ۾، جن جي هيٺان نهرون وهي رهيون هونديون، اتي اهي سينگاريا ويندا سونن ڪنگڻن ۽ موتين سان، ۽ انهن جي پوشاڪ پَٽ جي هوندي.(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا، اللھ تعالى انهن کي اھڙن باغن ۾ داخل ڪندو جن جي ھيٺان (مختلف قسمن جون) نھرون وھنديون، اتي کين سونا ڪنگڻ، موتي ۽ ريشمي لباس پارايو ويندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ الله انهن ماڻهن کي جن ايمان آندو اٿن ۽ نيڪ عمل ڪن ٿا جنتن ۾ داخل فرمائيندو جن جي هيٺان نهرون جاري آهن جتي انهن کي سون جي ڪنگڻن ۽ موتين سان سينگاريو ويندو ۽ اُتي انهن جو لباس ريشم هوندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (دُنيا ۾) کين چڱي ڳالھ ڏانھن رستو ڏيکاريو ويو ھو، ۽ الله ساراھيل جي واٽ ڏانھن رستي لاتا ويا ھوا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهن کي ڳالهين مان اهڙي ڳالهه جي رهنمائي (واٽ ڏيکارڻ) ملي جا نهايت ئي پاڪيزه آهي ۽ کين راهن مان انهيءَ راهه تي هلايو ويو جنهن جي ساراهه ڪئي ويئي آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ انهن کي (دنيا ۾) ڪلمون طيب نصيب ٿيو ۽ کين اهو رستو ڏيکاريو ويندو جيڪو گھڻي تعريف جي لائق هوندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (اهو هن ڪري جو دنيا ۾) کين سٺي ڳالھ (توحيد جي ڪلمه) جي هدايت ڪئيسون ۽ کين لائق حمد (خدا تعالى) جو رستو ڏيکاريو ويو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ هدايت ڪيا ويندا پاڪ قول جي ۽ هدايت ڪيا ويندا واٽ ساراهيل ڏانهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (دنيا ۾ ) کين چٽي ڳالهه ڏي رستو ڏيکاريو ويو آهي. ۽ ساراهيل (الله) جو رستو ڏيکاريو ويو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ انهن کي (دنيا ۾) پاڪيزه قول قبول ڪرڻ جي هدايت بخشي وئي ۽ انهن کي (اسلام جي) پسنديده رستي ڏانهن رهنمائي ڪئي وئي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڏَسِي وِيَنِ ڏيھ ۾، جيڪا پاڪ پَچار، پڻ سائـِين ساراهِيَل پار، وِيا چاڙهيا واٽ تي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ هنن کي چڱيءَ ڳالهه ڏي رستو ڏيکاريل هو ۽ هو واکاڻيل رستي لاءِ هئا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ کين پاڪ ڳالهه قبول ڪرڻ جي هدايت نصيب ڪئي وئي ۽ کين انهيءَ ساراهيل الله جو رستو ڏيکاريو ويو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ بخشي وئي انهن کي پاڪ ڳالهه قبول ڪرڻ جي هدايت ۽ کين هدايت بخشي وئي (الله جي) ساراهيل صفتن جي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

دنيا جي زندگيءَ ۾ کين پاڪيزهه ڳالھ ڏانهن رھنمائي ڪئي وئي هئي ۽ ساراھيل رستي تي ھلايو ويو هو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ انهن کي (دنيا ۾) پاڪيزه قول جي هدايت ڪئي ويئي ۽ انهن کي (اسلام جي) پسنديده واٽ ڏانهن رهنمائي ڪئي ويئي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

بيشڪ جن ڪفر ڪيو ۽ (ماڻھن کي) الله جي واٽ ۽ اُنھي تعظيم واريءَ مسجد کان جھليندا آھن جا ماڻھن لاءِ بڻائي سون جنھن ۾ شھري ۽ ٻھراڙيءَ وارا ھڪ جھڙا آھن، ۽ جيڪو منجھس ظلم سان زيادتيءَ جو ارادو ڪندو تنھن کي ڏکوئيندڙ عذاب چکائينداسون.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

يقيناً جن (مڪي جي) ماڻهن ڪفر جي واٽ ورتي آهي ۽ الله جي راهه کان ماڻهن کي روڪين ٿا ۽ پڻ مسجد الحرام کان (يعني ڪعبت الله کان روڪين ٿا) جو اسان سڀني انسانن لاءِ (عبادتگاهه) ٺهرايو آهي، پوءِ اهي اتي جا رهاڪو هجن توڙي ٻاهران ايندڙ هجن ٻئي برابر آهن، (سو انهن ڪافرن کي ياد رکڻ گهرجي ته اسان انهن کي ۽ هر انهيءَ ماڻهو کي) جيڪو ان ۾ ظلم طور حق کان ڦري وڃڻ جو ارادو ڪندو تنهن کي دردناڪ عذاب جو مزو چکائينداسين.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ ماڻهن کي الله تعالى جي راه ۾ ۽ مسجد الحرام کان روڪيو، جنهنکي اسان سڀني ماڻهن جي عبادت لاءِ بنايو. ان ۾ هميشه رهندڙ ۽ مسافر جو حق برابر آهي، ۽ جيڪو ماڻهو ان ۾ حق کان مُنهن موڙي ٿو ۽ ظلم جو ارادو ڪري ٿو ته اسين ان کي دردناڪ عذاب چکايون ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

بيشڪ جيڪي ڪافر ٿيا ۽ خدا جي راھ کان ۽ ان عزت واريءَ مسجد (مسجد الحرام) کان ماڻهن کي روڪين ٿا جنهن کي اسان ماڻهن لاءِ عبادت گاھ بنائي آهي، اتي رهڻ وارو ۽ ٻاهر وارو (ٻئي) برابر آهن ۽ جو ان ۾ شرارت سان گمراهي جو ارادو ڪندو تنهن کي دردناڪ عذاب چکائينداسون.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ جن ڪفر ڪيو ۽ روڪين ٿا الله جي واٽ کان ۽ مسجد عزت واريءِ کان اها جو کليل ڪيو اسان ان کي ماڻهن لاءِ برابر آهن رهندڙ ان ۾ ۽ ٻاهران اچڻ وارا ۽ جيڪو ارادو ڪندو ان ۾ بي ديني ڦيلائڻ جو ظلم سان ته چکائينداسون ان کي عذاب دردناڪ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بيشڪ انهن لاءِ (دردناڪ عذاب آهي) جن ڪفر ڪيو ۽ الله جي رستي کان ۽ ان عزت واريءَ مسجد (مسجد الحرام) کان روڪين ٿا جنهن کي اسان ماڻهن لاءِ بنايو آهي، ان تي رهڻ وارو ۽ ٻاهر وارو (ٻئي) برابر آهن. ۽ جو ان ۾ ظلم سان ڏنگي هلڻ جو ارادو ڪندو تنهن کي دردناڪ عذاب چکائينداسون. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ (اڄ) الله جي راهه کان ۽ مسجدِ حرام (بيت الله) کان روڪن ٿا جنهن کي اسان (سڀ) انسانن لاءِ (مرڪزِ هدايت) بنايو آهي، اتي رهڻ وارو ۽ ٻاهران اچڻ وارو ان ۾ (سڀ) برابر آهن. ۽ جيڪو ان (مسجد الحرام) ۾ ناحق طريقي سان ڏنگي هلڻ جو ارادو ڪندو اسان ان کي دردناڪ عذاب چکائينداسين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڦِريا، جي فاجِر، پڻ روڪِينِ ربَّ جي راھ کان، پڻ پاڪ مَسجِد کان، جا ما ڻهن ڪَئـِي، ڪئي سون مُقرر، هِڪ جھڙا حَقدار اُن ۾، مُقِيم، مُسافِر، ۽ گُھري زيادتِي ظلم سان، مَنجھسِ جو مُنڪر، سارو سُور اَپر، چوکو چکائـِينداسون اُن کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

بيشڪ جن ڪفر ڪيو ۽ ماڻهن کي الله جي رستي ۽ عزت واريءَ مسجد کان روڪيو، جا اسان ماڻهن لاءِ بڻائي جنهن ۾ شهر جا خواهه ٻهراڙيءَ جا هڪ جهڙا آهن ۽ جيڪو منجهس ظلم سان اڳرائي جو ارادو ڪندو، ان کي ڏکوئيندڙ عذاب چکائينداسون.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ جيڪي (اڄ) الله جي رستي کان ۽ انهيءَ مسجد حرام (ڪعبي) جي زيارت کان روڪين ٿا، جنهن کي اسان سمورن انسانن لاءِ بنايو آهي، جنهن ۾ اتان جي رهاڪن توڙي ٻاهران ايندڙن جا حق برابر آهن (سندن اها روش پڪ سان سزا جوڳي آهي) جيڪو به هن ۾ سچائيءَ کان هٽي ظلم جو طريقو اختيار ڪندو، تنهن کي اسان دردناڪ عذاب جو مزو چکائينداسون (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

بيشڪ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ جيڪي روڪي رهيا آهن الله جي راهه کان (اڄ) ۽ ان احترام واري مسجد جي زيارت کان جنهن کي سڀني ماڻهن واسطي ٺاهيو آهي، جنهن ۾ مقامي ماڻهن ۽ ٻاهر ين جو حق برابر آهي (سندن هلت سزا جوڳي آهي) ان مسجد حرام ۾ ظلم جو جيڪو به رستو اختيار ڪندو حق کان هٽڻ جو، ان کي دردناڪ عذاب چکائبو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ اللھ تعالى جي رستي ۽ مسجد حرام کان روڪين ٿا حالانڪه اسان ان (مسجد حرام) کي سڀني ماڻهن لاءِ ٺاھيو آھي. ان ۾ اُتي رھندڙن (يعني مقامي ماڻھن) ۽ ٻاھران ايندڙن (يعني مسافرن) ٻنهي جا حق برابر آھن پر جيڪو ان (مسجد حرام) ۾ ظلم ۽ زيادتي جو ارادو ڪندو ته ان کي اسان دردناڪ عذاب جو مزو چکائينداسون. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ جن ماڻهن ڪفر ڪيو آهي ۽ (ٻين کي) الله جي واٽ کان ۽ ان مسجد حرام (ڪعبةالله) کان روڪين ٿا جنهن کي اسان سڀني ماڻهن جي لاءِ هڪجهڙو بڻايو آهي ان ۾ اُتان جي رهواسي ۽ پرديسي (۾ ڪوبه فرق ناهي)، ۽ جيڪو ان ۾ ناحق طريقي سان ڏنگائي (يعني مقرر ڪيل حدن ۽ حقن جي خلاف ورزي) جو ارادو ڪري اسان ان کي دردناڪ عذاب جو مزو چکائينداسين.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (ياد ڪر) جڏھن ابراھيم لاءِ بَيۡتُ الله جو ھنڌ مقرّر ڪيوسون، (۽ سمجھايوسون) ته مون سان ڪنھن کي شريڪ نه ڪر ۽ منھنجي گھر کي طواف ڪندڙن ۽ بيھندڙن ۽ رڪوع ڪندڙن (۽) سجدي ڪندڙن لاءِ پاڪ رک.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ ڏسو اسان حضرت ابراهيم جي لاءِ ڪعبي واري جاءِ مقرر ڪري ڇڏي (۽ حڪم ڏنو) ته ڪنهن ٻي شيءِ کي مون سان شريڪ نه ڪر، ۽ منهنجو هيءِ گهر انهن ماڻهن لاءِ پاڪ رک جيڪي طواف ڪندڙ هجن، عبادت ۾ سرگرم رهندڙ هجن، ۽ رڪوع ۽ سجدي ۾ جهڪندڙ هجن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ رسولِ عربي توهان ياد ڪريو جنهن وقت اسان (حضرت) ابراهيم لاءِ بيت الله جي تعميرات جي جاءِ مقرر ڪئي ۽ اسان کيس حڪم ڪيو ته تون اسان سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪر ۽ تون منهنجي گھر (بيت الله) کي طواف ڪندڙن ۽ اعتڪاف ڪندڙن ۽ رڪوع ۽ سجدي ڪندڙن لاءِ پاڪ ڪر(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (اي رسول! اهو به وقت ياد ڪر) جڏهن اسان بيت الله جي جاءِ ابراهيم لاءِ ظاهر ڪئي ۽ (کيس چيوسون ته) مون سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪريو ۽ منهنجي گهر کي طواف ۽ قيام ۽ رڪوع، سجدي ڪندڙن لاءِ پاڪ صاف رکج!(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ (ياد ڪر) جڏهن بيان ڪئي سون ابراهيم جي لاءِ جاءِ بيت (الله) جي هي ته نه شريڪ ڪر مون سان ڪا شيءِ ۽ پاڪ ڪر گهر منهنجو طواف ڪندڙن لاءِ ۽ ٽڪندڙن جي لاءِ ۽ رڪوع ڪندڙن، سجدو ڪندڙن جي لاءِ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (ياد ڪر) جڏهن اسان بيت الله جي جاءِ کي ابراهيم لاءِ مقرر ڪيو (۽ ان کي چيوسون) ته مون سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪر ۽ منهنجي گهر کي طواف ڪرڻ وارن ۽ بيهندڙن ۽ رڪوع ڪندڙن ۽ سجدي ڪندڙن لاءِ پاڪ ڪر. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ (ياد ڪر) جڏهن اسان ابراهيم لاءِ بيت الله (جي تعمير خاطِر) جڳهه مقرر ڪئي (۽ هدايت ڪئي ته) مون سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪجانءِ ۽ منهنجي گهر کي پاڪ رکجانءِ طواف ڪرڻ وارن لاءِ ۽ قيام ڪرڻ وارن لاءِ ۽ رڪوع سجدن ڪندڙن لاءِ.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڏيکارسون اِبراهِيم کي، واقع گھر، جِنهن وار، ته ڪِنهن کي، نه ڪر مون سان، بلڪل ڀائيوار، ۽ گھر مُنهنجي کي پاڪ رَکه، ڪَنان غير غُبار، طواف ڪندڙن، بِيهندڙن لئي، نيڪ نمازِيُن هارِ، ۽ نَمندڙ نيڪو ڪار، رَکندڙ سِر سُجود ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

(۽ ياد ڪر) جڏهن ابراهيم لاءِ بيت الله جو هنڌ مقرر ڪيوسون ته مون ساڻ ڪنهن کي به شريڪ نه ڪر ۽ منهنجي بيت کي طواف ڪندڙن ۽ (نماز ۾) بيهندڙن ۽ رڪوع ۽ سجدي ڪندڙن لاءِ پاڪ رک. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ياد ڪريو! جڏهن ابراهيم لاءِ هن گهر (ڪعبي) جو هنڌ اسان مقرر ڪيو هو (ان هدايت سان) ته مون سان ڪنهن کي به شريڪ نه ڪجانءِ ۽ منهنجي گهر کي طواف ڪندڙن ۽ قيام ۽ رڪوع ۽ سجدو ڪندڙن لاءِ پاڪ رکجانءِ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ياد ڪر (اي نبي!) اهو وقت، جڏهن اسان ابراهيم لاءِ هن گهر (خانه ڪعبه) جي جاءِ رٿي هئي، ان هدايت سان ته مون سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪر ۽ پاڪ رک منهنجي گهر کي طواف ڪندڙن ۽ قيام ڪندڙن ۽ رڪوع ۽ سجدو ڪندڙ واسطي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اھو وقت ياد ڪريو) جڏھن اسان ابراھيم ($) جي لاءِ بيت اللھ ٺاھڻ جي جاءِ مقرر ڪئي (۽ کيس ھدايت ڪئي) ته مون سان گڏ ڪنھن ٻئي کي شريڪ نه ڪجانءِ ۽ منھنجي گهر کي طواف، قيام، رڪوع ۽ سجدو ڪرڻ وارن لاءِ پاڪ ۽ صاف سٿرو رکجانءِ. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ (اُهو وقت ياد ڪريو) جڏهن اسان ابراهيم (عليه السلام) جي لاءِ بيت الله (يعني خانه ڪعبه جي تعمير) جي جاءِ جو تعين ڪيو (۽ کين حڪم فرمايو) ته مون سان ڪنهن شيءِ کي شريڪ نه ڪجانءِ ۽ منهنجي گهر کي (تعمير ڪرڻ کانپوءِ) طواف ڪرڻ وارن ۽ قيام ڪرڻ وارن ۽ رڪوع ڪرڻ وارن ۽ سجدا ڪرڻ وارن جي لاءِ پاڪ صاف رکجانءِ.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ماڻھن ۾ حج جو پڙھو ڏي ته توڏانھن پيادا ۽ ڏٻرن اُٺن تي چڙھي ايندا جو ڏورين واٽن کان (ھِن لاءِ) ايندا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (پڻ اسان کيس حڪم ڏنو هو ته) ماڻهن ۾ حج جو اعلان (پڙهو) ڏيئي ڇڏ. ماڻهو توڏانهن دنيا جي پري پري وارين واٽن (۽ ملڪن) کان ايندا رهندا، ڪي پيادا ته ڪي قسم قسم جي سوارين تي ايندا جيڪي (اٺ گهوڙي وغيره سفر جي تڪليف کان) ٿڪل هوندا.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ماڻهن ۾ حج جو عام اعلان ڪر، توهان وٽ اهي ماڻهو پيادل ۽ هر ڏٻري ڏاچيءَ تي (چڙهي) پري پري جي رستن کان اچي پهچندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ماڻهن ۾ حج جي خبر ڪر. اهي تو وٽ (ڪيئي) پيادا به اچن هر طرح جي (ڏٻرين) سوارين تي به اچن جي پري پنڌ کان اچن ٿيون.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ آواز ڏي ماڻهن ۾ حج جو ته ايندا تو وٽ پيادا ۽ هر قسم جي سواريءَ تي جيڪي اينديون هر واٽ پرانهينءَ کان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ماڻهن ۾ حج جو پڙهو ڏي ته تو وٽ پيادا به اچن ۽ ڏٻرن ڏاچين تي به جي پري پنڌ کان اچن ٿيون. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ تون ماڻهن ۾ حج جو عام اعلان ڪر اُهي تو وٽ پري پري جي رستن کان پيادل ۽ هر ڏٻري ڏاچي تي (سوار ٿي) حاضر ٿيندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ حُڪم ڦيراءِ حَج جو، ماڻهن ۾ مَهندار!، ڪي پيادا پارِتو،۽ ڪي اِيندا، اُٺ سوار، ليڙا لاغر زار، اُونهان لَڪ اُڪرِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ماڻهن ۾ حج جو پڙهو ڏي، ته هو تو ڏانهن پيادا خواهه ڏٻرن اٺن تي چڙهي ايندا، جو سڀني ڏورانهن رستن کان ايندا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ ماڻهن ۾ حج لاءِ اچڻ جو عام اعلان ڪري ڇڏ ته هو توڏانهن هر ڏورانهينءَ ڪنڊ ڪڙڇ کان پيادا توڙي هر ڏٻري اُٺ تي چڙهي ڪــَـهي ايندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ عام اجازت (پڙهو) ڏي ته ماڻهو حج ڪرڻ جي لاءِ تو وٽ اچن اهي ماڻهو ڏوراهين هنڌ کان پيادل اچن يا اُٺن ۽ ڏٻرين ڏاچين تي سوار ٿي اچن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(وڌيڪ ھي به چيو ته) ماڻهن ۾ حج ڪرڻ جو اعلان ڪري ڇڏ ته ھو تو وٽ ڏورانھن (۽ پري پري) علائقن مان پنڌ ۽ اُٺن تي چڙھي اچن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ تون ماڻهن ۾ حج جو وڏي آواز سان اعلان ڪر اُهي تو وٽ پيدل ۽ تمام ڏٻرن اٺن تي (سوار) حاضر ٿيندا جيڪي ڏورانهين رستن کان اچن ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ته پنھنجي فائدي جي ھنڌ تي پھچن ۽ ڍورن مان جيڪا روزي کين الله ڏني تنھن تي ڄاڻايلن ڏينھن ۾ (ذبح مھل) الله جو نالو ياد ڪن، پوءِ انھن منجھان (پاڻ به) کائو ۽ عاجز فقير کي به کارايو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اهي هن لاءِ ايندا ته پنهنجي فائدن وٺڻ واري جاءِ تي اهي حاضر ٿين، ۽ اسان جيڪي پاليل جانور هنن کي رزق طور ڏنا آهن، تن جي قرباني ڪري مقرر ڏينهن ۾ الله جو نالو وٺن. پوءِ قربانيءَ جو گوشت پاڻ به کائو ۽ بکايل فقيرن کي به کارايو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان لاءِ ته کين سندن نفعا حاصل ٿين ۽ اهي الله تعالى جو ذڪر ڪن معلوم ڪيل (حج وارن) ڏينهن ۾، ان لاءِ ته الله تعالى انهن کي بي زبان چؤپايا رزق ڪري ڏنا آهن، پوءِ توهان ان مان کائو ۽ محتاج فقيرن کي ان مان کارايو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

هن لاءِ ته پنهنجي (دنيا ۽ آخرت جي) فائدن حاصل ڪرڻ لاءِ حاضر ٿين ۽ جيڪو چوپايو مال خدا کين ڏنو آهي تنهن تي (ڪهڻ وقت) مقرر ٿيل ڏينهن ۾ الله جو نالو پڙهن، سو ان مان اوهين (قربانيءَ جو گوشت خود به) کائو ۽ بکئي فقير کي به کارايو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

تانته حاضر ٿين گهڻن نفعن کي پنهنجي لاءِ ۽ ياد ڪن نالو الله جو معلوم ٿيلن ڏينهن ۾ ان تي جو رزق ڏنائين انهن کي چوپاين جانورن مان پوءِ کائو ان مان ۽ کارايو محتاج فقير کي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

هن لاءِ ته پنهنجي فائدن لاءِ حاضر ٿين ۽ جيڪو چوپايو مال الله کين ڏنو آهي تنهن تي (ڪهڻ وقت) مقرر ٿيل ڏينهن ۾ الله جو نالو پڙهن.سو ان مان (پاڻ به) کائو ۽ عاجز فقير کي به کارايو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هن لاءِ ته اُهي پنهنجي فائدي جي جاين تي حاضر ٿين ۽ الله جو نالو ياد ڪن ( قرباني جي) مقرر ڏينهن ۾ انهن بي زبان جانورن تي (ذبح ڪرڻ وقت) جيڪي الله انهن کي عطا فرمايا آهن. پوءِاوهان ان مان پاڻ به کائو ۽ تنگدست محتاج کي به کارايو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڀَلِين ته، سَندنِ ڀَلي تي، ڀيڙا ٿِيَن ڀار، ۽ ڳاڻ ڳَـڻين ڏِينهن ۾، سارِين نام سَتار، ڍڳن، ڍورن مان، تن تي، ڏِنن جي ڏاتار، پوءِ کائو پنهنجي پيٽ ۾، تَنِين مان تڪرار، ۽ کارايو خداهارِ، بُکـئي بي پُهچ کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هن لاءِ ته پنهنجا فائدا ڏسن ۽ کين جيڪا جانورن جي روزي مليل آهي، تنهن تي مقرر ڏينهن ۾ الله جو نالو ياد ڪن_ پوءِ انهي مان (پاڻ به) کائو ۽ تڪليف ۾ پيل محتاجن کي به کارايو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

تانته اهي فائدا اچي ڏسن، جيڪي انهن لاءِ هتي رکيا ويا آهن ۽ ڪن مقرر ڪيل ڏينهن ۾ انهن جانورن تي الله جو نالو وٺن، جيڪي هن کين عطا ڪيا آهن، پاڻ به کائن ته مسڪين گهرجائوءَ کي به ڏين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ته جيئن اهي ڏسن فائدا جيڪي هتي انهن لاءِ رکيا ويا آهن ۽ الله جو نالو وٺن مقرر ڏينهن ۾ ان رزق (جي حاصل ڪرڻ) جي حوالي سان ان چوپائي مال تي ڪهڻ وقت، پوءِ ان مان پاڻ به کائو ۽ کارايو تنگ دست محتاج کي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ته جيئن ھتي حاضر ٿي اھڙا فائدا ڏسن جيڪي انهن لاءِ ھتي موجود آھن ۽ (قرباني جي ڏينھن ۾ اللھ تعالى طرفان عطا ٿيل) جانورن کي اللھ تعالى جو نالو وٺي ذبح ڪريو ۽ انهن جو گوشت خود به کائو ۽ مسڪين محتاج کي به کارايو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ته جيئن اُهي پنهنجا فائدا (به) ماڻين ۽ (قرباني جي) مقرر ڪيل ڏينهن ۾ الله جيڪي چوپايا جانور انهن کي عطا ڪيا آهن انهن تي (ذبح جي وقت) الله جو نالو ذڪر به ڪن، پوءِ توهان ان مان پاڻ (به) کائو ۽ اڀري محتاج کي (به) کارايو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

وري ڀلي ته پنھنجي (جسي جي) مَرُّ لاھين ۽ پنھنجيون مڃتائون پوريون ڪن ۽ ھن قديم گھر جو طواف ڪن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ اهي ماڻهو (يعني حاجي) قرباني ڪرڻ بعد پنهنجي جسم ۽ لباس جي ميرائي لاهي ڇڏين. (يعني احرام لاهي ڇڏين) پڻ پنهنجا نذر پورا ڪن ۽ هن قديم گهر (يعني ڪعبت الله) جي چوڌاري طواف ڪن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان کان پوءِ اهي پنهنجون ميرون لاهن ۽ پنهنجا نذر (باسون) پورا ڪن ۽ بيت الله جو طواف ڪن، جيڪو نهايت قديم آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ کين گهرجي ته پنهنجي (بدن جي) ميل (مٽي) دور ڪن ۽ پنهنجيون مڃتائون پوريون ڪن ۽ قديم (عبادت) گهر (ڪعبه) جو طواف ڪن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

تنهن کان پوءِ گهرجي ته پري ڪن ميرنهه پنهنجي ۽ گهرجي ته وفا ڪن نذر پنهنجا ۽ گهرجي ته طواف ڪن بيت قديم جو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(ان کان) پوءِ کين گهرجي ته پنهنجي بدن جي مَرُ مٽي لاهين ۽ پنهنجيون مڃتائون پوريون ڪن ۽ قديم گهر جو طواف ڪن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ انهن کي گهرجي ته بدن جي مَــــــرُ مِـــــــٽِــــــــي لاهن ۽ پنهنجون منتائون پوريون ڪن ۽ (الله جي) قديم گهر جو طوافِ (زيارت) ڪن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ موٽِي لاهِن مَر سَندن، پڻ لاهِن سُکائون صاف، ۽ تهدِل ڪن طواف، ڪعبي گَھر قَدِيم جو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ گهرجين ته پنهنجو مر لاهين ۽ پنهنجيون مڃتائون پوريون ڪن ۽ هن قديمي جاءِ (ڪعبي) جو طواف ڪن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ پنهنجي مٽي مــَـرُ لاهين ۽ پنهنجون باسيل باسون پوريون ڪن ۽ انهيءَ قديم گهر (ڪعبي) جو طواف ڪن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ پنهنجي گر سر لاهين ۽ پنهنجون مڃتائون پوريون ڪن ۽ طواف ڪن هن قديم گهر جو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ ھو پنھنجي جسم جي صفائي سٿرائي ڪن (يعني وار ڪوڙائين، وھنجن ۽ احرام لاھي عام ڪپڙا پائين) پنھنجي باسن کي پورو ڪن ۽ خانه ڪعبه جو طواف ڪن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ انهن کي گهرجي ته (احرام کان نڪرندي وار ۽ نُنهن ڪٽائي) پنهنجي مر مٽي پري ڪن ۽ پنهنجا نذر (يا باقي مناسڪ) پورا ڪن ۽ (الله جي) قديم گهر (خانه ڪعبه) جو طواف (زيارت) ڪن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھو (حُڪم) آھي، ۽ جيڪو الله جي عبادت جي رڪنن جو ادب ڪندو تنھن لاءِ اُھو سندن پالڻھار وٽ ڀلو آھي، ۽ جيڪي اوھان کي پڙھي ٻڌائبو تنھن کانسواءِ ٻيا ڍور اوھان تي حلال ڪيا ويا تنھنڪري بُتن جي پليتيءَ کان پاسو ڪريو ۽ ڪوڙي ڳالھ کان (به) پاسو ڪريو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

سو ڏسو (حج جي) ڳالهه ائين ٿي ۽ جيڪو به الله تعاليٰ جي ٺهريل پاڪ رسمن جي عزت ٿو ڪري تنهن جي لاءِ سندس پروردگار وٽ وڏي چڱائي آهي. ۽ (هيءَ ڳالهه به ياد رکو ته) انهن جانورن کان سواءِ جن جي حرام هئڻ جو حڪم قرآن مجيد ۾ ٻڌايو ويو آهي، سڀ چوپايا جانور اوهان جي لاءِ حلال ڪيا ويا آهن. پوءِ توهان کي گهرجي ته بتن جي ناپاڪائيءَ کان پاڻ کي بچايو ۽ پڻ ڪوڙ ڳالهائڻ کان پري رهو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(حڪم) هي آهي جيڪو ماڻهو الله جي حرمتن (حج جي مناسڪ وغيره) جي تعظيم ڪري ٿو پوءِ اهو ان لاءِ سندس رب وٽ بهتر آهي ۽ توهان لاءِ چؤپايا حلال ڪيا ويا مگر جن جانورن جو حرام هجڻ توهان کي ٻڌايو ويو آهي پوءِ توهان بتن جي پليدي کان پاسو ڪريو ۽ توهان ڪوڙي ڳالهه کان پاسو ڪريو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهو ئي (حڪم) آهي. پڻ ان کان سواءِ) جو شخص خدا جي عزت ڏنل شين جي تعظيم ڪندو ته اها ان لاءِ سندس پالڻهار وٽ سندس حق ۾ گهڻي چڱي آهي. ۽ چوپايو مال سواءِ ان جي جيڪو اوهان سان بيان ڪيو وڃي ٿو سو سڀ حلال ڪيو ويو آهي، پوءِ اوهين ناپاڪ بتن کان پاسي رهو ۽ لغو (اجائي) ڳالهين راڳ وغيره کان به بچندا رهو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو (امر آهي) ۽ جيڪو تعظيم ڪندو الله جي حرمتن جي پوءِ اهو ڀلو آهي ان جي لاءِ ان جي رب وٽ ۽ حلال ڪيا ويا اوهان جي لاءِ چوپايا جانور مگر اهو جيڪو تلاوت ڪيو ٿو وڃي اوهان تي پوءِ پاسو ڪيو، گندگيءَ کان (جيڪا) بتن مان آهي ۽ پاسو ڪيو ڪوڙي قول کان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهو (حڪم آهي) ۽ جيڪو الله جي عزت ڏنل شين جي عزت ڪندو ته اها (عزت ڏيڻ) ان لاءِ سندس پاليندڙ وٽ گهڻي چٽي آهي ۽ (اي مسلمانو !) چوپايو مال سواءِ ان جي جيڪو اوهان کي پڙهي ٻڌايو وڃي ٿو سو اوهان لاءِ حلال ڪيو ويو آهي، پوءِ بتن جي پليتيءَ کان بچو ۽ ڪوڙي ڳالهه کان به بچندا رهو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اِهو حڪم آهي. ۽ جيڪو الله جي عزت ڏنل شين جي تعظيم ڪري ٿو ته اُهو ان جي پروردگار وٽ ان لاءِ ڀلو آهي. ۽ اوهان جي لاءِ سڀ جانور حلال ڪيا ويا آهن سواءِ انهن جي جن جو حرام هجڻ توهان کي پڙهي ٻڌايو ويو آهي پوءِ اوهان بتن جي پليتي کان بچو ۽ ڪوڙي ڳالهه کان به پرهيز ڪيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اِهو ۽ الله جي، مَنعن جو مُدام، ڪندو جيڪو قَلب سان، اَدب اِحترام، پوءِ اُهو سَندسِ، سائـِينءَ وَٽ، تنهن لئي چڱو تمام، ۽ ڍڳا ڍور حلال ٿيا، اوهان خاطِر عام، مگر پَڙهبا آنتي، هُوندا جي حرام، پوءِ پاسو پَلِيتِيء کان ڪريو، جي جُڙتو جاٽون جام، پڻ ڪوڙٖي کان ڪَلام، پاسي رکو پاڻ کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو آهي (حڪم) ۽ جيڪو الله جي قائم ڪيل عزت جي هنڌن جو ادب ڪندو، ان لاءِ اهو سندس پالڻهار وٽ ڀلو آهي ۽ اوهان لاءِ سڀ ڍور حلال آهن سواءِ انهن جي، جيڪي اوهان کي پڙهي ٻڌايل آهن_ تنهن ڪري بتن جي پليتيءَ کان پاسو ڪريو ۽ ڪوڙي ڳالهاءَ کان به پاسو ڪريو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهو هو (ڪعبي جي اڏڻ جو مقصد) ۽ جيڪو الله پاران عزت جي لائق شين جي تعظيم ڪندو ته اها ڳالهه سندس رب وٽ خود ان لاءِ ئي ڀلي آهي ۽ چرندڙ چوپايا جانور توهان لاءِ حلال ڪيا ويا آهن، سواءِ انهن جي جيڪي توهان کي ٻڌايا ويا آهن، تنهنڪري بتن جي پليتائيءَ کان پاسو ڪريو، ڪوڙين ڳالهين کان پري ڀڄو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي هو (ڪعبي جي تعمير جو مقصد) ۽ جيڪو لحاظ ڪندو الله جي قائم ڪيل حرمتن جو، ته اهو چڱو ٿيندو خود پنهنجي لاءِ سندس رب وٽ، ۽ حلال ڪيا ويا توهان جي لاءِ توهان جا ڍور جانور، سواءِ انهن شين جي جيڪي توهان کي ٻڌايون ويون آهن، بس بتن جي پليتيءَ کان بچو ۽ پرهيز ڪريو ڪوڙين ڳالهين کان(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھي حڪم آھن. (ھاڻي) جيڪو اللھ تعالى جي مقرر ڪيل عزت وارن شين جو احترام ڪندو ته اللھ تعالى وٽ سندس لاءِ اھا سٺي ڳالھ آھي. توھان لاءِ سڀ جانور حلال آھن سواءِ انهن جي جن جي فهرست توھان کي اڳ ٻڌائي چڪا آھيون. تنھن ڪري بتن جي ناپاڪي ۽ ڪوڙ ڳالهائڻ کان بچو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اِهو ئي (حڪم) آهي ۽ جيڪو الله (جي بارگاهه) کان عزت ڏنل شين جي تعظيم ڪندو آهي ته اهو ان جي لاءِ سندس رب وٽ بهتر آهي، ۽ توهان جي لاءِ (سڀئي) جانور (چوپايا) حلال ڪيا ويا آهن سواءِ انهن جي جن جي ممانعت توهان کي پڙهي ٻڌائي ويئي آهي ان ڪري توهان بتن جي پليتيءَ کان بچو ۽ ڪوڙي ڳالهه کان پرهيز ڪريو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

الله ڏانھن ھڪ طرفا ٿي (۽) ساڻس شريڪ مُقرّر ڪندڙ نه ٿي (پاسو ڪريو)، ۽ جيڪو الله سان شريڪ مقرّر ڪندو سو آسمان کان ڪِريو جنھن کي (مردار خور) پکي کڻي ويا يا کيس واءُ (اُڏائي) پري ھنڌ اُڇليو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

فقط الله ئي جي لاءِ ٿي رهو. ساڻس ڪنهن به ٻي هستيءَ کي شريڪ نه ڪيو. جنهن به الله سان ڪنهن کي شريڪ ٺهرايو تنهن جو حال اهڙو سمجهو جو ڄڻ ته ڪو مٿانهينءَ کان اوچتو هيٺ ڪري پيو. پوءِ (جيڪا به شيءِ اهڙيءَ طرح ڪري پوندي تنهن کي يا ته) ڪو پکي (سرڻ وانگر) جهٽڪو ڏيئي کڻي ويندو يا ته هوا جو جهوٽو کيس اڏائي ڪنهن ڏورانهين ڏيهه ۾ اڇلائي ڦٽو ڪندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڪوڙن مذهبن کان پاسو ڪريو، الله سان ڪنهن کي شريڪ نه بنايو، ۽ جيڪو ماڻهو الله تعالى سان شرڪ ڪري ٿو پوءِ گوياڪ اهو آسمان تان ڪري پيو پوءِ ان کي پکي جھٽي ورتو يا ان کي تيز هوا ڪنهن تمام پري واري جاءِ تي اڇلائي ڇڏيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خاص الله جا ٿي (رهو) ان سان ڪنهن کي به شريڪ نه ڪريو ۽ جيڪو خدا سان (ڪنهن کي) شريڪ ڪندو سو ڄڻ ته آسمان تان ڪريو پوءِ ان کي (يا ته وچ تي ئي پکي يا وري) هوا ان کي ڪنهن پراهين جاءِ وڃي اڇلايو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هڪ طرفا ٿيندڙ الله جي لاءِ نه شرڪ ڪندڙ ان سان ۽ جيڪو شرڪ ڪري ٿو الله سان پوءِ ڄڻ ته ڪريو آسمان کان پوءِ جهٽي ويا ان کي پکي يا اڇلايو ان کي واءَ جاءِ پرانهينءَ ۾ .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

الله جي واسطي حنيفي دين (ابراهيمي طريقي) تي هلي ان سان (ڪنهن کي به) شريڪ نه ڪري ۽ جيڪو الله سان شريڪ مقرر ڪندو سو ڄڻ ته آسمان تان ڪريو پوءِ ان کي (مردار خور) پکي کڻي وڃن ٿا يا هوا ان کي ڪنهن پري جاءِ ۾ وڃي ڪيرائي ٿي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هر باطل کان پري صرف الله جا ٿي رهو ان سان (ڪنهن کي) شريڪ نه ڪيو. ۽ جيڪو الله سان شرڪ ڪري ٿو سو ڄڻڪ آسمان تان ڪِري پيو پوءِ ان کي (مُردار خور) پکي کڻي وڃن يا هوا ان کي ڪنهن پري جاءِ ۾ وڃي ڪيرائي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

مُنهن موڙِيندڙ مِڙنيان، هڪڙي پرور پار، ڪندڙ ڪِين اُن سان، ڪِنهن شيءِ کي، شامِل ڪار، ۽ جو شريڪ ڪري، ڪِنهن شيءِ کي، صاحب، ساڻ سَتار، سو اُٿلِي ڪَر، اُڀ مٿان، ڪريو ڪِنهِين ڪِنار، پوءِ ڳِجھن ڳِهيو وِچ ۾، مَڙھ سَندسِ مُردار، يا ڪِنهن پراهِين پار، وَڃِي واء اُڇلائـِيو. (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

الله ڏي هڪ طرفا ٿيو، ان سان شريڪ نه ڪيو_ ۽ جيڪو الله سان ڀائيوار ٿو بنائي اهو ڄڻ ته آسمان مان ڪريو، پوءِ کيس پکي جهٽي ويا، يا کيس واءُ وڃي پرانهين هنڌ اڇليو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ٻيا سڀ در ڇڏي الله جا ئي بندا بڻجي وڃو. ساڻس ڪنهن کي به شريڪ نه ڪريو، جيڪو به الله سان شرڪ ڪندو، اهو ڄڻ ته آسمان کان ڪري پيو، پوءِ يا ته پکي جهٽي ويندس يا هوا کڻي وڃي ڏورانهين هنڌ اڇلائيندس (جو اتي ڪا هڏي ئي نه بچندس) (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هڪ مَنا ٿي رهو ٻانها الله جا، ڪنهن کي به ساڻس شريڪ نه ڪريو، ۽ جيڪو شريڪ ڪندو الله سان، ته اهو ڄڻ ڪِري پيو آسمان تان، يا ته ان کي جهٽي کڻي ويندا پکي يا ته کيس اهڙي هنڌ اڇليندي هوا جتي ان جا ڇيڇڙا به اڏامي ويندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھڪ طرفا ٿي اللھ تعالى جا ٿيو . ان سان گڏ ڪنھن کي به شريڪ نه ڪريو. جيڪو شخص اللھ تعالى سان شريڪ ڪندو ته ان جو مثال ايئن آھي ڄڻ ته ھو آسمان تان ڪريو، پوءِ کيس يا ته مُردار خور پکي کائي ويندس يا کيس ھوا اھڙي جڳھ تي وڃي ڪيرائيندس جتي ھن جون ٻوٽيون ٻوٽيون ٿي وينديون. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

صرف الله جا بڻجي رهو ان سان (ڪنهن کي) شريڪ نه ڪندي ۽ جيڪو الله سان شرڪ ڪري ٿو ته ڄڻ اُهو (ائين ئي آهي جيئن) آسمان کان ڪِري پوي يا کيس پکي جهٽي کڻي وڃن يا هوا ان کي ڪنهن ڏورانهين هنڌ ۾ هيٺ وڃي اڇلائي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھو (حُڪم) آھي، ۽ جيڪو الله جي (عبادت جي) نشانين جو اَدب ڪري (۽ بُتن ۽ ڪوڙ کان پاڻ پَلي سو پرھيزگار آھي) ڇوته اِھو (ڪم) دلين جي پرھيزگاريءَ سان آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اها آهي (حقيقت). پوءِ ياد رکو ته جنهن به الله جي نشانين جي عظمت (شان ۽ وڏائي) مڃي تنهن اهڙي ڳالهه مڃي جا حقيقت ۾ دلين جي پرهيزگاريءَ جي ڳالهين منجهان (هڪڙي ڳالهه) آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(حڪم) اهي آهن، ۽ جيڪو ماڻهو الله تعالى جي نشانين جي تعظيم ڪري ٿو پوءِ بيشڪ اها ڳالهه دلين جي تقويٰ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهو (ياد رکو) ۽ جيڪو خدا جي نشانين جي تعظيم ڪندو ته ڪو شڪ نه آهي ته اها به دلين جي پرهيزگاريءَ سان حاصل ٿئي ٿي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو (حڪم آهي) ۽ جيڪو تعظيم ڪري ٿو الله جي نشانين جي پوءِ بيشڪ اها دلين جي تقوى مان آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهو (حڪم آهي) ۽ جيڪو الله جي نشانين جي عزت ڪندو ته اها (عزت) دلين جي پرهيزگاري مان آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اِها حقيقت آهي. ۽ جيڪو الله جي نشانين جي عزت ڪري ٿو ته اِها (تعظيم) دلين جي پرهيزگاري مان آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُهو ۽ الله جي، سُهڃاڻِيَن سَندو، جيڪو قَدر ڪندو، سو صفايان سِينن جي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو آهي حڪم ۽ جيڪو الله جي مقرر ڪيل نشانين جو ادب ڪري، ته بيشڪ اهو دلين جي نيڪ هجڻ جو ڪم آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اها آهي اصل ڳالهه (ان کي سمجهي ڇڏيو) ۽ جيڪو الله جي مقرر ڪيل شعائر (عبادت جي نشانين) جي عزت ٿو ڪري ته اها ڳالهه دلين جي پرهيزگاريءَ جي ئي ڪري آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي آهي اصلي معاملو (ان کي سمجهو) ۽ جيڪو مقرر ڪيل الله جي حدن جو احترام ڪري (عبادت جي نشانين جو) ته اها پرهيزگاري آهي دلين جي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھي حڪم آھن. (ھاڻي) جيڪو اللھ تعالى جي شعائر (يعني عظمتن جي نشانن) جو احترام ڪندو ته بيشڪ اھا شيءِ دل جي پرھيزگاريءَ کي ظاھر ڪري ٿي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اِهو ئي (حڪم) آهي ۽ جيڪو شخص الله جي نشانين جي تعظيم ڪري ٿو (يعني انهن جانورن، يادگارن، مقامات، احڪام ۽ مناسڪ وغيره جي تعظيم جيڪي الله يا الله وارن سان ڪنهن سٺي نسبت يا تعلق جي ڪري ڄاتا سڃاتا وڃن ٿا)، ته اِها (تعظيم) دلين جي تقويٰ مان آهي (اِها تعظيم اُهي ئي ماڻهو بجا آڻين ٿا جن جي دلين کي تقويٰ نصيب ٿي ويئي آهي).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اوھان لاءِ انھن (ڍورن) ۾ گھڻا نفعا مقرّر مُدت تائين آھن وري قديم گھر ڏانھن (ڪسڻ لاءِ) پھچڻ جو ھنڌ اٿن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهن (چوپاين جانورن) ۾ هڪ مقرر وقت تائين توهان جي لاءِ (قسم قسم جا) فائدا آهن. پوءِ (انهن کي هن) قديم گهر تائين پهچائي انهن جي قرباني ڪرڻ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

توهان لاءِ انهيءَ (قرباني) ۾ نفعا آهن مقرر وقت تائين، ان کان پوءِ ان کي قديم بيت الله تائين پهچائڻو آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (انهن، چوپاين) ۾ هڪ مقرر وقت تائين اوهان لاءِ ڪيئي فائده آهن وري قربانيءَ لاءِ قديم (عبادت) گهر (ڪعبو) آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اوهان جي لاءِ انهن ۾ گهڻا نفعا آهن مقرر ڪيل مدت تائين تنهن کان پوءِ ڪهڻ جي جاءِ انهن جي آهي قديم گهر ڏانهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

انهن (جانورن ۾ ) هڪ مقرر وقت تائين اوهان لاءِ فائدا آهن، وري قديم گهر تائين (قرباني لاءِ) انهن کي پهچڻو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اوهان لاءِ ان (قرباني جي جانورن) ۾ هِڪَ مقرر وقت تائين فائدن وٺڻ جو حق آهي پوءِ انهن (جي قربان ڪرڻ ) جي جڳهه ان قديم گهر (بيت الله) وٽ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

مُدت مُقرّر آن لئي، نفعا مَنجھن نروار، ڪُسڻ جو قرار، ڪَعبي گَھر قديم ڏي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اوهان لاءِ مقرر وقت تائين انهن (ڍورن) ۾ فائدا آهن، پوءِ سندن ٺڪاڻو قديم جاءِ (ڪعبي) ڏي آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

توهان کي هڪڙي مقرر ڪيل وقت تائين انهن (قربانيءَ جي جانورن) مان فائدي وٺڻ جو حق آهي، پوءِ سندن (قربانيءَ جي) جاءِ انهيءَ پراڻي گهر (ڪعبي) وٽ آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

توهان کي انهن (هديي جي جانورن) مان مقرر وقت تائين فائدي وٺڻ جو حق آهي، پوءِ انهن جي (قربان ڪرڻ جي جاءِ) ان قديم گهر (بيت الله) وٽ آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

توھان قرباني جي انهن جانورن مان ڪجهه فائدو حاصل ڪري سگهو ٿا پر قربان ڪرڻ لاءِ انهن جي جڳھ قديم گهر (يعني خانه ڪعبه) ئي آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

توهان جي لاءِ انهن (قربانيءَ جي جانورن) ۾ مقرر مدت تائين فائدا آهن پوءِ انهن کي قديم گهر (خانه ڪعبه) جي طرف (ذبح جي لاءِ) پهچڻو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ سڀڪنھن ٽوليءَ لاءِ قرباني جي طرح ھن لاءِ مقرر ڪئي سون ته کين ڍورن مان جيڪي روزي الله ڏني تنھن تي الله جو نالو ياد ڪن، پوءِ اوھان جو معبود ھڪ خُدا آھي تنھنڪري سندس حُڪم مڃيو، ۽ انھن عاجزي ڪندڙن کي خوشخبري ڏي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو) هرهڪ امت جي لاءِ اسان عبادت جو ڪوئي نه ڪوئي طريقو مقرر ڪيو هو. انهيءَ لاءِ ته انهن پاليل جانورن کي جي اسان رزق طور (کين) ڏنا آهن، ذبح ڪن ته الله جو نالو وٺن. پوءِ (ياد رکو ته) اوهان جو معبود اهوئي هڪڙو يگانو معبود آهي، ۽ (جيئن ته ان کان سواءِ ٻيو ڪوبه معبود ڪونهي، انهيءَ ڪري اوهان کي گهرجي ته) فقط انهيءَ ئي جي اڳيان فرمانبرداريءَ جو سر جهڪائي رکو. ۽ (اي پيغمبر!) نماڻائي ۽ نيازمندي رکندڙ ٻانهن کي (ڪاميابي ۽ سعادت جي) خوشخبري ڏيئي ڇڏ.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(توهان کان اڳ ۾) اسان هر امت لاءِ قرباني مقرر ڪئي ان لاءِ ته توهان (ڪُهڻ وقت) ان جي ڏنل بي زبان چؤپاين تي الله تعالى جو نالو وٺو، پوءِ توهان جو معبود فقط هڪ الله تعالى آهي پوءِ توهان ان لاءِ جھُڪو، ۽ توهان نياز نوڙت ڪندڙن کي خوشخبري ٻڌايو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ سڀ ڪنهن امت لاءِ اسان قربانيءَ جو طريقو مقرر ڪيو آهي هن لاءِ ته جيڪو چوپايو مال خدا کين ڏنو آهي، تنهن تي (ذبح وقت) الله جو نالو پڙهن. نيٺ ته اوهان جو معبود هڪ الله آهي سو سندس ئي فرمانبردار ٿيو. ۽ (اي پيغمبر) عاجزي ڪندڙن کي خوشخبري ٻڌاءِ.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ هر هڪ امت جي لاءِ بنائي اسان قرباني تانته ياد ڪن نالو الله جو ان تي جيڪو رزق ڏنائين انهن کي بي زبان جانورن مان پوءِ معبود اوهان جو معبود هڪ آهي پوءِ ان جي لاءِ اسلام آڻيو ۽ خوشخبري ڏي عاجزي ڪندڙن کي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ سڀ ڪنهن امت لاءِ اسان قربانيءَ جو طريقو مقرر ڪيو آهي هن لاءِ ته جيڪو چوپايو مال الله کين ڏنو آهي، تنهن تي الله جو نالو پڙهن. پوءِ اوهان (سڀني) جو معبود هڪ معبود آهي سو سندس ئي فرمانبردار ٿيو ۽ (اي پيغمبر !) عاجزي ڪندڙن کي خوشخبري ٻڌاءِ. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اسان هر امت لاءِ قرباني جو هڪ قائدو مقرر ڪيو آهي هن لاءِ ته اهي الله جي ڏنل بي زبان چوپاين تي (ذبح وقت)الله جو نالو وٺن. پوءِ اوهان جو معبود هڪ (ئي) معبود آهي سو توهان ان جا فرمانبردار ٿيو. ۽ (اي نبي!) عاجزي ڪرڻ وارن کي خوشخبري ٻڌاءِ.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪَيو سون گَھر قُربانِيَن، هر اُمّت لئي اِظهار، تان تن تي، نام ڌَڻِيءَ جو، وَٺنِ ويرو تار، ڍورن ۽ ڍڳن مان، ڏِنن جي ڏاتار، پوءِ درگاھ اَهنجِي دائــِما، هِڪ درگاھ دِلقرار،پوءِ نَمو کيس نِبار، ڏي ڌيرون، دِل ڀِڄندڙن کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ هر ڪنهن امت لاءِ طريقا مقرر ڪياسون ته کين مليل ڍورن جي روزي تي الله جو نالو ياد ڪن، پوءِ اوهان جو سائين هڪ ئي سائين آهي، ان ڪري اُن اڳيان سر جهڪايو ۽ عاجزي ڪندڙن کي مبارڪ ڏي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هر امت لاءِ اسان قرباني ڪرڻ جو هڪڙو قاعدو مقرر ڪري ڇڏيو آهي ته جيئن (انهيءَ امت وارا) ماڻهو انهن جانورن تي الله جو نالو وٺن، جيڪي هن کين عطا ڪيا آهن. (انهن جدا جدا طريقن ۾ سمايل مقصد ته هڪ ئي آهي) پوءِ توهان جو معبود هڪڙو ئي معبود آهي، پوءِ انهيءَ جي ئي حڪم جا ٻانها بنجي وڃو ۽ اي نبي! تون خوشخبري ڏئي ڇڏ عاجزيءَ سان هلندڙن کي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ هرهڪ امت جي لاءِ اسان قربانيءَ جو قاعدو مقرر ڪيو آهي (جيئن ان امت جا) ماڻهو الله جو نالو وٺن انهن بخش ڪيل جانورن تي (انهن الڳ طريقن ۾ مقصد ساڳيو آهي) پوءِ توهان جو خدا هڪ ئي آهي ۽ ان فرمان جا تابعدار ٿيو، ۽ (اي نبي!) خوشخبري ڏي عاجزي ڪندڙن کي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ اسان ھر امت لاءِ قرباني جو ھڪ طريقو مقرر ڪيو آھي ته جيئن انهن جانورن تي اللھ تعالى جو نالو وٺن جيڪي کين اللھ تعالى عطا ڪيا آھن. بس! توھان جو معبود ھڪ ئي معبود آھي. توھان ان جا ئي فرمانبردار ٿي رھو. (اي نبيﷺ!) عاجزي ڪندڙن کي خوشخبري ٻڌايو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اسان هر امت جي لاءِ هڪ قرباني مقرر ڪئي آهي ته جيئن اُهي انهن جانورن تي جيڪي الله کين عطا فرمايا آهن (ذبح جي وقت) الله جو نالو وٺن، پوءِ توهان جو معبود هڪ (ئي) معبود آهي پوءِ توهان ان جا ئي فرمانبردار بڻجو، ۽ (اي حبيب!) عاجزي ڪرڻ وارن کي خوشخبري ٻڌايو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جن جون دليون جڏھن الله کي ياد ڪبو آھي (تڏھن) ٿَڙڪنديون آھن ۽ (پڻ انھن ماڻھن کي جو) جيڪي مٿانِ آيو تنھن تي صبر ڪندڙ آھن ۽ نماز پڙھندڙ آھن ۽ کين جيڪا روزي ڏني سون تنھن مان خرچيندا آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهن (حق جي نيازمندن) کي (به خوشخبري ڏيئي ڇڏ) جن وٽ جيڪڏهن الله جو ذڪر ڪيو ٿو وڃي ته انهن جون دليون ڏڪي ٿيون وڃن. جيڪي هر قسم جي مصيبتن ۾ صبر ڪندڙ آهن، جيڪي نماز درست ڪري پڙهڻ ۾ ڪوشش ڪندڙ آهن، ۽ جيڪي انهيءَ رزق مان جو الله تعاليٰ کين ڏنو آهي، (نيڪ ڪمن ۾) خرچ ڪندا ٿا رهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهي ماڻهو جو جنهن وقت (انهن وٽ) الله تعالى جو ذڪر ڪيو وڃي ٿو ته انهن جون دليون (خوفِ خدا کان) ڏڪن ٿيون ۽ اهي تڪليفن تي صبر ڪندڙ آهن ۽ نماز پڙهندڙ آهن، ۽ جيڪي اسان انهن کي ڏنو آهي انهيءَ مان خرچ ڪندڙ آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جن جون دليون جڏهن خدا جو نالو ورتو وڃي ٿو ته ڊڄن ٿيون ۽ جڏهن مٿن مصيبت پوي ٿي ته صبر ڪندڙ آهن ۽ نماز قائم ڪندڙ آهن ۽ جيڪو رزق الله کين ڏنو آهي تنهن مان (خدا ڪارڻ) خرچ ڪن ٿا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهي جو جڏهن ياد ڪيو ويندو آهي الله ته ڌڙڪنديون آهن دليون انهن جون ۽ صبر ڪندڙ انهيءَ تڪليف تي جيڪا پهتي انهن کي ۽ قائم ڪندڙ نماز ۽ ان مان جيڪو رزق ڏنوسون انهن کي خرچ ڪن ٿا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جن جون دليون جڏهن الله جو نالو ورتو وڃي ٿو ته ڊڄن ٿيون ۽ جيڪو (ڏک سک) مٿن اچي ٿو تنهن تي صبر ڪندڙ آهن ۽ نماز قائم ڪندڙ آهن ۽ جيڪو رزق اسان کين ڏنو آهي تنهن مان خرچ ڪن ٿا. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

(اِهي) اُهي ماڻهو آهن جو جڏهن الله جو ذڪر ڪيو وڃي ٿو ته انهن جون دليون ڪنبي پون ٿيون ۽ جي مصيبتون انهن مٿان اچن ٿيون ان تي صبر ڪندڙ آهن ۽ نماز قائم رکندڙ آهن ۽ جيڪي اسان کين ڏنو آهي ان مان خرچ ڪن ٿا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جن وَٽ ڪجي اَلله، ته دليون ڌَڙڪن اُنهن جون، ۽ سَهن، رسينِ سُور، جو، مَنجھ رَبَّ جي راھ، ۽ پَڙهندڙ نمازون پُوريون، هِيڻن جا هَمراھ، ۽ خَرچِين خير خواھ، جيڪِي عطا ڪيو سون اُن منجھان.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جن وٽ جڏهن الله کي ياد ڪبو آهي ته سندن دليون لرزنديون آهن ۽ کين تڪليفن پهچڻ تي صبر ڪندا آهن ۽ نماز قائم رکندڙ آهن ۽ کين مليل رزق مان خرچ ڪندا آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جن جي حالت اها آهي جو الله جو ذڪر ٻڌن ٿا، ته سندن دليون ڏڪي وڃن ٿيون ۽ جيڪا به مصيبت اچين ٿي ته ان تي صبر ڪن ٿا، نماز قائم ڪندڙ آهن ۽ جيڪو رزق اسان کين ڏنو آهي ان مان خرچ ڪن ٿا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

جن جو حال هي آهي جو الله جو ذڪر ٻڌندي ئي ڏڪي وينديون آهن سندن دليون ۽ صبر ڪندا آهن ان مصيبت تي جيڪا مٿن ايندي آهي ۽ قائم ڪندا آهن نماز ۽ جيڪو ڏنو ويو آهي کين رزق، ان مان خرچ ڪندا آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جن جون دليون اللھ تعالى جي ذڪر کان ڏڪي وڃن ٿيون، ھو تڪليفن تي صبر ڪندڙ، نماز قائم ڪندڙ ۽ اسان کين جيڪو رزق ڏنو آھي تنھن مان خرچ ڪندڙ آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(هي) اُهي ماڻهو آهن جو جڏهن الله جو ذڪر ڪيو ويندو آهي (ته) انهن جون دليون ڏڪڻ لڳنديون آهن ۽ جيڪي مصيبتون کين پهچن ٿيون ان تي صبر ڪن ٿا ۽ نماز قائم رکڻ وارا آهن ۽ جيڪو ڪجهه اسان کين عطا فرمايو آهي ان مان خرچ ڪن ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ قربانيءَ وارن اُٺن کي اوھان لاءِ الله جي عبادت جي نشانين مان ڪيوسون منجھس اوھان لاءِ ڀلائي آھي، پوءِ قطاري مٿن الله جو نالو ياد ڪريو (يعني ذبح ڪريو)، پوءِ جڏھن اُھي پاسي ڀر ليٽن تڏھن منجھائن کائو ۽ (فقيرن) نه سوال ڪندڙ ۽ سوال ڪندڙ کي کارايو، اھڙي طرح اوھان کي اُھي تابع ڪري ڏناسون ته مانَ اوھين شڪرانو ڪريو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو، قربانيءَ جي انهن) اٺن کي (جن کي پري پري کان حج جي موقعي تي نيو وڃي ٿو) اسان انهن شين ۾ شمار ڪيو آهي، جي اوهان جي لاءِ الله جي (عبادت جي) نشانين مان آهن. انهن ۾ اوهان جي لاءِ وڏي چڱائي آهي. تنهن ڪري اوهان کي گهرجي ته انهن کي قطارن ۾ بيهاري ذبح ڪرڻ وقت الله جو نالو ياد ڪريو. پوءِ جڏهن هو ڪنهن به پاسي ته ڪري پون (يعني ڪسجي وڃن) تڏهن انهن جي گوشت مان پاڻ به کائو ۽ فقيرن ۽ زيارت ڪندڙ (حاجين) کي به کارايو. اهڙي طرح اسان انهن جانورن کي توهان جي لاءِ تابع ڪري ڇڏيو آهي، ته توهان (الله تعاليٰ جي نعمتن جا) شڪرگذار رهو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ قرباني جا وڏا جانور (اٺ، ڍڳا وغيره) اسان توهان لاءِ پنهنجي نشانين مان ڪيا آهن، توهان لاءِ انهيءَ ۾ خير آهي، پوءِ توهان (ڪُهڻ وقت) انهيءَ تي الله جو نالو وٺو (۽) اُٺ کي ٻڌي بيهاريو. پوءِ جڏهن اهو پنهنجا پاسا کوڙي پوءِ توهان پاڻ ان مان کائو ۽ سوالين ۽ غير سوالين مسڪينن کي کارايو. اهڙي طرح اسان (انهن کي) توهان لاءِ مسخر (تابعدار) بنايو آهي ته من توهان شڪرگذار ٿيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ قربانيءَ جي (ٿلهن متارن)اٺن کي به اسان اوهان لاءِ خدا جي نشانين مان ڪيو آهي ان ۾ اوهان لاءِ ڪيئي ڀلايون آهن پوءِ (قرباني ڪرڻ وقت) قطار ۾ بيهاري انهن تي الله جو نالو پڙهو. پوءِ جڏهن اهي (وڍجي) پاسن ڀر ڪري پون ته انهن مان اوهين کائو ۽ بي سواليءَ ۽ سواليءَ کي به کارايو. اهڙي طرح اسان انهن جانورن کي اوهان جي وس ۾ ڪيو آهي. (ته) من اوهين احسان مڃيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ سگها اٺ، بنايو اسان انهن کي اوهان جي لاءِ الله جون نشانيون، اوهان جي لاءِ ان ۾ ڀلائي آهي پوءِ پڙهو نالو الله جو انهن تي قطارن ۾ پير ٻڌل پوءِ جڏهن ڪريا پاسن ڀر پنهنجي پوءِ کائو انهن مان ۽ کارايو سوال نه ڪندڙ کي ۽ سوال ڪندڙ کي اهڙي طرح مطيع ڪيوسون انهن کي اوهان جي لاءِ تانته اوهان شڪر ڪريو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (اي مسلمانو !) قربانيءَ جي اٺن کي اسان اوهان لاءِ الله جي (عبادت جي) نشانين مان ڪيو آهي، ان ۾ اوهان لاءِ ڀلائي آهي پوءِ (قرباني ڪرڻ وقت) قطار ۾ بيهاري انهن تي الله جو نالو پڙهو، پوءِ جڏهن پاسن ڀر ڪري پون ته انهن مان اوهين (پاڻ به) کائو ۽ بي سواليءَ ۽ سواليءَ کي به کارايو. اهڙيءَ طرح اسان انهن جانورن کي اوهان جي وس ۾ ڪيو آهي مَنَ اوهين احسان مڃيو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ (قرباني جي) اُٺن کي اسان اوهان لاءِ الله جي نشانين مان بنايو آهي ان ۾ اوهان لاءِ ڀلائي آهي. پوءِ (نحرڪرڻ مهل) قطار ۾ بيهاري انهن تي الله جو نالو وٺو، پوءِ جڏهن پاسن ڀر ڪِري پون ته پوءِ انهن مان پاڻ به کائو ۽ انهن کي به کارايو جيڪي قناعت ڪرڻ وارا آهن ۽ انهن کي به جيڪي حاجت پيش ڪرڻ وارا آهن. (يعني سوالي ۽ پينو) اهڙي طرح اسان انهن جانورن کي اوهان جي وس ۾ ڪيو آهي تان جو توهان شڪر ادا ڪيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُهي، اُٺ ۽ پَهرُو، ڪارڻ قُربانِي، اَلله جي نِشانِيَن مان، ڪياسون نِيشانِي، اوهان لاءِ اُن ۾، آهي اِحسانِي، پوءِ جڏهن سارِيو، جَڪڙيلن تي نالو رَبّاني، پوءِ جڏهن پاسا ٺَهرِيَنِ پَٽ تي، ڦَٽڪڻ ڇڏيو فانِي، پوءِ کائو ۽ کارايو، ماڻهن مِهمانِي، ۽ سائـِل زباني، ۽ گَھر ويٺي نه گُھرندڙِين. اِنپر ڪيا سون اَهنجا، تابِع تُورانِي، مَن مڃيو مِهربانِي، ڳايو ڳُڻ اَلله جا.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ قربانيءَ جي اٺن کي اوهان لاءِ الله جي نشانين مان ڪيوسون، انهن ۾ اوهان لاءِ چڱائي آهي_ پوءِ کين قطار ڪري مٿن الله جو نالو ياد ڪريو_ پوءِ جڏهن پاسي ڀر ڪرن، تڏهن پاڻ به منجهانئن کائو ۽ سوال نه ڪندڙ خواهه سوال ڪندڙن کي کارايو، ان طرح اوهان کي اهي تابع ڪري ڏناسون، ته من اوهين شڪر ڪريو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ (قربانيءَ جي) اٺن کي اسان توهان لاءِ شعائرالله (الله سان لاڳاپو ڳنڍيندڙ شين) ۾ شامل ڪيو آهي، توهان لاءِ انهن ۾ ڀلائي آهي، پوءِ انهن کي بيهاري مٿن الله جو نالو وٺو ۽ جڏهن (ڪــُـسجڻ بعد) وڃي پاسي پون ته انهن مان پاڻ به کائو ۽ انهن کي به کارايو جيڪي پنهنجي حالت تي قناعت ڪيو ويٺا آهن (گهرن نٿا) ۽ انهن کي پڻ جيڪي گهري وٺن ٿا، انهن جانورن کي اسان ان نموني توهان جي هٿ وس ڪيو آهي ته مـَـنَ توهان شڪرانو ادا ڪريو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ (قربانيءَ جي اُٺن کي) اسان توهان جي لاءِ شامل ڪيو شعائر الله ۾ توهان جي لاءِ، انهن ۾ وڏي ڀلائي آهي، پوءِ نالو وٺو الله جو انهن تي قطار ۾ بيهاري، پوءِ جڏهن انهن جون پٺيون زمين تي لڳي وڃن، ته کائو انهن مان پاڻ به ۽ کارايو انهن کي به جيڪي قناعت ڪيو ويٺا آهن ۽ انهن کي به جيڪي پنهنجي حاجت پيش ڪن، تابع ڪيا ويا آهن اهي جانور توهان جي لاءِ جيئن توهان شڪرگذار بنجو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

قرباني جي اُٺن کي به اسان اوھان جي لاءِ اللھ تعالى جي نشاني طور مقرر ڪيو آھي. توھان جي لاءِ ان ۾ ڀلائي آھي. انهن کي قطار ۾ بيھاري مٿن اللھ تعالى جو نالو وٺي ذبح ڪريو پوءِ جڏھن ھي اُٺ پاسن ڀر ڪرن ته ان جو گوشت پاڻ به کائو، گهرندڙ ۽ نه گهرندڙ ٻنهي قسمن جي ماڻهن کي به کارايو. اھڙي طرح اسان ئي انهن جانورن کي توھان جي قابو ۾ ڏنو آھي ته جيئن توھان شڪر ادا ڪريو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ قرباني جي وڏن جانورن (يعني اُٺ ۽ ڳئون وغيره) کي اسان توهان جي لاءِ الله جي نشانين مان بڻايو آهي انهن ۾ توهان جي لاءِ ڀلائي آهي پوءِ توهان (انهن کي) قطار ۾ بيهاري (نيزو هڻي نحر جي وقت) انهن تي الله جو نالو وٺو، پوءِ جڏهن اُهي پاسي ڀر ڪِري پون ته توهان پاڻ (به) ان مان کائو ۽ صبر سان ويهڻ وارن کي ۽ سوال ڪرڻ وارن (محتاجن) کي (به) کارايو. اهڙي طرح اسان انهن کي توهان جي تابع ڪري ڇڏيو آهي ته جيئن توهان شڪر بجا آڻيو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

نڪي اُنھن (قربانين) جو گوشت ۽ نڪي اُنھن جو رتُ الله کي پھچندو آھي پر اوھان جي پرھيزگاري الله کي پھچندي آھي، اھڙي طرح ھو اوھان کي تابع ڪري ڏنائين ته اوھين الله جي وڏائي (ھن شڪراني سببان) بيان ڪريو جو اوھان کي ھدايت ڪيائين، ۽ ڀلارن کي خوشخبري ڏي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ياد رکو ته، الله تعاليٰ وٽ انهن قربانين جو نڪي گوشت ٿو پهچي ۽ نڪي رت. سندس حضور ۾ جيڪي پهچي ٿو سگهي سو آهي فقط اوهان جي تقويٰ. (يعني اوهان جي دل جي نيڪي) انهن جانورن کي الله تعاليٰ اهڙيءَ طرح اوهان جي لاءِ تابع ڪري ڇڏيو آهي، انهيءَ لاءِ ته الله جي هدايت ۽ رهنمائي تي شڪرگذاري ڪيو ۽ سندس نالي جي وڏائي جو آواز بلند ڪيو ۽ نيڪ عملن ڪندڙن جي لاءِ (خدا وٽ قبوليت جي وڏي) خوشخبري آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

انهن ڪيل قربانين جو گوشت ۽ رت الله تعالى وٽ نٿا پهچن، پر الله تعالى وٽ توهان جي نيت ۽ سچائي پهچي ٿي. اهڙي طرح اسان (انهن کي) توهان لاءِ مسخر بنايو ته توهان الله تعالى جي وڏائي بيان ڪريو ان لاءِ جو توهان کي هدايت ڏنائين، ۽ توهان نيڪوڪارن کي بشارت ڏيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خدا کي نه انهن (قربانين) جو گوشت پهچي ٿو ۽ نه انهن جو رت پر وٽس اوهان جي پرهيزگاري پهچي ٿي. خدا انهن جانورن کي (ان لاءِ) اوهان جي وس ۾ ڪيو اٿس ته جيئن اوهان کي هدايت ڪئي اٿس تئين اوهين الله جي وڏائي بيان ڪريو. ۽ (اي رسول) نيڪي ڪرڻ وارن کي (بهشت جي) خوشخبري ٻڌائي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هرگز نه پهچندا الله کي گوشت انهن جا ۽ نه رت انهن جا ۽ پر پهچندي ان کي تقوى اوهان مان اهڙي طرح مطيع بنايائين انهن کي اوهان جي لاءِ تانته وڏائي بيان ڪيو الله جي ان تي جو هدايت ڪيائين اوهان کي ۽ بشارت ڏي نيڪو ڪارن کي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

الله کي نه انهن (قربانين) جو گوشت ۽ نه انهن جا رت پهچن ٿا پر ان کي اوهان جي پرهيزگاري پهچي ٿي. اهڙيءَ طرح انهن (جانورن) کي اوهان جي وس ۾ ڪيو اٿس ته جا اوهان کي هدايت ڪئي اٿس تنهن جي شڪراني ۾ اوهين الله جي وڏائي بيان ڪريو ۽ (اي پيغمبر !) نيڪي ڪرڻ وارن کي خوشخبري ٻڌاءِ. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

الله کي هرگز انهن (قربانين) جو نه گوشت پهچي ٿو ۽ نه انهن جو رت پهچي ٿو ۽ پر ان کي توهان جي پرهيزگاري پهچي ٿي. ان طرح (الله) انهن کي توهان جي وس ۾ ڪيو آهي ته توهان الله جي وڏائي بيان ڪيو ان (شڪراني ۾) جو اوهان کي هدايت ڏنائين. ۽ (اي نبي!) نيڪي ڪرڻ وارن کي خوشخبري ڏي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پُهچي نه اَلله کي، اُن جو گوشت ۽ نه رَتِي رَت، پَر پُهچيسِ اَوهان کان، سَچائـِي ۽ سَت، اُن کي تابع اوهان جو، بنايو سون اِن ڀَت، تان وَڏائـِي واحِد جِي، چئو چَڱئَ چَلگت، الله پاڪ اوهان کي، سُهايو جنهن صُورت، ۽ هَلي مَلهِي حَضرت!، ڏي ڀَلن کي بِشارتون.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

الله کي نڪو انهن جو گوشت ٿو پهچي، نڪو سندن رت، پر هن کي پهچي ٿي اوهان جي نيڪي_ ان طر ح اهي اوهان کي تابع ڪري ڏنائين ته اوهين الله جي وڏائي بيان ڪريو جو هن اوهان کي واٽ ڏيکاري ۽ چڱائي ڪندڙن کي مبارڪ ڏي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

نڪي انهن جو گوشت الله کي پهچي ٿو ۽ نه رت، مگر کيس توهان جي پرهيزگاري ئي پهچي ٿي، هن ان ريت اهي توهان جي تابع ڪيا آهن ته جيئن توهان سندس وڏائي بيان ڪريو، ان ڪري جو هن توهان کي هدايت نصيب ڪئي آهي ۽ اي نبي! نيڪي اختيار ڪندڙن کي بشارت ڏئي ڇڏ (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

نٿا پهچن الله کي انهن جا گوشت ۽ نه وري انهن جا رت، پر پهچندي آهي ان وٽ پرهيزگاري توهان جي، هن انهن کي اهڙيءَ طرح تابع ڪيو آهي توهان جي لاءِ جيئن وڏائي بيان ڪريو الله جي، ان جي بخشيل هدايت تي، ۽ (اي نبي!) خوشخبري ڏي اهڙن ڀلارن ماڻهن کي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اللھ تعالى وٽ نه ته انهن جو گوشت پهچي ٿو ۽ نه ئي انهن جو رت پھچي ٿو، بلڪ ان وٽ رڳو توھان جي پرھيزگاري پھچي ٿي. اھڙي طرح ئي انهن جانورن کي توھان جي لاءِ تابع ڪيو آهي ته جيئن توھان ڏسيل ھدايت ۽ رھنمائي مطابق شڪراني طور اللھ تعالى جي ڪبريائي (۽ وڏائي) بيان ڪريو ۽ نيڪوڪار ماڻهن کي خوشخبري ٻڌايو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

هرگز نه (ته) الله کي انهن (قربانين) جو گوشت پهچي ٿو ۽ نه انهن جو رت مگر ان کي توهان جي پاران تقويٰ پهچي ٿي، اهڙي طرح (الله) انهن کي توهان جي تابع ڪري ڇڏيو آهي ته جيئن توهان (ذبح جي وقت) الله جي تڪبير چئو جيئن ان توهان کي هدايت فرمائي آهي، ۽ توهان نيڪي ڪرڻ وارن کي خوشخبري ٻڌايو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

بيشڪ الله مؤمنن کان (سندن ويري) ٽاريندو آھي، ڇوته الله سڀڪنھن خيانت ڪندڙ بي شڪر کي دوست نه رکندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جن ماڻهن ايمان آندو آهي تن کي يقيناً الله تعاليٰ (ظالمن جي ظلم ۽ سختين کان) بچائي ٿو. هن ۾ ذرو به شڪ ناهي ته الله تعاليٰ امانت ۾ خيانت ڪندڙن کي، جيڪي خدا جي نعمتن جا بي شڪر آهن، ڪڏهن به پسند نٿو ڪري.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

بيشڪ الله تعالى مؤمنن جو دفاع (بچاءُ) ڪري ٿو بيشڪ الله تعالى هر هڪ دغا ڪندڙ، ناشڪري ڪندڙ سان محبت نٿو رکي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

بيشڪ خدا ايمان وارن کان (ڪافرن کي) هٽائيندو رهي ٿو. خدا سڀ ڪنهن خيانت ڪندڙ ناشڪر کي ڪڏهن به پسند نٿو ڪري.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بيشڪ الله دفاع ٿو فرمائي انهن جي طرفان جن ايمان آندو بيشڪ الله نٿو محبت رکي هر خيانت ڪندڙ، بي شڪر کي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بيشڪ الله ايمان وارن کان (سندن دشمنن کي) هٽائي ٿو. بيشڪ الله سڀ ڪنهن خيانت ڪندڙ ناشڪر کي پسند نه ٿو ڪري. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بيشڪ الله ايمان وارن کان (سندن دشمن) ٽاري ٿو. بيشڪ الله هر خيانت ڪندڙ بي شڪر کي پسند نه ٿو ڪري.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

وِسهِياجي وِينجھار، تن تان، والِي ٽاري وٖيريَن، ڪِنهن خِيانتِي خوار کي، پَرور ڏئي نه پِيار، جو بي شُڪر بَدڪار، کائٖي نه مَڃٖي مُورهِين.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

بيشڪ الله مؤمنن کان (دشمن) ٽاري ٿو_ بيشڪ الله کي خيانتي، بي شڪرا پسند نه آهن.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

بيشڪ الله پاڻ ئي منهن ڏيندو آهي انهن ماڻهن جي پاران، جيڪي ايمان آڻيندا آهن. ان ۾ ڪو شڪ ڪونهي ته الله ڪنهن به دغا باز ناشڪري کي پسند نه ڪندو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

بيشڪ الله دفاع ڪندو آهي انهن ماڻهن جي طرفان جن ايمان آندو آهي، بيشڪ الله پسند نٿو ڪري ڪنهن به خيانت ڪندڙ ناشڪري کي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

بيشڪ اللھ تعالى ئي مؤمنن کي (ظالمن جي ظلم ۽ سختين کان) بچائيندو. بيشڪ اللھ تعالى ڪنھن به خيانت ڪندڙ ۽ ناشڪري ماڻهو کي پسند نه ڪندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

بيشڪ الله ايمان وارن کان (دشمنن جو فتنو ۽ شر) پري ڪندو رهي ٿو. بيشڪ الله ڪنهن خيانتي (۽) ناشڪري کي پسند نٿو ڪري.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جن سان (ڪافر) وڙھندا آھن تن کي (جھاد لاءِ) انھيءَ ڪري موڪل ڏني وئي جو انھن تي ظلم ڪيو ويو آھي، ۽ بيشڪ الله کين مدد ڏيڻ تي وس وارو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جن (مؤمنن) جي خلاف ظالمن جنگ جاري رکي آهي تن کي به هاڻي (ساڻن) جنگ ڪرڻ جي رخصت ڏني وڃي ٿي. ڇو ته هنن تي سراسر ظلم ڪيو ٿو وڃي. ۽ الله تعاليٰ بيشڪ هنن (مؤمنن) جي مدد ڪرڻ جي قدرت ۽ طاقت رکي ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(بار بار) ظلم هئڻ سببان مسلمانن کي جهاد ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي، ۽ بيشڪ الله تعالى ان جي مدد ڪرڻ تي يقيناً قادر آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جن (مسلمانن) سان ڪافر جنگ ڪندا رهن ٿا جيئن ته (گهڻو) ستايا ويا تنهن ڪري کين به (جهاد جي) اجازت ڏني ويئي. ۽ خدا ته سندن مدد ڪرڻ تي بلڪل قادر آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

موڪل ڏني وئي انهن کي جو جنگ ڪيا ٿا وڃن ان سببان جو بيشڪ اهي ظلم ڪيا ويا ۽ بيشڪ الله انهن جي مدد ڪرڻ تي البته قادر آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جن سان ڪافر جنگ ڪن ٿا تن کي (جنگ ڪرڻ جي) اجازت ڏني وئي آهي . (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

انهن ماڻهن کي (جهاد جي) اجازت ڏني وئي آهي جن جي خلاف جنگ ڪئي وڃي ٿي ڇو ته انهن تي ظلم ڪيو ويو آهي. ۽ بيشڪ الله انهن جي مدد ڪرڻ تي قادر آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جَن سان جوٽِي جنگ ويئـِي، موڪل تَن مَنطُور، جَڏهن اڳ ۾ اُنهن سان، ڪيا ويا ڪَلُور، ۽ مَدد سَندن تي مُور ، قادِر آهي ڪرِيم ڌَڻِي،(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جن سان ويڙهه ٿي ٿئي، تن کي به (وڙهڻ جي) موڪل ڏجي ٿي، جو انهن تي ظلم ٿيل آهي ۽ بيشڪ الله کي کين مدد ڏيڻ جي سگهه آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اجازت ڏني وئي انهن ماڻهن کي جن جي خلاف جنگ جوٽي پئي وڃي، ڇو جو هو ظلم جو شڪار ٿيل آهن ۽ بيشڪ الله سندن مدد ڪرڻ جي طاقت رکي ٿو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اجازت ڏني وئي آهي انهن ماڻهن کي، جن جي خلاف جنگ ڪئي پئي وڃي، ڇو ته اهي مظلوم آهن، ۽ بيشڪ الله انهن جي مدد ڪرڻ تي قادر آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(ھاڻي) انهن ماڻهن کي جنگ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿي جن جي خلاف ڪافرن جنگ جو ميدان تپائي رکيو آھي. (اھا اجازت ان ڪري ڏني وڃي ٿي) ڇاڪاڻ جو انهن تي (ڪافرن جي طرفان) ظلم ڪيو ويو آھي. بيشڪ اللھ تعالى سندن مدد ڪرڻ تي طاقت رکي ٿو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

انهن ماڻهن کي (فتني فساد ۽ استحصال جي خلاف دفاعي جنگ جي) اجازت ڏني ويئي آهي جن سان (ناحق) جنگ ڪئي پئي وڃي ان ڪري جو مٿن ظلم ڪيو ويو، ۽ بيشڪ الله انهن (مظلومن) جي مدد تي وڏي قدرت رکي ٿو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جن کي پنھنجن ديسن مان ناحق لوڌيو ويو تن (ھن) چوڻ کانسواءِ (ٻيو) نه چيو ته اسانجو پالڻھار الله آھي، ۽ جيڪڏھن ڪن ماڻھن سان ڪن کي الله نه ٽاري ھا ته (جيڪر) خانقاھون ۽ گرجائون ۽ ڪليسا ۽ مسجدون جن ۾ الله جو نالو گھڻو ياد ڪبو آھي سي ضرور ڊاٺيون وڃن ھا، ۽ جيڪو الله (جي دين) جي مدد ڪندو آھي تنھنکي الله ضرور مدد ڏيندو آھي، ڇو ته الله ضرور ڏاڍو ۽ غالب آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

هي (مؤمن) اهي مظلوم آهن، جيڪي ناحق پنهنجي گهرن مان تڙي ڪڍيا ويا آهن. (هنن جو ڪوبه ڏوهه ڪونه هو) هو ته فقط چوندا ۽ مڃيندا هئا ته اسان جو پروردگار الله آهي. ۽ ڏسو جيڪڏهن الله تعاليٰ ڪن (نيڪ) ماڻهن جي هٿان ڪن (ظالمن) کي نه روڪيندو رهي ها (۽ هڪ ٽولي کي ٻئي ٽولي تي ظلم ڪرڻ لاءِ ڇوٽ ڇڏي ڏئي ها) ته ڪنهن به قوم جا عبادتگاهه زمين تي سلامت نه رهن ها، نڪي (عيسائين ۽ يهودين جون) خانقاهون ۽ ديوليون نڪي ٻين جا عبادتگاهه ۽ مسجدون، جن (سڀني) ۾ الله تعاليٰ جو گهڻو ذڪر ڪيو وڃي ٿو. اهي سڀ گهڻو اڳي ڊاٺيون وڃن ها. (ياد رکو ته) جيڪو به الله (جي سچائيءَ) جي حمايت ڪندو تنهن جي الله تعاليٰ به ضرور مدد ڪندو. انهيءَ ۾ ڪجهه به شڪ شبهو ڪونهي ته هو يقيناً سڀ ڪا قوت رکندڙ ۽ سڀني تي غالب آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهي ماڻهو جيڪي ناحق پنهنجي گھرن مان ڪڍيا ويا فقط انهن ايئن چيو ته اسان جو رب الله آهي، ۽ جيڪڏهن الله تعالى هڪڙن ماڻهن کي ٻين ماڻهن سان دفع نه ڪري ها ته راهبن ۽ عيسائن ۽ يهودين جون عبادت گاهون ۽ مسلمانن جو مسجدون ڊاٺيون وڃن ها جن ۾ الله تعالى جو تمام گھڻو ذڪر ڪيو وڃي ٿو، ۽ الله تعالى ان ماڻهوءَ جي ضرور مدد ڪندو جيڪو سندس دين جي مدد ڪندو، بيشڪ الله تعالى وڏي طاقت وارو غالب آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

هي اهي (مظلوم) آهن جن (ويچارن کي) هن چوڻ تي ته “اسان جو پالڻهار خدا آهي” ناحق سندن گهرن مان ڪڍيو ويو هو ۽ جيڪڏهن خدا ماڻهن کي هڪڙن سان ٻين کي دور دفع نه ڪري ها ته گرجائون ۽ يهودين جون عبادت گاهون ۽ مجوسين جا عبادت خانا ۽ مسجدون جن ۾ خدا جو نالو گهڻو ياد ڪيو وڃي ٿو، ڊاٺيون وڃن ها. ۽ جيڪي الله جي مدد ڪندا تن جي الله ضرور مدد ڪندو. بيشڪ خدا بلڪل زبردست غالب آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهي شخص جيڪي ڪڍيا ويا گهرن پنهنجن مان ڪنهن وجہ کان سواءِ مگر هي جو چون ته اسان جو رب الله آهي ۽ جيڪڏهن نه هجي ها دفع ڪرڻ الله جو ماڻهن کي انهن مان بعض جو بعض سان ته البته ڪيرايون وڃن ها ڪنيسائون ۽ گرجائون ۽ عبادت گاهون ۽ مسجدون جو ياد ڪيو ٿو وڃي انهن ۾ الله جو نالو گهڻو ۽ البته ضرور مدد ڪندو الله ان جي جيڪو مدد ڪري ٿو ان جي بيشڪ الله البته قوي، غالب آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

هن ڪري ته مٿن ظلم ڪيو ويو آهي ۽ بيشڪ الله کين مدد ڏيڻ تي قدرت رکندڙ آهي، جن کي سندن گهرن مان رڳو هن ڪري ناحق ڪڍيو ويو هو جو هو چون ٿا ته اسان جو پاليندڙ الله آهي ۽ جيڪڏهن الله جو ماڻهن کي هڪڙن سان ٻين کي دفع ڪرڻ نه هجي ها ته (عيسائين جون) خانقاهون ۽ گرجا ۽ (يهودين جون) عبادتگاهون ۽ مسجدون جن ۾ الله جو نالو گهڻو ياد ڪيو وڃي ٿو، ڊاٺيون وڃن ها. ۽ جيڪي الله جي (دين جي) مدد ڪندا تن جي الله ضرور مدد ڪندو. بيشڪ الله طاقت وارو زبرست آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هي اهي ماڻهو آهن جن کي انهن جي گهرن مان ناحق ڪڍيو ويو صرف ان قصور تي جو اُهي چون ٿا ته : ”اسان جو پالڻهار الله آهي“ ۽ جيڪڏهن الله هڪڙن ماڻهن کي ٻين جي هٿان نه هٽائي ها ته ڊاٿيون (۽ ويران ڪيون) وڃن ها خانقاهون ۽ گرجا ۽ ڪليسا ۽ مسجدون (يعني سڀ مذهبن جون عبادتگاهون) ڊاٿيون (۽ ويران ڪيون) وڃن ها جن ۾ ڪثرت سان الله جو نالو ورتو وڃي ٿو ۽ الله ضرور بالضرور مدد ڪندو ان ماڻهو جي جيڪو الله (جي دين) جي مدد ڪندو. بيشڪ الله وڏي طاقت وارو غالب آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جَن کي سَندنِ جاين مان، وِيو ڪڍيو، بي قُصور، ڪِنهِين حق حساب ري، مٿان هِنِ مَذڪُور، ته مالِڪ اَسان جو مُور، اَلله جَلَّ جلالہٗ. جيڪر جَھل جَبَّار، ڪِن سان نه هئي، ڪِن کي، ته مَڙهيون مِڙِئي ڊاٺيون وڃن، پڻ مَسجدون مڻيادار، جَن ۾ گھڻو ياد ڪجي، سُهڻو نام سَتّار، ڪندو ڌڻئَ جي دِين جِي، جو آئـِي ويل وَهار، ته ڏنيدسِ ڏَڍ ڏاتار، اَلله زور زَبر گھڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جن کي سندن ڳوٺن مان ناحق ڪڍيو ويو آهي، جو هنن رڳو ائين چيو ته ”اسان جو پالڻهار الله آهي“ ۽ جيڪڏهن الله هڪڙن کي ٻين سان دفع نه ڪري ته جيڪر ڪيتريون ئي خانگاهون، گرجائون، ڪليسائون ۽ مسجدون جن ۾ الله جو نالو گهڻو ياد ڪجي ٿو، ضرور ڊاٺيون وڃن ها، ۽ جيڪو الله جي مدد ڪندو آهي، تنهن کي الله ضرور مدد ڪري ٿو_ بيشڪ الله طاقت وارو، غالب آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهي ماڻهو آهن، جيڪي پنهنجن گهرن کان ناحق ڪڍيا ويا، رڳو ان ڏوهه جي ڪري جو هنن پئي چيو ته "اسان جو رب الله آهي". جيڪڏهن الله ماڻهن کي هڪ ٻئي جي هٿان هٽائيندو نه رهي ته خانقاهون ۽ گرجائون ۽ (يهودين جا) عبادت خانا ۽ مسجدون جن ۾ تمام گهڻو الله جو نالو ورتو ويندو آهي، سڀ ڊاهي ناس ڪيا وڃن، الله ضرور انهن جي مدد ڪندو، جيڪي سندس مدد ڪندا. الله وڏي طاقت وارو ۽ زبردست آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي اهي ماڻهو آهن جيڪي ڪڍيا ويا پنهنجي گهرن مان بنا ڪنهن حق جي، قصور فقط اهو هو ته اهي چوندا هئا، اسان جو رب الله آهي، جيڪڏهن هٽائيندو نه رهي ها الله ماڻهن کي هڪ ٻئي جي ذريعي هڪ ٻئي سان، ته خانقاهون ۽ گرجائون ۽ عبادت گاهون ۽ اهي مسجدون جن ۾ نالو ورتو وڃي ٿو الله جو ڪثرت سان، سڀ ڊاٺيون وڃن ها ۽ الله ضرور مدد ڪندو دين جي مددگارن جي. بيشڪ الله وڏو طاقتور ۽ زبردست آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

انهن ماڻهن کي پنھنجي گهرن مان ناحق ان ڪري ڪڍيو ويو آھي جو هو (ويچارا) چون ٿا ته اسان جو پالڻھار اللھ تعالى آھي. جيڪڏھن اللھ تعالى ماڻهن کي ھڪ ٻئي جي ذريعي نه ھٽائي ھا ته خانقاھون، گرجا گهر، يهودي عبادت خانا ۽ مسجدون ضرور ڊاھيون وڃن ھا، جن ۾ اللھ تعالى جو نالو گهڻي ۾ گهڻو ورتو ويندو آھي. اللھ تعالى انهن جي مدد ضرور ڪندو جيڪو ان جي (دين جي) مدد ڪندو. بيشڪ اللھ تعالى زبردست ۽ وڏي طاقت وارو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(هي) اُهي ماڻهو آهن جيڪي پنهنجي گهرن کان ناحق ڪڍيا ويا صرف ان جي ڪري جو اُهي چوندا هئا ته اسان جو رب الله آهي (يعني انهن باطل جي حاڪميت تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪيو هو)، ۽ جيڪڏهن الله انساني طبقن مان هڪڙن کي ٻين جي ذريعي (جهاد ۽ انقلابي جدوجهد جي صورت ۾) هٽائيندو نه رهي ها ته خانقاهون ۽ گرجا گهر ۽ ڪليسا ۽ مسجدون (يعني سڀني مذهبن جا ديني مرڪز ۽ عبادت گاهون) ڊاهي ۽ ويران ڪريون وڃن ها جن ۾ ڪثرت سان الله جي نالي جو ذڪر ڪيو وڃي ٿو، ۽ جيڪو الله (جي دين) جي مدد ڪري ٿو يقيناً الله ان جي مدد فرمائي ٿو. بيشڪ الله ضرور (وڏي) قوت وارو (سڀني تي) غالب آهي (ڄڻ حق ۽ باطل جي تضاد ۽ ٽڪراءُ جي انقلابي عمل سان ئي حق جي بقا ممڪن آهي).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

انھن ماڻھن کي جو جيڪڏھن کين زمين ۾ غلبو ڏينداسون ته نماز پڙھندا ۽ زڪوٰة ڏيندا ۽ چڱن ڪمن جو حُڪم ڪندا ۽ مدن ڪمن کان منع ڪندا، ۽ سڀني ڪمن جي پڇاڙي الله لاءِ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اِهي (مظلوم مسلمان) اُهي آهن جن کي جيڪڏهن اسان زمين ۾ (يعني ملڪ ۾) طاقتور ڪنداسين (يعني سندن حڪومت ٿيندي) ته هو نماز (جو نظام) قائم ڪندا. زڪوات جو انتظام رکندا، نيڪين جو حڪم ڏيندا ۽ برائين کان روڪيندا، ۽ (ياد رکو ته) سڀني ڳالهين جي پچاڙي ۽ نتيجو الله تعاليٰ جي ئي هٿ ۾ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اِهي اُهي ماڻهو آهن جو جيڪڏهن اسين انهن کي زمين ۾ اقتدار ڏيون ته نماز پڙهندا ۽ زڪوات ڏيندا ۽ چڱائيءَ جو چوندا ۽ برائي کان روڪيندا، ۽ سڀني ڪمن جو انجام الله تعالى وٽ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

هي اهي (شخص) آهن جن کي جيڪڏهن اسين روءِ زمين ۾ طاقت ڏينداسون تڏهن (به) اهي پابندي سان نمازون ادا ڪندا ۽ زڪوات ڏيندا ۽ چڱن ڪمن جي ڪرڻ جو حڪم ڪندا ۽ بڇڙين ڳالهين کان (ماڻهن کي) روڪيندا. ۽ (ائين ئي) سڀني ڪمن جي پڇاڙي الله جي اختيار ۾ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهي شخص جو جيڪڏهن طاقت ڏيون انهن کي زمين ۾ ته قائم ڪن نماز ۽ ڏين زڪـٰوة ۽ امر ڪن چڱن ڪمن جو ۽ روڪين براين کان ۽ خاص الله جي لاءِ آهي پڇاڙي سڀني ڪمن جي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جن کي جيڪڏهن زمين ۾ طاقت ڏينداسون ته نماز قائم ڪندا ۽ زڪوات ڏيندا ۽ چڱي ڪم جو حڪم ڪندا ۽ بڇڙي ڪم کان روڪيندا ۽ سڀني ڪمن جي پڇاڙي الله جي اختيار ۾ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

(هي) اُهي ماڻهو آهن جن کي جيڪڏهن اسين زمين ۾ اقتدار ڏيون ته اهي نماز قائم رکندا ۽ زڪواة ڏيندا ۽ چڱن ڪمن جو حڪم ڪندا ۽ برن ڪمن کان منع ڪندا. ۽ سڀ ڪمن جو انجام الله جي اختيار ۾ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جَن کي وَٺايون سون زمين ۾، جيڪر زور ظُهُور، ته پَڙهيؤن صَلوٰة ۽ ڏنئون زڪوٰة، زر زيورن مان ضرور، ۽ چَيؤن چڱائـِي ۽ مَٺيءَ کان، منع ڪيائون مُور، ۽ آخِر سَڀ اُمور، حوالي حق پاڪ جي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

انهن کي جيڪڏهن زمين ۾ حاڪم ڪبو ته نماز پڙهندا ۽ زڪوات ڏيندا ۽ چڱن ڪمن جو حڪم ڪندا ۽ براين کان روڪ ڪندا ۽ سڀني ڪمن جي پڇاڙي ته الله جي وس آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هي اُهي ماڻهو آهن، جن کي جيڪڏهن اسان ڌرتيءَ تي اقتدار عطا ڪيون ته هو نماز قائم ڪندا، زڪواة ڏيندا، نيڪيءَ جو حڪم ڪندا ۽ برائيءَ کان جهليندا ۽ سڀني معاملن جو آخري نتيجو الله جي هٿ ۾ آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي اهي ماڻهو آهن جن کي جيڪڏهن اقتدار بخشيون زمين ۾ ته نماز قائم ڪندا ۽ ڏيندا زڪوات ۽ نيڪيءَ جو حڪم ڪندا ۽ روڪيندا برائيءَ کان، ۽ الله جي ئي هٿ ۾ آهي سڀني معاملن جي پڄاڻي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھڙن (ايمان وارن) ماڻهن کي جيڪڏھن اسان زمين ۾ اقتدار ڏينداسون ته ھو نماز قائم ڪندا، زڪوات ڏيندا، نيڪيءَ جو حڪم ڪندا ۽ براين کان روڪيندا. (بهرحال) سڀني ڪمن جو انجام اللھ تعالى وٽ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(هي اهل حق) اُهي ماڻهو آهن جو جيڪڏهن اسان انهن کي زمين ۾ اقتدار ڏيون (ته) اُهي نماز (جو نظام) قائم ڪن ۽ زڪواة جي ادائيگي (جو انتظام) ڪن ۽ (پوري معاشري ۾ نيڪي ۽) ڀلائي جو حڪم ڪن ۽ (ماڻهن کي) برائيءَ کان روڪين ۽ سڀني ڪمن جو نتيجو الله جي ئي اختيار ۾ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (اي پيغمبر) جيڪڏھن توکي ڪوڙو ڀانئين ٿا ته بيشڪ کائن اڳ نوح جي قوم ۽ عادين ثمودين (پيغمبرن کي) ڪوڙ ڄاتو ھو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (اي پيغمبر!) جيڪڏهن اهي (منڪر) توکي ڪوڙو ٺهرائي تنهنجي ڳالهه نٿا مڃن ته (اهو انڪار ڪا نئين ڳالهه ڪانهي) هن کان اڳي به گهڻين ئي قومن پنهنجي پنهنجي وقتن جي رسولن کي ڪوڙو سمجهي نه مڃيو هو، جهڙوڪ نوح جي قوم، عاد جي قوم، ثمود جي قوم.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ رسولِ عربي جيڪڏهن اهي توهان کي نٿا مڃن پوءِ بيشڪ ان کان اڳين به پيغمبرن کي نه مڃيو، (يعنى) (حضرت) نوح جي قوم ۽ عاد ۽ ثمود جي قوم(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (اي رسول) جيڪڏهن اهي (ڪافر) تو کي ڪوڙو ٿا چون ته (ڪا وڏي ڳالھ نه آهي) انهن کان اڳ نوح جي قوم ۽ عاد ۽ ثمود وارن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جيڪڏهن ڪوڙو چون ٿا توکي پوءِ تحقيق ڪوڙو چيو انهن کان اڳي نوح جي قوم ۽ عاد جي ثمود .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (اي پيغمبر !) جيڪڏهن توکي (ڪافر) ڪوڙو ڪن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جيڪڏهن (اي نبي) اهي (ڪافر) تو کي ڪوڙو چون ته (غم نه ڪر) ان کان اڳ نوح جي قوم ۽ عاد ۽ ثمود به ڪوڙو چيو هيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جي ڪوڙ ڪن ڪُلال، ته اڳي اُن ڪنان، قوم نُوح، عاد ثمود جِي، ڪُوڙو ڪوٺيون ڪالھ، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ جيڪڏهن هو توکي ڪوڙو ٿا سمجهن ته انهن کان اڳ نوح ۽ عاد ۽ ثمود جي قوم به ائين ڪوڙ ٿي سمجهيو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي نبي! جيڪڏهن هو (ڪافر) توکي ڪوڙو ٿا ڀانئين ته هنن کان اڳ نوح جي قوم ۽ عاد ۽ ثمود (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ (اي نبي!) جي انهن توکي ڪوڙو چيو آهي ته انهن کان اڳي ڪوڙو چيو قوم نوح ۽ عاد ۽ ثمود(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جيڪڏھن ھي (مڪي جا ماڻهو) توکي ڪوڙو ڪن ٿا ته اھا ڪا تعجب جي ڳالھ نه آھي. انهن کان پھريائين نوح ($) جي قوم، عاد ۽ ثمود قومون به ته (پنھنجن نبين سڳورن کي) ڪوڙو ڪري چڪيون آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ جيڪڏهن اِهي (ڪافر) توهان کي ڪوڙو چون ٿا ته انهن کان اڳ نوح جي قوم ۽ عاد و ثمود به (پنهنجي رسولن کي) ڪوڙو چيو هو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ابراھيم جي قوم ۽ لُوط جي قوم (به).(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ابراهيم جي قوم، لوط جي قوم.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ (حضرت) ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ته بيشڪ انهن کان اڳ نوح جي قوم ۽ عاد ۽ ثمود .(الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ قوم اِبراهِيم ۽ لُوط جِي، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ قوم ابراهيم ۽ قوم لوط(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ابراھيم ۽ لوط (ؐ) جون قومون به (پنھنجن نبين سڳورن کي) ڪوڙو ڪري چڪيون آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم (به).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ مَدۡيَن وارن (به پنھنجي پيغمبرن کي ڪُوڙو ڄاتو)، ۽ مُوسىٰ کي (به) ڪوڙو ڄاتو ويو پوءِ انھن ڪافرن کي ڍر ڏنم وري کين پڪڙيم، پوءِ منھنجي سزا ڪھڙي (نه سخت) ھُئي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ مدين جا ماڻهو- ۽ حضرت موسيٰ کي به ڪوڙو ٺهرايو ويو (اگرچه خود سندس قوم يعني بني اسرائيل کيس ڪوڙو ڪونه ٺهرايو پر فرعون ۽ سندس ماڻهن کيس نه مڃيو) ۽ اسان (هميشه هيئن ڪيو جو) پهريائين منڪرن کي (ڪجهه مدت تائين) مهلت ڏني، پوءِ پڪڙ ڪئي. سو ڏسو ته اسان جو ناراضپو هنن جي لاءِ ڪهڙو نه سخت ٿيو (۽ هو سخت عذابن ۾ مبتلا ٿيا ۽ آخر تباهه ٿيا).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ مدين وارا ۽ (حضرت) موسيٰ کي به نه مڃو ويو پوءِ مون ڪافرن کي ڍر ڏني ان کان پوءِ انهن تي پڪڙ ڪئي، پوءِ منهنجو عذاب ڪيئن ٿيو !(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ مدين وارن (به پنهنجن نبين کي) ڪوڙو چيو. پڻ موسى کي به ڪوڙو ڪيو. تڏهن به مون ڪافرن کي ڍر ڏني (ان کان) پوءِ انهن کي پڪڙيم، ته تو ڏٺو منهنجوعذاب ڪهڙو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ مدين وارن ۽ ڪوڙو چيو ويو موسى پوءِ ملهت ڏني مون ڪافرن کي تنهن کان پوءِ پڪڙيو مون انهن کي پوءِ ڪهڙي طرح هو عذاب منهنجو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ابراهيم جي قوم ۽ لوط جي قوم ۽ مدين وارن (به پنهنجن نبين کي) ڪوڙو ڪيو. ۽ موسيٰ کي به ڪوڙو ڪيو ويو. پوءِ مون ڪافرن کي ڍر ڏني (ان کان) پوءِ انهن کي پڪڙيم، پوءِ منهنجو روڪڻ ڪيئن هو؟ (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ مدين جي رهواسين (به پنهنجي نبين کي ڪوڙو چيو هيو) ۽ موسى کي به ڪوڙو چيو ويو هيو پوءِ مون ڪافرن کي ڪجھه مُهلت ڏني پوءِ مون انهن کي پڪڙيو پوءِ (ٻڌايو ته) منهنجي سزا ڪيئن هئي؟(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پڻ مَدين جا متوال، ۽ ڪوڙو پڻ ڪوٺيو وِيو، مُوسٰى مَنجھ مَقال، پوءِ مُهلت ڏِنيَمِ مُنڪرِين، پوءِ پڪڙيَمِ سي پيمال، پوءِ هو ڪهڙٖي حال، مون کي، نه مَڃڻ جو مُعامَلو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ مدين وارن به، ۽ موسيٰ کي به ڪوڙو سمجهيو ويو هو، پوءِ مون ڪافرن کي ڪجهه ڍر ڏني، پوءِ کين پڪڙيم_ پوءِ منهنجي سزا ڪهڙي نه (سخت) هئي! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ مدين وارن به ته ڪوڙو ڀانيو هو ۽ موسيٰ کي به ڪوڙو ڄاتو ويو هو. انهن سڀني ڪافرن کي مان پهريائين ته ڍر ڏني، وري کين پڪڙيم ته پوءِ ڏسو ته منهنجو عذاب ڪهڙو (نه سخت) هو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ انهن مدين وارن به، ۽ ڪوڙو چيو موسيٰ کي، انهن سڀني جن کي پهرين مهلت ڏني حق جي منڪرن کي، پوءِ کين پڪڙيو، هاڻي ڏسو ته منهنجي سزا ڪهڙي نه سخت هئي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھڙي طرح مدين وارن به ڪوڙو ڪيو ۽ موسى ($) کي به ڪوڙو ڪيو ويو. پھريائين ته مون انهن سڀني کي وڏي ڍر ڏني پر پوءِ کين پڪڙيو. پوءِ ڏسو ته منھنجو عذاب ڪيڏو نه سخت ھو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ مدين جي رهاڪن (به ڪوڙو چيو هو) ۽ موسيٰ (عليه السلام) کي به ڪوڙو چيو ويو سو آئون (انهن سڀني) ڪافرن کي مهلت ڏيندو رهيس پوءِ کين پڪڙي ورتم، پوءِ (ٻڌايو) منهنجو عذاب ڪيئن هو؟(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پوءِ ڪيترائي ڳوٺ آھن جن کي ناس ڪيوسون ۽ اُھي ظالم ھوا پوءِ اُھي پنھنجي ڇتن سميت ڊٺل آھن، ۽ گھڻا کُوھ اُجڙيل ۽ گھڻيون بلند ماڙيون سُڃيون پيون آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ (ڏسو ته) ڪيتريون ئي بستيون جي ظلم ڪندڙ هيون تن کي اسان تباهه ڪري ڇڏيو. اهي اهڙيون ته خراب ٿيون جو پنهنجي ڇتين ڀر ڪري ڍير ٿي پيون. تلاءَ ۽ کوهه بيڪار رهجي ويا، ۽ اونچيون محلاتون کنڊر بنجي پيون.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ ڪيترائي ڳوٺ اسان برباد ڪيا ۽ انهن جا رهندڙ ظالم هئا پوءِ اهي پنهنجي ڇتين تي ڊٺل آهن ۽ ڪيترا کوه بيڪار پيا آهن ۽ ڪيترا مضبوط محل ويران پيا آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

سو ڪيترن ڳوٺن کي اسان برباد ڪيو ۽ اهي سرڪش هئا پوءِ اهي (ڳوٺ) پنهنجن ڇتن ڀر ڪريل پيا آهن ۽ (ڪيترا) اجڙيل کوھ ۽ (ڪيترائي) مضبوط وڏا وڏا محل (ويران) ٿي ويا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ ڪيترائي ڳوٺ هلاڪ ڪيوسين انهن کي ۽ اهي ظلم ڪندڙ هئا پوءِ اهي ڪرندڙ آهن ڇتين پنهنجين تي ۽ کوھ اجڙيل ۽ محلاتون بلند . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

سو ڪيترن ڳوٺن کي اسان برباد ڪيو ۽ اهي ظالم هئا. پوءِ اهي (ڳوٺ) پنهنجن ڇتن ڀر ڪريل آهن ۽ ڪيترا اجڙيل کوهه ۽ بلند محلات آهن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

پوءِ ڪيترا ئي ڳوٺ آهن جن کي اسان برباد ڪيو ان حال ۾ جو اُهي ظالم هئا پوءِ اُهي (ڳوٺ اڄ) ڇتين ڀر ڪِريل آهن ۽ ڪيترا کوه بي ڪار پيا آهن ۽ ڪيترا مضبوط محل اجڙيا پيا آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڪَئـِين ڳوٺ ڪيترا، ڪيا سون ناس نِبار، ۽ اُهي هُئا، جنهن حال ۾، هرگز هاڃيڪار، پوءِ اُهي ڊَٺل سَنديَنِ ڇِتين تي، بَرلڳِي بازار، ۽ خالِي کُوھ ڪيترا، جَن تي، ڌَڻ، نه ڌَنار، سُڃاوِئَ وَلهار، ۽ سُڃا مَحل ماڙِيون.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ ڪيترائي ڳوٺ آهن جن کي ظالم هجڻ سبب اسان تباهه ڪيو، هاڻي اهي پنهنجن ڇتين تي ڪريل آهن_ ۽ ڪيترائي کوهه ڦٽا پيا آهن ۽ ماڙيون سڃيون پيل آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪيتريون ئي ڏوهاري آباديون آهن، جن کي اسان تباهه ڪيو آهي، جو اڄ اهي پنهنجي ڇتين ڀر اونڌيون ٿيون پيون آهن ۽ ڪيترائي کوهه آهن، جيڪي ڦٽا پيا آهن ۽ ڪيتريون ئي محل ماڙيون سڃيون (ويران) ٿيون پيون آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ان کان علاوه ڪيتريون ئي وستيون آهن جيڪي ڏوهاري آهن جن کي اسان تباهه ڪيو آهي ۽ اڄ پنهنجن ڇِتن تي ابتيون پيل آهن ۽ ڪيترا ئي کوهه بيڪار ۽ ڪيترا ئي محلات کنڊر بڻيل آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اسان ڪيترن ئي ظالم شھرن کي تباهه ڪري ڇڏيو. پوءِ ھو شھر پنھنجي ڇتين سميت اونڌا ڪريا پيا آھن، کوه سُڪي ويا ۽ ڪيترائي محل ويران ۽ اجڙيل پيل آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ ڪيتريون ئي (اهڙيون) وسنديون هيون جن کي اسان تباهه ڪيو ان حال ۾ جو اُهي ظالم هيون پوءِ اُهي پنهنجي ڇتن ڀر ڪِريون پيون آهن ۽ (انهن جي بربادي سان) ڪيترا کوهه بيڪار (ٿي ويا) ۽ ڪيترا مضبوط محل اُجڙي ويا (آهن).(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پوءِ مُلڪ ۾ نه گھميا آھن ڇا؟ ته کين (اھڙيون) دليون ھجن جن سان اُھي سمجھن يا کين (اھڙا) ڪن ھجن جن سان ٻُڌن، بيشڪ ھي (حالت) آھي ته سندن اکيون انڌيون نه آھن پر دليون انڌيون اٿن جيڪي سندن سينن ۾ آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ اهي ماڻهو ملڪن ۾ ڪونه ٿا گهمن ڦرن ڇا جو (اهي کنڊر ڏسي) عبرت وٺن؟ هنن کي دل ۽ دماغ هجي ته جيڪر سمجهن (۽ نصيحت وٺن)، هنن کي ڪن هجن ته جيڪر ٻڌن (۽ سمجهن). پر حقيقت هيءَ آهي ته جڏهن ڪو انڌو ٿو ٿئي ته اکيون ڪونه ٿيون انڌيون ٿين، پر دليون انڌيون ٿي ٿيون پون، جي سينن جي اندر لڪل آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڇا پوءِ اهي زمين ۾ سير نٿا ڪن، پوءِ انهن جون اهڙيون دليون هجن جن سان انهيءَ کي سمجھن يا انهن کي ڪن هجن جن سان انهيءَ کي ٻڌن، بيشڪ انهيءَ (عبرت حاصل ڪرڻ) لاءِ انهن جون اکيون نابين ناهن پر انهن جون دليون انڌيون آهن جيڪي (سندن) سينن ۾ آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ ڇا اهي ماڻهو روءِ زمين تي گميا ڦريا نه آهن! ته سندن اهڙيون دليون ٿين جن سان اهي (حق جي ڳالهين کي) سمجهن. يا انهن جا اهڙا ڪن ٿين جن سان (سچين ڳالهين کي) ٻڌن. سو اکيون ته انڌيون نه ٿيون ٿين پردليون جيڪي سينن ۾ آهن سي انڌيون ٿين ٿيون.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇا پوءِ نه سير ڪيائون زمين تي پوءِ هجن انهن لاءِ اهڙيون دليون جو سمجهن انهن سان يا اهڙا ڪن جو ٻڌن انهن سان پوءِ بلاشڪ (حالت) هيءَ آهي ته نٿيون انڌيون ٿين اکيون ۽ پر انڌيون ٿين ٿيون دليون جيڪي سينن ۾ آهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڇا پوءِ زمين ۾ نه گهميا آهن ته انهن جون اهڙيون دليون ٿين جن سان اهي سمجهن، يا اهڙا ڪَنَ ٿين جن سان اهي ٻڌن، سو اکيون ته انڌيون نه ٿيون ٿين پر دليون جيڪي سينن ۾ آهن سي انڌيون ٿين ٿيون. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڇا پوءِ زمين جو سير نه ڪيو اٿن (ظالمن جا کنڊرات ڏسي) انهن جون دليون اهڙيون ٿين جن سان اُهي سمجهن يا اهڙا ڪَنَ ٿين جن سان ٻُڌن. سو حقيقت اِها آهي ته اکيون انڌيون نه ٿيون ٿين پر دليون انڌيون ٿي وڃن ٿيون جيڪي سينن ۾ آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڇا، ڌَر نه گُھميا؟، ته دِليون سَندنِ، سَمجھن سماچار، يا ٿِين ڪَن اُنهن جا، جن سان ٻُڌن ڳالھ ٻِيهار، پوءِ اَ کيون نه ٿِيَن اَنڌيون، پر نابِين ٿِيَن نِبار، قَلب سَندا ڪُفار، جي سِينن مَنجھ سَميٽيا.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ ڇا، ملڪ ۾ نه گهميا آهن، جو کين (اهڙا) قلب هجن، جن سان پروڙين، يا اهڙا ڪن، جن سان ٻڌن؟ پوءِ بيشڪ انهن جون اکيون انڌيون ته نه آهن، مگر جيڪي دليون سندن سينن ۾ آهن سي انڌيون آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڀلا اهي ماڻهو زمين ۾ گهميا ڦريا ناهن ڇا؟ جو (ائين) سندن دليون سمجهڻ واريون ۽ سندن ڪن ٻڌڻ وارا هجن ها؟ حقيقت ۾ اکيون انڌيون نه ٿينديون آهن، مگر اهي دليون انڌيون ٿي پونديون آهن، جيڪي سينن اندر آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڇا اهي ماڻهو گهميا ڦريا نه آهن زمين ۾، جو انهن جون دليون سمجهڻ واريون ۽ سندن ڪن ٻڌڻ وارا هجن ها؟ حقيقت هيءَ آهي ته انڌيون ناهن اکيون پر اهي انڌيون دليون هونديون آهن جيڪي سينن ۾ (پيل) آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ڇا ھي ماڻهو زمين ۾ گهميا ڦريا نه آھن جو انهن جون اھڙيون دليون ھجن جيڪي سمجهه کان ڪم وٺن، اھڙا ڪن ھجن جن سان (حق ڳالھ کي) ٻُڌي سگهن، بيشڪ اکيون انڌيون نه ھونديون آھن، حقيقت ۾ دليون انڌيون ھونديون آھن جيڪي سينن ۾ موجود آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ته ڇا انهن زمين ۾ سير ۽ سياحت ڪونه ڪئي ته (شايد اهي کنڊر ڏسي) انهن جون دليون (اهڙيون) ٿي وڃن ها جن سان اُهي سمجهي سگهن ها يا ڪن (اهڙا) ٿي وڃن ها جن سان اُهي (حق جي ڳالهه) ٻڌي سگهن ها، ته حقيقت اها آهي ته (اهڙن جون) اکيون انڌيون نه هونديون آهن پر دليون انڌيون ٿي وينديون آهن جيڪي سينن ۾ آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (اي پيغمبر) توکان عذاب جو جلد اچڻ گھرندا آھن ۽ الله پنھنجو انجام ڪڏھن اُبتڙ نه ڪندو، ۽ تنھنجي پالڻھار وٽ ھڪ ڏينھن اوھان جي ڳاڻيٽي جي ھزار ورھ جي برابر آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (اي پيغمبر!) هي ماڻهو عذاب جي گهر ڪرڻ ۾ توسان تڪڙ لائي ٿا ڏين (يعني چون ٿا ته جيڪڏهن سچ پچ اسان تي عذاب اچڻو آهي ته ڇو نٿو اچي؟ تون کين چئو ته) الله تعاليٰ ڪڏهن به پنهنجي واعدي جي خلاف نٿو وڃي (۽ پنهنجو واعدو ضرور پورو ڪندو) پر تنهنجي پروردگار وٽ هڪ ڏينهن ايڏو آهي جيڏو اوهان جي شمار ۾ هڪ هزار سال.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ اهي توهان کان عذاب اچڻ جي تڪڙ ڪن ٿا ۽ الله تعالى پنهنجي وعدي جي هرگز خلاف ورزي نه ڪندو، ۽ بيشڪ اهو ڏينهن توهان جي رب وٽ، توهان جي حساب موجب هزار سالن جو هوندو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (اي رسول) تو کان عذاب گهرڻ ۾ تڪڙ ڪن ٿا ۽ الله پنهنجي وعدي جي ابتڙ ڪڏهن نه ڪندو. بيشڪ (قيامت جو) هڪ ڏينهن تنهنجي پالڻهار وٽ جيڪي اوهين ڳڻيو ٿا سو هڪ هزار ورهين جي برابر آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ تڪڙو گهرن ٿا توکان عذاب ۽ هرگز نه مخالفت ڪندو الله پنهنجي وعدي جي ۽ بلاشڪ هڪ ڏينهن تنهنجي رب وٽ مثل هزار سال جي آهي ان مان جو ڳڻيو ٿا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(اي پيغمبر !) توکان عذاب گهرڻ ۾ تڪڙ ڪن ٿا ۽ الله پنهنجي وعدي جي ابتڙ ڪڏهن نه ڪندو. ۽ بيشڪ هزار ورهه جيڪي اوهين ڳڻيو ٿا تن جي برابر تنهنجي پاليندڙ وٽ هڪ ڏينهن آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اهي تو کان عذاب گُهرَڻَ ۾ تڪڙِ ڪن ٿا ۽ الله هرگز پنهنجي وعدي جي خلاف نه ڪندو. ۽ بيشڪ (عذاب وارو) ڏينهن تنهنجي پروردگار وٽ توهان جي ڳاڻيٽي مطابق هڪ هزار سالن برابر آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ اُهي خُود عَذاب لئي، ٿا تَڪڙائـِينءِ تَڪرار، ۽ بلڪل ناهي بَدلائـِڻو، واحِد، پَنهنجي وار، ۽ ڏينهن تُنهنجي ڏاتار وَٽ، هوندو سال هزار، مُوجب جِنهن شمار، اَوهين سالوَن ساريو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ توکان عذاب جي جلد اچڻ جي گهر ڪندا آهن پر الله پنهنجي وعدي کي هر گز نه ڦيرائيندو آهي ۽ بيشڪ هڪ ڏينهن تنهنجي ڌڻي وٽ اوهان جي ڳاڻيٽي جي هزار ورهين برابر آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهي ماڻهو عذاب لاءِ ٿا تڪڙ مچائن. الله ڪڏهن به پنهنجي وعدي جي ابتڙ نه ڪندو، پر تنهنجي رب وٽ جيڪو هڪڙو ڏينهن آهي، سو توهان جي حساب وارن هزار سالن جي برابر ٿيندو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ تڪڙ ڪري رهيا آهن عذاب جي (اچڻ) لاءِ ۽ خلاف نه ويندو الله پنهنجي وعدي جي، پر يقينًا هڪ ڏينهن جيڪو تنهنجي رب وٽ ڳاڻيٽي ۾ هڪ هزار ورهين جي برابر هوندو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اي نبيﷺ!) ھي ماڻهو توکان عذاب گهرڻ ۾ تڪڙ ڪن ٿا. حالانڪه اللھ تعالى پنھنجي ڪيل وعدي جي خلاف ورزي نه ڪندو آھي. بيشڪ تنھنجي پالڻھار وٽ ھڪ ڏينھن توھان جي ڳڻپ جي حساب سان ھڪ ھزار سال جي برابر آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ هي توهان کان عذاب ۾ جلدي جا خواهشمند آهن ۽ الله هرگز پنهنجي وعدي جي خلاف ورزي نه ڪندؤ، ۽ (جڏهن عذاب جو وقت ايندو) ته (عذاب جو) هڪ ڏينهن توهان جي رب وٽ هڪ هزار سال وانگر آهي (ان حساب سان) جيڪو توهان ڳڻيو ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ گھڻا ڳوٺ آھن جن کي مُھلت ڏنم ۽ اُھي ظالم ھوا وري کين پڪڙيم، ۽ مون ڏانھن موٽڻ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ ڪيترويون ئي بستيون هيون جي ظالم هيون ۽ جن کي اسان (شروعات ۾) ڍر ڏيئي ڇڏي ڏنو. پر پوءِ نيٺ انهن کي پڪڙ ڪئي سون ۽ آخر ته سڀني کي اسان ڏي ئي موٽڻو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪيترن ڳوٺن کي مون مهلت ڏني ۽ انهن جا رهندڙ ظالم هئا ان کان پوءِ مون ان تي پڪڙ ڪئي، ۽ مون ڏانهن (سڀني جو) موٽڻ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ڪيترن ئي ڳوٺن (جي ماڻهن) کي مون ڍر ڏني هوڏانهن اهي سرڪش هئا، نيٺ انهن کي پڪڙيم ۽ (کين) مون ڏي ئي موٽي اچڻو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ ڪيترائي ڳوٺ مهلت ڏني مون انهن کي ۽ اهي ظلم ڪندڙ هئا تنهن کان پوءِ پڪڙيو مون انهن کي ۽ مون ڏانهن موٽڻ آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ڪيترن ڳوٺن کي مون ڍر ڏني ۽ اهي ظالم هئا، وري انهن کي پڪڙيم ۽ مون ڏي ئي (انهن کي) موٽي اچڻو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ڪيترا ئي اهڙا ڳوٺ هئا جن کي مون مهلت ڏني حالانڪه اُهي ظالم هئا پوءِ مون ان کي پڪڙيو ۽ (هرهڪ) مون ڏانهن موٽڻو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ گھڻائـِي گام، مُهلت ڏِنِي مُون اُنهن کي، ۽ اُهي هُئا جِنهن حال ۾، آزارِيندڙ اظَلام، پوءِ پَڪڙيَمِ تن تمام، ۽ مُونڏي آخِر موٽڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ڪيترا ڳوٺ هئا جي ظالم هئا، انهن کي مهلت ڏنم پوءِ کين پڪڙ ڪيم ۽ مون ڏانهن ئي موٽڻو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڪيتريون ئي آباديون جيڪي ظالم هيون، مان انهن کي پهريائين مهلت ڏني، پوءِ کين پڪڙيم ۽ سڀني کي موٽي اچڻو ته مون وٽ ئي آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڪيتريون ئي وستيون (آهن) جن کي پهرين مهلت ڏني جيڪي ظالم هيون، پوءِ انهن کي پڪڙيو ۽ سڀني کي مون وٽ ئي موٽڻو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

مون ڪيترن ئي ظالم شھرن کي ڪافي ڍر ڏني پوءِ کين پڪڙيم ۽ سڀني کي آخرڪار مون ڏانھن ئي ته اچڻو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ڪيتريون ئي وستيون (اهڙيون) آهن جن کي مون مهلت ڏني حالانڪه اُهي ظالم هيون پوءِ مون انهن کي (عذاب جي) پڪڙ ۾ ورتو ۽ (هر ڪنهن کي) مون ڏانهن ئي موٽي اچڻو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اي پيغمبر) چؤ ته اي ماڻھؤ آءٌ اوھان کي رڳو پڌرو ڊيڄاريندڙ آھيان.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(اي پيغمبر!) تون اعلان ڪر ته اي انسانو! مان ته فقط (انڪار ۽ شرارت جي نتيجن کان) خبردار ڪندڙ آهيان ۽ چٽيءَ طرح خبردار ڪرڻ ٿو چاهيان.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

رسولِ عربي توهان فرمايو اي انسانو آئون ته فقط توهان لاءِ صاف ڊيڄاريندڙ آهيان(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(اي رسول!کين) چئو ته اي ماڻهو! آءُ ته اوهان لاءِ رڳو ظاهر (عذاب کان) ڊيڄاريندڙ آهيان.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

فرماءِ ته: اي انسانو! مان ئي اوهان جي لاءِ ڊيڄاريندڙ چٽو آهيان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(اي پيغمبر !) چؤ ته اي ماڻهو! آءُ اوهان لاءِ رڳو ظاهر ڊيڄاريندڙ آهيان. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

چؤ ته: ”اي انسانو! آءٌ اوهان لاءِ (عذاب کان) صرف پڌرو ڊيڄارڻ وارو آهيان.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

چئو ماڻهئا! اَوهان ڏي مُور، آئون اِطلاعِي آهيان، ۽ باھ سَنديون ڀَرپُور، کولي ڏِيندڙ خبرون.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

چئو ته اي انسانو! آءُ فقط اوهان کي چٽيءَ طرح ڊيڄاريندڙ آهيان. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي نبي! چوين ته "اي انسانؤ! مان ته توهان لاءِ رڳو اهو شخص آهيان جيڪو (برو وقت اچڻ کان اڳ ۾) کولي کولي ڊيڄاريندڙ هجي".(تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

چؤ (اي نبي!) اي انسانؤ! بيشڪ آئون توهان لاءِ اهو آهيان جيڪو (بري وقت اچڻ کان پهرين) خبردار ڪري ٿو ظاهر ظهور(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اي نبيﷺ!) چؤ ته اي انسانو! مان توھان کي پڌرو ڊيڄاريندڙ آھيان. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

فرمايو: اي انسانو! آئون ته صرف توهان جي لاءِ (الله جي عذاب کان) ڊيڄاريندڙ آهيان.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن لاءِ بخشش ۽ سڳوري روزي آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پوءِ جيڪي ماڻهو ايمان ٿا آڻين ۽ نيڪ عمل ٿا ڪن تن جي لاءِ بخشش آهي ۽ عزت واري روزي آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ سهڻا عمل ڪيا ان لاءِ بخشش ۽ بهشت آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا (آخرت ۾) تن لاءِ بخشش ۽ (جنت جي) عمدي روزي آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

پوءِ جن ايمان آندو ۽ صالح عمل ڪيائون انهن جي لاءِ ئي مغفرت ۽ روزي ڀلي آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا، تن لاءِ معافي ۽ عزت جي روزي آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

سو جن ماڻهن ايمان آندو ۽ صالح عمل ڪيائون انهن لاءِ بخشش آهي ۽ عزت واري روزي آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

پوءِ آندو جَن اِيمان، پڻ چڱا ڪيائون ڪَمڙا، بَخشِش بي گمان، پڻ رِزق سڳورو تَن لئي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن لاءِ بخشش ۽ سڳوري روزي آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

پوءِ جيڪي ايمان آڻيندا ۽ نيڪ عمل ڪندا، انهن لاءِ مغفرت ۽ عزت ڀريو رزق آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

پوءِ جيڪي ماڻهو ايمان آڻيندا ۽ سٺا عمل ڪندا رهندا، انهن جي لاءِ بخشش ۽ روزي عزت واري آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

پوءِ جنھن ماڻهو ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا انهن جي لاءِ بخشش ۽ عزت جي روزي آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪندا رهيا انهن جي لاءِ مغفرت آهي ۽ (وڌيڪ) بزرگي واري عطا آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جيڪي اسان جي آيتن جي جھڪي ڪرڻ ۾ ڊوڙيا سي دوزخي آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(پر) جيڪي ماڻهو الله تعاليٰ جي نشانين جي خلاف مقابلو ڪري ڪامياب ٿيڻ ٿا چاهين سي دوزخي آهن، (انهن جي لاءِ هر طرح جي ڪاميابين ۽ سعادتن کان محرومي آهي.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ جيڪي ماڻهو اسان جي آيتن ۾ ڪوشش ڪن ٿا ته اسين انهن (مؤمنن) کي عاجز بنايون اهي (ماڻهو) جهنمي آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جن ماڻهن اسان جي آيتن کي (ڪوڙو ڪرڻ) ۾ (اسان کي) عاجز ڪرڻ لاءِ ڪوشش ڪئي آهي، سي ئي دوزخي آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جن ڪوشش ڪئي اسان جي آيتن کي گهٽ ڪندڙ ٿي اهي جهنمي آهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ جن اسان جي آيتن جي (مقابلي) ۾ (اسان کي) عاجز ڪرڻ لاءِ ڪوشش ڪئي، سي دوزخي آهن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جن ماڻهن اسان جي آيتن (جي مقابلي) ۾ ڪوشش ڪئي ان خيال سان ته (اسان کي) عاجز ڪندا اُهي ئي جهنمي آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جي هيڻو اَسان جي، حُڪمن کي، ڪرڻ لئي ڊوڙيا، اُهي ڪُوڙا ۽ ڪوڙهيا، بيشڪ ڀاتِي باھِ جا.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ جيڪي اسان جي آيتن کي هيڻي ڪرڻ لاءِ ڪوششون ڪندا، سي دوزخي آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جيڪي اسان جي آيتن کي هيٺ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا، سي دوزخي آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جيڪي شخص هيٺ ڪَرڻ جي ڪوشش ڪندا اسان جي آيتن کي، اهي يار آهن دوزخ جا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ جيڪي ماڻهو اسان جي آيتن کي ھيٺ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا ته اهي سڀ جھنمي آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ جيڪي ماڻهو اسان جي آيتن (جي رد) ۾ ڪوشش ڪندا رهن ٿا ان خيال سان ته (اسان کي) عاجز ڪندا اُهي ئي دوزخي آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (اي پيغمبر) توکان اڳ نه ڪوئي پيغمبر ۽ نه ڪوئي نبي موڪليوسون پر جڏھن ڪا (انساني) آرزو ڪيائين تڏھن شيطان سندن آرزوءِ ۾ (حرڪت) وجھڻ لڳو، پوءِ جيڪو شيطان وڌو سو الله مٽائيندو رھيو وري الله پنھنجين آيتن کي مُحڪم ڪري ٿو، ۽ الله ڄاڻندڙ حڪمت وارو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (اي پيغمبر!) اسان توکان اڳي جيترا به رسول ۽ نبي موڪليا تن سڀني سان هي معاملو ضرور پيش آيو، جو هنن جيئن ئي (اصلاح ۽ سعادت جي) خواهش ڪئي تيئن ئي شيطان هنن جي خواهشن ۾ ڪا نه ڪا فتني جي ڳالهه وجهي ڇڏي. ۽ پوءِ الله تعاليٰ شيطان جي وسوسن وجهڻ وارين ڳالهين جو اثر ميٽي ڇڏيو. ۽ پنهنجي نشانين کي اڃا به وڌيڪ مضبوط ڪري ڇڏيو. اهو الله (سڀ ڪجهه) ڄاڻندڙ آهي ۽ (پنهنجي سڀني ڪمن ۾) حڪمت رکندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ نه موڪليو اسان توهان کان اڳ ۾ ڪو رسول ۽ ڪو نبي، مگر جنهن وقت ان ڪلام الاهي پڙهيو ٿي ته شيطان ماڻهن جي دلين ۾ پنهنجي طرفان ڪجھه ملايو ٿي، پوءِ شيطان جي اِلقا کي الله تعالى مٽائي ڇڏي ٿو، ان کان پوءِ الله پنهنجون آيتون مضبوط ڪري ٿو، ۽ الله زبردست علم حڪمت رکندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(اي رسول) اسان ته تو کان اڳ ڪو به رسول يا نبي موڪليو ته ائين ٿيو جو هن کي هيءَ حالت پيش آئي ته جڏهن (تبليغ احڪام جو) ارادو ڪيو ته شيطان سندس ارادي ۾ (ماڻهن کي وسوسو وجهي) خلل ٿي وڌو. پوءِ جو ڪجھ وسوسو شيطان وجهي ٿو تنهن کي خدا مٽائي ٿو. پوءِ پنهنجن حڪمن کي مضبوط ڪري ٿو. ۽ خدا وڏو ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ نه موڪليوسون اڳي توکان ڪو رسول ۽ نه ڪو نبي مگر جنهن وقت پڙهيائين ته ملائڻ جي ڪوشش ڪئي شيطان ان جي پڙهڻ ۾ پوءِ مٽائي ٿو الله اهو جيڪو ملائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو شيطان تنهن کان پوءِ مضبوط ٿو بنائي الله آيتون پنهنجون ۽ الله ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (اي پيغمبر !) توکان اڳ اسان ڪوبه رسول ۽ نبي (اهڙو) نه موڪليو جنهن کي هيءَ حالت پيش نه آئي ته جڏهن هن ڪو خيال ڪيو تڏهن شيطان سندس خيال ۾ (ڪجهه وسوسو) ملائي ٿي ڇڏيو پوءِ جو ڪجهه (وسوسو) شيطان ملائي ٿو تنهن کي الله مٽائي ٿو( ان کان) پوءِ پنهنجن ڳالهين کي مضبوط ڪري ٿو. ۽ الله (سڀڪجهه) ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اسان تو کان اڳ نه ڪو رسول ۽ نه ڪو نبيءُ موڪليو مگر ان سان هي (معاملو) ٿيو جو جڏهن ان (ماڻهن تي) ڪجھه (ڪلام الاهي) پڙهيو ته شيطان (ماڻهن جي ذهنن ۾) ان جي پڙهيل ۾ ڪجهه (شڪن ۽ شبهن کي) ملائي ڇڏيو. پوءِ الله شيطان جي دخل اندازي کي مٽائي ٿو پوءِ الله پنهنجي آيتن کي پختو ڪري ٿو ۽ الله ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ مُرسل نه مُڪو سون، مَهند تُهان، ۽ نه ڪو نَبِي نامدار، مَگر پڙهيائـِين ميڙ ۾، جَڏهن ڪي جُھار، ته اِبلِيس اُن جي ڳالھ، ۾، اُڇليو غير غُبار، پوءِ اُڇليو اِبلِيس جو، سو ڪڍيو وِچان ڪَلتار، اَلله پَنهنجون آيتون، ڪري نِج نِبار، ۽ صاحب سَمجھدار، حِڪمتِي هوشيار گھڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ توکان اڳ جيڪو به رسول ۽ نبي موڪليوسين تنهن جڏهن ڪا انساني سڌ ڪئي تڏهن شيطان سندس سڌ ۾ (رنڊڪ) ٿي وڌي، پوءِ جيڪي شيطان وڌو سو الله ڊاهيندو رهيو، پوءِ وري الله پنهنجي آيتن کي محڪم ڪري ٿو ۽ الله ڄاڻندڙ، دانائي وارو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ اي نبي! توکان اڳ اسان ڪوبه رسول توڙي نبي اهڙو نه موڪليو آهي (جنهن سان ائين نه ٿيو هجي جو) جڏهن هن ڪا تمنا ڪئي ته شيطان سندس تمنا ۾ رخنو وجهي ڇڏيو، پوءِ ان نموني ۾ شيطان جيڪي به رخنا وجهي ٿو، الله انهن کي مٽائي ٿو ڇڏي ۽ پنهنجي آيتن کي محڪم ٿو ڪري ڇڏي، الله سڀ ڪجهه ڄاڻيندڙ آهي ۽ وڏي حڪمت وارو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ (اي نبي!) نه موڪليوسين توکان اڳي ڪوبه اهڙو رسول ۽ نه ڪوبه نبي (جنهن سان هي واقعو پيش نه آيو هجي) جڏهن ان آرزو ڪئي، شيطان ان ۾ رنڊڪ وجهڻ لڳي ٿو الله اهي مٽائي ٿو ڇڏي جيڪي هو رنڊڪون وجهي ٿو، محڪم بنائي ٿو الله پنهنجي آيتن کي، ۽ الله ڄاڻندڙ ۽ حڪمت وارو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اي نبيﷺ!) اسان توکان اڳ جيڪو به رسول ۽ نبي موڪليو ان سان ھي معاملو ضرور پيش آيو جو جيئن ئي ان پنھنجي دل ۾ ڪا خواھش پيدا ڪئي تيئن ئي شيطان ان جي خواھش ۾ فتني جي ڳالھ (۽ رنڊڪ) پيدا ڪري ڇڏي پر اللھ تعالى شيطان جي وڌل فتني جي ڳالهه کي دور ڪري ڇڏيو ۽ (ان جي دل ۾) پنھنجي آيتن کي اڃا وڌيڪ مضبوط ڪري ڇڏيو. اللھ تعالى وڏي علم وارو ۽ وڏي حڪمت وارو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اسان توهان کان پهريان ڪوبه رسول نه موڪليو ۽ نه ئي ڪو نبي مگر (سڀني سان اهو واقعو گذريو ته) جڏهن ان (رسول يا نبي ماڻهن تي ڪلامِ الاهي) پڙهيو (ته) شيطان (ماڻهن جي ذهنن ۾) ان (نبي جي) پڙهيل (يعني تلاوت ڪيل) ڪلام ۾ (پنهنجي پاران باطل شبهن ۽ فاسد خيالن کي) ملائي ڇڏيو، پوءِ شيطان جيڪي (وسوسا ٻڌڻ وارن جي ذهنن ۾) وجهي ٿو الله انهن کي ختم فرمائي ڇڏي ٿو پوءِ الله پنهنجي آيتن کي (ايمان وارن جي دلين ۾) انتهائي مضبوط ڪري ڇڏي ٿو، ۽ الله خوب ڄاڻندڙ وڏي حڪمت وارو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

ھن لاءِ ته شيطان جيڪا حرڪت وڌي تنھن سان انھن کي ڌار ڪري پرکي جن جي دلين ۾ بيماري آھي ۽ سندين دليون سخت آھن، ۽ بيشڪ ظالم وڏي ڦيٽي ۾ آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهيءَ ۾ (هڪ وڏي) مصلحت هيءَ هوندي آهي ته شيطان جا وسوسا انهن ماڻهن لاءِ آزمائش ٿين ٿا جن جون دليون روڳي آهن ۽ (سچائي جي سمجهڻ ۽ قبول ڪرڻ کان) سخت ٿي ويون آهن. ۽ بيشڪ ظالم وڏي اونهي مخالفت ۾ پئجي ويا آهن.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان لاءِ ته جيڪو شيطان ماڻهن جي دلين ۾ وجھي ٿو ان کي انهن ماڻهن لاءِ فتنو بنائي جن جي دلين ۾ مرض آهي ۽ جن جون دليون ڪٽيل آهن، ۽ بيشڪ ظالم پري واري بدبختي ۾ آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ شيطان جو (وسوسو) وجهي (به) ٿو هن لاءِ ته خدا ان کي انهن ماڻهن لاءِ آزمائش (جو سبب) بڻائي جن جي دلين ۾ (ڪفر جو) مرض آهي ۽ جن جون دليون سخت آهن ۽ بيشڪ (اهي) ظالم (مشرڪ ته) آهن گهريءَ مخالفت ۾ (پيل) آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

تانته ڪري ان کي جو ملائڻ جي ڪوشش ٿو ڪري شيطان آزمائش انهن جي لاءِ جو دلين انهن جي ۾ بيماري آهي ۽ ڪٽيل آهن دليون انهن جون ۽ بيشڪ ظالم البته پري واريءَ بدبختيءَ ۾ آهن .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

هن لاءِ ته جو ڪجهه شيطان ملائي ٿو تنهن کي انهن لاءِ آزمائش ڪري جن جي دلين ۾ بيماري آهي ۽ جن جون دليون سخت آهن ۽ بيشڪ ظالم ته گهريءَ دشمنيءَ ۾ آهن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هن لاءِ ته الله انهن (شڪن ۽ شبهن )کي جيڪي شيطان (ماڻهن جي ذهنن ۾) ملائي ٿو تن کي اهڙن ماڻهن لاءِ آزمائش بنائي جن جي دلين ۾ (منافقت جو) مرض آهي ۽ جن جون دليون سخت آهن. ۽ بيشڪ ظالم ماڻهو ڏورانهين بدبختي ۾ آهن.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

تان اُڇليو اِبليس جو، ڪري تِنهن ڪَلتار، آزمودو اُنهن لئي، جن جي اَندر ۾ آزار، ۽ ڪَٺڻ قَلب اُنهن جا؛ ۽ هرگز هاڃيڪار، آهِن گِرفتار، وَڏي ڪِنهن وِڏُوڙ ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو هن لاءِ ته شيطان جيڪا حرڪت ڪري، تنهن ساڻ انهن شخصن جي آزمائش ڪري، جن جي دلين ۾ بيماري آهي ۽ سندن دليون سخت آهن ۽ بيشڪ ظالم وڏي ڦيٽاڙي ۾ آهن. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

(هو اهو ان ڪري ٿو ٿيڻ ڏئي) ته جيئن شيطان جي وڌل خرابيءَ کي آزمائش بڻائي انهن ماڻهن لاءِ ، جن جي دلين ۾ (نفاق جي) بيماري گهر ڪري وئي آهي ۽ جن جون دليون سخت ٿي ويون آهن، حقيقت ۾ اهي ظالم ماڻهو ساڙ ۾ تمام پري وڃي پيا آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

(اهو ان ڪري ائين ٿيڻ ڏيندو آهي) جيئن وِڌل خرابي شيطان جي کي فتنو بنائي انهن ماڻهن جي لاءِ، جن جي دلين ۾ (نفاق جي بيماري آهي) ۽ کوٽيون آهن جن جون دليون، ۽ بيشڪ اهي ظالم بغض ۾ تمام گهڻو پري نڪري ويا آهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

(اللھ تعالى جي اھا مصلحت ھوندي آھي) ته جن جي دلين ۾ جيڪڏهن (منافقت جي) بيماري هجي ۽ انهن جون دليون کوٽيون ھجن تن جي شيطان جي فتني جي ڪري پرک ٿي وڃي. بيشڪ ظالم ماڻهو دشمنيءَ ۾ گهڻو اڳتي لنگهي ويا آھن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(اهو ان لاءِ ٿئي ٿو) ته جيئن الله انهن (باطل خيالن ۽ فاسد شبهن) کي جيڪي شيطان (ماڻهن جي ذهنن ۾) وجهي ٿو اهڙن ماڻهن جي لاءِ آزمائش بڻائي جن جي دلين ۾ (منافقت جي) بيماري آهي ۽ جن ماڻهن جون دليون (ڪفر ۽ عناد جي ڪري) سخت آهن، ۽ بيشڪ ظالم وڏي سخت مخالفت ۾ مبتلا آهن.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ته جن کي علم ڏنو ويو سي ڄاڻن ته اُھو تنھنجي پالڻھار وٽان سچ آھي پوءِ اُن تي ايمان آڻين ۽ سندن دليون الله لاءِ عاجزي ڪن، ۽ بيشڪ الله مؤمنن کي سڌي واٽ ڏانھن ضرور سڌو رستو ڏيکاريندو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پڻ ان ۾ هي مصلحت به هوندي آهي ته (اي پيغمبر!) جن ماڻهن کي علم مليو آهي، سي ڄاڻي وٺن ته اهو معاملو في الحقيقت الله جي طرف کان آهي. اهڙيءَ طرح هو ان تي ايمان آڻين ۽ سندن دلين ۾ نماڻائي ۽ نياز پيدا ٿئي. يقيناً الله تعاليٰ ايمان وارن کي (سعادت واري) سڌي واٽ وٺائڻ وارو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ان لاءِ ته اهي ماڻهو ڄاڻن جن کي علم ڏنو ويو آهي ته بيشڪ اهو (قرآن ڪريم) توهان جي رب جي طرفان حق آهي پوءِ توهان ان تي ايمان آڻيو پوءِ قرآن ڪريم لاءِ مؤمنن جا قلب مطمعن ٿين ٿا ۽ بيشڪ الله تعالى انهن ماڻهن کي سنئون رستو ڏيکاريندڙ آهي جيڪي مؤمن آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(هن لاءِ به) ته جن کي (آسماني ڪتابن جو علم) عطا ڪيل آهي اهي ڄاڻن ته اهو (وحي) بيشڪ تنهنجي پروردگار جي طرفان حق سچ (نازل) ڪيل آهي (اهو خيال ڪري) مٿس اهي ماڻهو ايمان آڻين، پوءِ سندن دليون الله جي سامهون عاجزي ڪن. ۽ بيشڪ جن ايمان آندو تن کي الله سڌي رستي تي پهچائي ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ تانته ڄاڻن اهي جو ڏنا ويا علم ته بيشڪ اهو حق آهي تنهنجي رب جي طرفان پوءِ ايمان آڻين ان تي پوءِ عاجزي ڪن ان جي لاءِ دليون انهن جون ۽ بيشڪ الله البته هدايت ڪندڙ آهي انهن کي جن ايمان آندو سڌي واٽ ڏانهن . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ هن لاءِ ته جن کي علم ڏنو ويو آهي سي ڄاڻن ته اهو (وحي) تنهنجي پاليندڙ وٽان حق آهي پوءِ ان تي ايمان آڻين، پوءِ الله لاءِ سندن دليون عاجزي ڪن ۽ بيشڪ الله ايمان وارن کي سڌو رستو ڏيکاريندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ هن لاءِ ته جن کي علم ڏنو ويو آهي سي ڄاڻن اِهو (وحيءِ الاهي)تنهنجي پالڻهار جي پاران حق آهي. پوءِ ان تي ايمان آڻن پوءِ ان (الله) لاءِ سندن دليون عاجزي ڪن. ۽ بيشڪ الله ايمان وارن کي سڌي رستي جي هدايت ڪرڻ وارو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جن کي عِلم عَطا ڪيو سون، سي رکن سُڌ سَنڀار، ته ڌُران تُنهنجي ڌڻِي کان، هِي آهي حَقَّ اِظهار، پوءِ مَڃينَسِ مَن سَندنِ، ڪَن عِجز اُنهيءَ هارِ، ۽ سانئـِين سُونهون تن جو، جن آندو اِعتبار، ۽ سنئين سنواٽي واٽ ڏانهن(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ اهو هن لاءِ، ته جن کي علم مليل آهي سي ڄاڻن ته بيشڪ اهو تنهنجي ڌڻي وٽان سچ آهي، پوءِ انهي تي ايمان آڻين ۽ سندن دليون انهي لاءِ عاجزي ڪن ۽ بيشڪ الله مؤمنن کي سنئين واٽ ڏي رستو ڏيکاريندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جن کي علم نصيب ٿيو آهي، اهي ڄاڻي ڇڏين ته اهو ته حق آهي تنهنجي رب جي طرفان، پوءِ هو ته ان تي ايمان آڻين ۽ سندن دليون ان جي آڏو نــِـوي پون، بيشڪ الله ايمان آڻڻ وارن کي هميشه سڌو رستو وٺائيندو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ ڄاڻي وٺن اهي ماڻهو جيڪي علم وارا آهن ته اهو ئي حق آهي تنهنجي رب جي طرفان ۽ اهي ان تي ايمان آڻين ۽ جهڪي پون ان جي اڳيان سندن دليون، ۽ بيشڪ الله انهن ماڻهن کي جيڪي ايمان آڻين ٿا، سڌي واٽ ڏيکاري ٿو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھو ان لاءِ ھوندو آھي ته جيئن علم وارا سمجهي وڃن ته بيشڪ تنھنجي پالڻھار جي طرفان اهو ئي حق آھي. پوءِ ھو ان تي ايمان آڻين ۽ سندن دليون ان جي آڏو جهڪي وڃن. بيشڪ اللھ تعالى ايمان وارن کي ئي سڌو رستو ڏيکاريندو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ته جيئن اُهي ماڻهو جن کي (صحيح) علم عطا ڪيو ويو آهي ڄاڻن ته اُهو ئي (وحي جنهن جي پيغمبر تلاوت ڪئي آهي) توهان جي رب جي پاران حق تي (مشتمل) آهي تنهنڪري اُهي مٿس ايمان آڻين (۽ شيطاني وسوسن کي رد ڪن) ۽ انهن جون دليون ان (رب) جي لاءِ عاجزي ڪن، ۽ بيشڪ الله مومنن کي ضرور سنئين واٽ ڏانهن هدايت فرمائڻ وارو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ ڪافر اُنھيءَ (وحي) کان (ايسين) سدائين شڪ ۾ ھوندا جيسين اوچتو وٽن قيامت پھچي يا ندوري ڏينھن جو عذاب وٽن پھچي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(ياد رکو ته) جيڪي ماڻهو منڪر آهن سي هن باري ۾ شڪ آڻيندا رهندا تان جو (فيصلي واري) گهڙي اوچتو اچي مٿن ڪڙڪندي يا ڪنهن منحوس ڏينهن جو عذاب ظهور ۾ اچي ويندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ ڪافر ته هميشه قرآن ڪريم کان شڪ ۾ آهن ايستائين جو انهن تي اوچتو قيامت اچي ٽڙڪي يا انهن تي قيامت جي ڏينهن وارو عذاب اچي پهچي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ ڪافر ته ان قرآن کان هميشه شڪ ۾ پيا رهندا تان جو قيامت مٿن اوچتو اچي ڪڙڪي يا (هئين چئو ته) انهن تي سخت منحوس ڏينهن جو عذاب نازل ٿئي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ هميشہ آهن اهي شخص جن ڪفر ڪيو شڪ ۾ ان کان تانجو اچي انهن وٽ قيامت اوچتو يا اچي انهن وٽ عذاب سنڍ بنائيندڙ ڏينهن جو .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ ڪافر ان (وحي) کان هميشه شڪ ۾ رهندا تانجو مٿن قيامت اوچتو اچي وڃي يا مٿن بي برڪت ڏينهن جو عذاب اچي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ ڪافر هميشه هن (قرآن) جي باري ۾ شڪ ۾ رهندا ايستائين جو اچانڪ انهن تي (قيامت جي) گھڙي اچي پهچي يا انهن تي هڪ منحوس ڏينهن جو عذاب اچي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ ڦِريا جي فُجّار، تِيسِين هَميشه هُئن سي، سَندو شَڪ شِڪار، تان ڪڙڪٖي اَچي اوچتِي، مَٿن مَحشر وار، يا اَچي مَٿنِ آزار، نِپٽ نِدوري ڏِينهن جو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ ڪافر سدائين انهي بابت شڪ ۾ هوندا، جيسين اوچتو وٽن قيامت پهچي، يا وٽن نڀاڳي ڏينهن جو عذاب پهچي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

انڪار ڪرڻ وارا ته ان بابت شڪ ۾ پيل رهندا، تان جو اوچتو ئي اچي مٿن قيامت ڪڙڪي يا ڪنهن نڀاڳي ڏينهن جو عذاب اچي مٿن نازل ٿئي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ شڪ ۾ پيا رهندا اهي ماڻهو جن انڪار ڪيو آهي، تان جو انهن تي اچي اوچتو پهچندي قيامت جي گهڙي يا اچي ويندو عذاب منحوس ڏينهن(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ ڪافر ته ان وحي کان ھميشه شڪ ۾ ئي پيل ھوندا، جيستائين انهن جي مٿان اچانڪ قيامت جي گهڙي اچي يا مٿن نڀاڳي ڏينھن وارو عذاب اچي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ ڪافر هميشه هن (قرآن) جي حوالي سان شڪ ۾ رهندا تانجو اوچتو مٿن قيامت اچي پهچي يا ان ڏينهن جو عذاب اچي جنهن کان نجات جو ڪوبه امڪان ناهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اُنھيءَ ڏينھن الله جي بادشاھي آھي، (اُھو) سندن وچ ۾ نبيرو ڪندو، پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا عمل ڪيا سي نعمتن وارن باغن ۾ ھوندا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

انهيءَ ڏينهن بادشاهي فقط الله جي هوندي. هو انهن سڀني جي وچ ۾ فيصلو ڪندو، پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو هوندو ۽ چڱا عمل ڪيا هوندا تن جي لاءِ خوشين ۽ نعمتن وارا باغ هوندا.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

قيامت جي ڏينهن بادشاهي صرف الله جل جلالهو جي هوندي، جيڪو انهن جي وچ ۾ فيصلو ڪندو، پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ سهڻا عمل ڪيا (اهي) بهشت ۾ هوندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ان ڏينهن جي حڪومت ته خاص خدا جي لاءِ ئي هوندي. اهو ماڻهن جي وچ ۾ (پيل اختلاف) جو فيصلو ڪندو. پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا سي نعمت وارن (سرسبز) باغن (بهشت) ۾ رهندا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

بادشاهي ان ڏينهن الله جي آهي فيصلو ڪندو انهن ۾ پوءِ جن ايمان آندو ۽ ڪيائون صالح عمل بهشتن نعمتن جي ۾ هوندا .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ان ڏينهن بادشاهي الله جي آهي. اهو سندن وچ ۾ فيصلو ڪندو، پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا سي نعمت وارن باغن ۾ هوندا. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

بادشاهي ان ڏينهن صرف الله جي هوندي. اُهو سندن وچ ۾ فيصلو ڪندو. پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا عمل ڪيائون سي نعمت وارن باغن ۾ هوندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُنهيءَ ڏِينهن اَلله جِي، رائـِي دوهائي، ڪندو اُنهن وِچ ۾، سَڀڪاصَفائـِي، پوءِ مَڃيو جن مُورهِين، ڪيؤن چيتٖي چَڱائـِي، اُهي عَطائـِي، سَدا سُکن جي باغ ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

انهي ڏينهن الله جي ئي بادشاهي آهي، جو سندن وچ ۾ فيصلو ڪندو_ پوءِ جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا، سي نعمت وارن باغن ۾ هوندا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

انهيءَ ڏينهن بادشاهي الله جي ئي هوندي ۽ هو سندن وچ ۾ فيصلو ڪري ڇڏيندو. جيڪي ايمان آڻڻ وارا ۽ صالح عمل ڪرڻ وارا هوندا، اهي نعمتن سان ڀريل جنتن ۾ ويندا (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

انهيءَ ڏينهن بادشاهي الله جي هوندي ۽ فيصلو ڪندو اهو انهن جي وچ ۾، پوءِ جيڪي ايمان آڻڻ وارا ۽ عمل سٺا ڪرڻ وارا هوندا سي نعمتن سان ڀريل جنتن ۾ ويندا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اُن ڏينھن اللھ تعالى جي ئي بادشاھي ھوندي، ھُو انهن سڀني جي وچ ۾ فيصلو ڪندو. پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ نيڪ عمل ڪيا، سي نعمتن وارن باغن ۾ ھوندا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

حڪمراني ان ڏينهن صرف الله جي ئي هوندي. اُهوئي انهن جي وچ ۾ فيصلو فرمائيندو، پوءِ جن ماڻهن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪندا رهيا (اُهي) نعمت جي باغن ۾ (ترسيل) هوندا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جن انڪار ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڀانيو سي اُھي آھن جن لاءِ خواريءَ وارو عذاب آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پر جن ماڻهن انڪار ڪيو هوندو، ۽ اسانجون نشانيون ڪوڙيون سمجهيون هونديون تن جي لاءَ خوار خراب ڪندڙ عذاب هوندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو سمجھو پوءِ انهن لاءِ خواريءَ وارو عذاب آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڪيو ته اهي ئي (ڪم بخت) آهن جن لاءِ خوار ڪندڙ عذاب آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جن ڪفر ڪيو ۽ ڪوڙو چيائون آيتن اسان جن کي پوءِ اهي انهن جي لاءِ عذاب خوار ڪندڙ آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ جن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڪيو، تن لاءِ خوار ڪندڙ عذاب آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو چيائون پوءِ انهن ماڻهن لاءِ خواري وارو عذاب هوندو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جي ڦِريا ۽ ڪُوڙا ڪوٺيون، اَسان جا اُهڃاڻ، پوءِ آهي اُنهن ڪاڻ، عِزت ناسِ، عذاب ڪو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ جن انڪار ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙ ڀانيو، اهڙن لاءِ خواريءَ وارو عذاب آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جن ڪفر ڪيو هوندو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڀانيو هوندائون، تن لاءِ خوار ڪندڙ عذاب هوندو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جن ماڻهن ڪفر (انڪار) ڪيو ۽ ڪوڙو چيو اسان جي آيتن کي، ته اهڙن ماڻهن جي لاءِ خوار ڪندڙ عذاب هوندو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

۽ جن ماڻهن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو ڪيو ته پوءِ انهن سڀني لاءِ خوار ڪندڙ عذاب ھوندو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ جن ڪفر ڪيو ۽ اسان جي آيتن کي ڪوڙو چيو ته انهن ئي ماڻهن جي لاءِ خواري وارو عذاب هوندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جن الله جي واٽ ۾ ديس ڇڏيو وري ڪُسجي ويا يا مُئا تن کي الله چڱو رِزق ڏيندو، ۽ الله چڱو روزي ڏيندڙ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ جيڪي ماڻهو الله جي راهه ۾ هجرت ٿا ڪن ۽ پوءِ لڙائيءَ ۾ قتل ٿا ٿين يا پنهنجي موت مري ٿا وڃن، تن کي الله تعاليٰ ضرور (آخرت ۾) بهترين روزي ڏيندو، ۽ بيشڪ الله ئي آهي جو سڀني کان بهتر روزي بخشيندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ جن ماڻهن الله تعالى جي راه ۾ هجرت ڪئي ان کان پوءِ (پاڻ) شهيد ڪيا ويا، يا فوت ٿي ويا، الله تعالى ضرور انهن کي سهڻو رزق (بهشت) عطا ڪندو، ۽ بيشڪ الله تعالى ئي بهترين رزق ڏيندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جن ماڻهن خدا جي راھ ۾ ديس ڇڏيو وري شهيد ڪيا ويا يا (فطري موت) مئا خدا انهن کي (آخرت ۾) ضرور عمدي روزي عطا ڪندو. ۽ بيشڪ سڀني روزي ڏيڻ وارن مان الله ئي سڀني کان چڱي روزي ڏيندڙ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جن هجرت ڪئي الله جي واٽ ۾ ان کان پوءِ شهيد ڪيا ويا يا وفات ڪري ويا البته ضرور رزق ڏيندو انهن کي الله رزق سهڻو ۽ بيشڪ الله البته اهو ڀلو آهي رزق ڏيندڙن مان .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ جن الله جي رستي ۾ وطن ڇڏيو وري قتل ٿيا يا مُئا، تن کي الله ضرور سٺي روزي ڏيندو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جن ماڻهن الله جي راهه ۾ هجرت ڪئي پوءِ قتل ڪيا ويا يا (آزمائشون سَهندي) مري ويا ته الله انهن کي ضرور سهڻو رزق ڏيندو. ۽ بيشڪ الله ئي سڀ کان بهتر رزق ڏيڻ وارو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ اُهي، جي سانگ سِڌاريا، مَنجھ رَبَّ جي راھ، موٽِي سي مارِيا وِيا، يا ڏِنئون پاڻ پَساھ، اَلله ڏِيندو اُنهن کي، سُهڻو رِزق صُباح، بيشڪ آهي اَلله، رازق سَڀنيان سُهڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ جن الله جي راهه ۾ وطن ڇڏيو، پوءِ ماراڻا يا مري ويا تن کي الله سٺو رزق ڏيندو ۽ بيشڪ الله سڀ کان سٺو رزق ڏيندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جن ماڻهن الله جي واٽ ۾ هجرت ڪئي، پوءِ قتل ٿي ويا يا مري ويا ته الله انهن کي ڀلو رزق ڏيندو ۽ بيشڪ الله ئي بهترين رازق آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جن ماڻهن هجرت ڪئي الله جي راهه ۾، پوءِ قتل ڪيا ويا يا فوت ٿي ويا، ته رزق ڏيندو الله انهن کي سهڻو رزق، ۽ بيشڪ الله ئي بهترين رزق ڏيندڙ آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جن ماڻهن اللھ تعالى جي راهه ۾ ھجرت ڪئي پوءِ هو قتل ٿي ويا يا وفات ڪري ويا ته اللھ تعالى انهن کي ضرور بھترين رزق عطا ڪندو. بيشڪ اللھ تعالى بھترين رزق عطا ڪندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ جن ماڻهن الله جي واٽ ۾ (وطن کان) هجرت ڪئي پوءِ قتل ڪيا ويا يا (حق جي واٽ ۾ مصيبتون برداشت ڪندي ڪندي) مري ويا ته الله انهن کي ضرور رزق حسن (يعني آخرت جي عطائن) جي روزي بخشيندو، ۽ بيشڪ الله سڀني کان بهتر رزق ڏيندڙ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جو ھنڌ ھنن کي وڻندو تنھن ۾ ضرور کين داخل ڪندو، ۽ بيشڪ الله ضرور ڄاڻندڙ بُردبار آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

هو ضرور کين اهڙيءَ جاءِ تي پهچائيندو، جنهن ۾ هو خوش ۽ راضي رهندا. يقيناً هو (سڀ ڪجهه ڄاڻندڙ ۽ پنهنجي ڪمن ۾) وڏو بردبار آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

الله تعالى انهن کي ضرور ان جاءِ (بهشت) ۾ داخل ڪندو جنهن کان اهي راضي ٿيندا ،۽ بيشڪ الله تعالى گھڻو علم رکندڙ بردبار آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهو کين اهڙي هنڌ (بهشت ۾) پهچائيندو جنهن کان هو نهال ٿيندا. ۽ بيشڪ خدا سڀ ڪجھ ڄاڻندڙ بردبار آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

البته ضرور داخل ڪندو انهن کي اهڙي جاءِ ۾ جو راضي ٿيندا ان کان ۽ بيشڪ الله البته گهڻو ڄاڻندڙ، گهڻو بردبار آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

بيشڪ الله ئي سڀني کان چڱو روزي ڏيندڙ آهي. انهن کي ضرور اهڙي جاءِ ۾ داخل ڪندو جنهن کي پسند ڪندا. ۽ بيشڪ الله (سڀڪجهه) ڄاڻندڙ بردبار آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو کين ضرور اهڙي جاءِ ۾ داخل ڪندو جنهن سان اُهي راضي ٿي ويندا. ۽ بيشڪ الله ڄاڻندڙ بردبار آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

داخِل ڪَندنِ دار ۾، جا وينديَنِ پاڻ وڻِي، ۽ دانا آهي ڌَڻِي، پڻ حِڪمتي هوشيار گھڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هو کين ضرور انهي هنڌ ۾ داخل ڪندو جيڪو کين پسند ايندو ۽ بيشڪ الله ڄاڻندڙ، ڌيرج وارو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هو کين اهڙي هنڌ داخل ڪندو، جنهن کان اهي خوش ٿي ويندا، بيشڪ الله سڀ ڪجهه ڄاڻندڙ ۽ بردبار آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اهو کين اهڙي هنڌ رسائيندو جتي پهچي اهي خوش ٿي ويندا، ۽ بيشڪ الله وڏو داناءُ ۽ بُردبار آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

کين پسنديده جڳھن ۾ داخل ڪندو. بيشڪ اللھ تعالى وڏي علم وارو ۽ وڏو بُردبار آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اُهو ضرور کين ان جڳهه (يعني مقام رضوان ۾) داخل فرمائيندو جنهن کان اُهي راضي ٿيندا، ۽ بيشڪ الله خوب ڄاڻندڙ بردبار آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھو (حڪم) آھي، ۽ جيڪو جيترو ايذايو ويو اوترو ايذائي وري مٿس زيادتي ڪئي وڃي ته اُن (ايذايل) کي الله مدد ڏيندو، بيشڪ الله معافي ڏيندڙ بخشڻھار آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(بهرحال) حقيقت اها آهي، پوءِ جيڪو به زيادتي (۽ اڳرائي) نٿو ڪري، بلڪ جيتري سختي ان سان ڪئي ويئي آهي، ٺيڪ ٺيڪ اوتري ان جي عيوض ۾ ڪرڻ ٿو چاهي ۽ وري دشمن وڌيڪ زيادتي ڪرڻ لاءِ حملو ٿو ڪري ته پوءِ ضروري آهي ته الله مظلوم جي مدد ڪري. بيشڪ الله تعاليٰ معاف ڪندڙ ۽ بخشيندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڳالهه اها آهي، ۽ ظالم کان اوترو بدلو ورتو وڃي جيترو ان ظلم ڪيو آهي، ان کان پوءِ ان تي زيادتي ڪئي وئي ته ان جي الله ضرور مدد ڪندو. بيشڪ الله تعالى معاف ڪندڙ بخشيندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اهو (ٺيڪ) آهي. ۽ جنهن شخص (پنهنجي دشمن کي) ايترو ئي ستائي جيتري ان کي تڪليف پهچائي وئي آهي، وري ان تي (ٻيهر) زيادتي ڪئي ويئي ته الله ضرور ان مظلوم جي مدد ڪندو، بيشڪ الله وڏو معاف ڪندڙ بخشيندڙ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو ئي (آهي) ۽ جنهن ايذايو مثل ان جي جو ايذايو ويو ان سان تنهن کان پوءِ زيادتي ڪئي وئي ان تي البته ضرور مدد ڪندو ان جي الله بيشڪ الله البته معاف ڪندڙ بخشڻهار آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اهو (حڪم آهي) ۽ جنهن ايترو بدلو ورتو جيتري ان کي تڪليف پهچائي ويئي آهي، وري ان تي (ٻيهر) زيادتي ڪئي ويئي ته ان جي ضرور مدد ڪندو. بيشڪ الله معاف ڪندڙ بخشيندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اهو ته انهن بابت فيصلو آهي. ۽ جنهن ماڻهو ايتري ئي اذيت پهچائِــي جيتري ان کي اذيت ڏني وئي هئي وري ان تي (ٻيهر) زيادتي ڪئي وڃي ته الله ضرور ان جي مدد ڪندو. بيشڪ الله وڏو معافي ڏيندڙ بخشڻهار آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

حُڪم اِهو هَموار پوءِ وير جِنهن واريو، جِنهن مُوجب وَرتو، کانِس وِيو، تِهانپوءِ تڪرار، مَٿسِ وڌاڪيو ويو، ته ڏِيندسِ ڏَڍ ڏاتار، بارِي بَخشِيندڙ بار، پڻ معافيون ڏِيندڙ مُلڪ کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

(حڪم) اهو آهي ۽ جنهن کي جيتري تڪليف مليل آهي، اهو اوتري ئي تڪليف ڏئي_ وري جي ان تي وڌيڪ ايذاءَ ڪري ته الله ايذايل کي مدد ڏيندو. بيشڪ الله معاف ڪندڙ بخشڻهار آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اها ٿيندي انهن جي پڇاڙي ۽ جيڪو بدلو وٺي، اهڙو ئي جهڙو ساڻس ڪيو ويو آهي ۽ پوءِ وري مٿس ڏاڍائي ڪئي وئي ته پوءِ الله ضرور سندس واهر ڪندو، الله معاف ڪندڙ ۽ بخشڻهار آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هي ته آهي انهن جي پڄاڻي ۽ بدلو وٺي اهڙو ئي جهڙو ان سان زيادتي به ڪيل هجي ته ضرور مدد ڪندو ان سان الله، بيشڪ الله معافي ڏيندڙ ۽ بخشڻهار آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھوئي حڪم آھي ته: جنھن ايترو بدلو ورتو جيتري کيس تڪليف ڏني وئي ھئي پر جيڪڏھن بدلي وٺندڙ تي وري ٻيھر زيادتي ڪئي وڃي ته ان جي اللھ تعالى ضرور مدد ڪندو. بيشڪ اللھ تعالى درگذر ڪندڙ ۽ وڏو معاف ڪندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

(حڪم) اِهوئي آهي، ۽ جنهن شخص اترو ئي بدلو ورتو جيترو کيس ايذاءُ ڏنو ويو هو پوءِ ان شخص تي زيادتي ڪئي وڃي ته الله ضرور ان جي مدد فرمائيندو. بيشڪ الله درگذر فرمائيندڙ وڏو بخشيندڙ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھا (مدد) ھن سببان آھي ته الله رات کي ڏينھن ۾ وجھندو آھي ۽ ڏينھن کي رات ۾ وجھندو آھي ۽ (ھن ڪري) ته الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ اها (صورت حال) هن ڪري ٿي ٿئي جو الله رات کي ڏينهن جي اندر ظاهر ڪري ٿو ۽ ڏينهن کي رات جي اندر (يعني حالتن جي بدلجڻ جو قانون جاري آهي) ۽ پڻ هن ڪري جو الله تعاليٰ ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اهو ان ڪري جو بيشڪ الله تعالى رات کي ڏينهن ۾ داخل ڪري ٿو ۽ ڏينهن کي رات ۾ داخل ڪري ٿو ۽ بيشڪ الله تعالى ٻڌندڙ، ڏسندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اها (مدد) هن ڪري (ڏني ويندي) ته خدا (وڏو قادر آهي اهو ئي ته) رات کي ڏينهن ۾ داخل ڪري ٿو ۽ ڏينهن کي رات ۾ داخل ڪري ٿو ۽ ان ۾ شڪ نه آهي ته خدا (سڀ ڪجھ) ٻڌندڙ ڄاڻندڙ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو سببان ان جي جو يقينًا الله داخل ٿو ڪري رات کي ڏينهن ۾ ۽ داخل ٿو ڪري ڏينهن کي رات ۾ ۽ بيشڪ الله ٻڌندڙ، ڏسندڙ آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اها (مدد) هن ڪري ته (زمانو ڦري گهري ٿو) الله رات کي ڏينهن ۾ داخل ڪري ٿو ۽ ڏينهن کي رات ۾ داخل ڪري ٿو ۽ الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو هن لاءِ آهي ته الله رات کي ڏينهن ۾ داخل ڪري ٿو ۽ ڏينهن کي رات ۾ داخل ڪري ٿو ۽ بيشڪ الله ٻڌڻ وارو ڏسڻ وارو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُن لئي اِها ڏات، ته اَلله جَلَّ جَلالہٗ، رات وِجهي ڏِينهن ۾، ۽ ڏِينهن وِجھي مَنجھ رات، ۽ پرور پاڪ ذات، سُڻندڙ ڏِسندڙ ڏيھ ڌڻِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اهو هن ڪري، جو الله رات کي ڏينهن ۾ وجهندو آهي ۽ ڏينهن کي رات ۾ وجهندو آهي ۽ (انهي ڪري) جو الله ٻڌندڙ ڄاڻندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڇو جو رات مان ڏينهن ۽ ڏينهن مان رات ڪڍڻ وارو الله ئي آهي ۽ هو سڀ ڪجهه ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اهو ان ڪري ته، بيشڪ الله رات مان ڏينهن ڪڍندڙ ۽ (ساڳيءَ طرح) ڏينهن مان رات کي آڻيندڙ الله آهي، ۽ بيشڪ الله ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھو ان ڪري آھي ته (دؤر ڦرندو رھي ٿو) اللھ تعالى ئي رات کي ڏينھن ۾ ۽ ڏينھن کي رات ۾ داخل ڪري ٿو. بيشڪ اللھ تعالى ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اِهو ان ڪري آهي جو الله رات کي ڏينهن ۾ داخل فرمائي ٿو ۽ ڏينهن کي رات ۾ داخل فرمائي ٿو ۽ بيشڪ الله خوب ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اِھا (مدد) ھن ڪري آھي ته الله پاڻ برحق آھي ۽ الله کانسواءِ جنھن کي سڏيندا آھن سو ڪوڙو آھي ۽ (ھن ڪري) ته الله ئي مٿاھون وڏو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

پڻ هن ڪري به جو فقط الله ئي حق آهي ۽ جن هستين کي کانئس سواءِ پڪارين ٿا سي باطل آهن، ۽ وري هن ڪري به ته الله تعاليٰ جي هستي بلند مرتبي واري ۽ وڏي شان واري آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

انهيءَ سببان جو بيشڪ الله تعالى ئي حق آهي ۽ بيشڪ اهي الله کانسواءِ جنهن جي عبادت ڪن ٿا اهو باطل (ڪوڙ) آهي ۽ بيشڪ الله تعالى ئي مٿاهون (۽) وڏو آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(پڻ) هن لاءِ (به) ته يقينا الله ئي برحق آهي ۽ ان کانسواءِ جنهن کي (مصيبت وقت) سڏين ٿا (سي سڀ) باطل آهن ۽ (هي به) يقيني (ڳالھ آهي ته) الله ئي (سڀ کان) بلند رتبه بزرگ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اهو سببان ان جي جو يقينًا الله اهو ئي حق آهي ۽ بيشڪ جنهن جي عبادت ڪن ٿا ان کان سواءِ اهو ئي باطل آهي ۽ بيشڪ الله اهو ئي مٿاهون وڏو آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اها (مدد) هن ڪري به آهي ته الله ئي حق آهي ۽ ان کانسواءِ جنهن کي سڏين ٿا سوئي باطل آهي ۽ هن ڪري ته الله ئي مٿاهون وڏو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو هن لاءِ ته الله ئي حق آهي ۽ بيشڪ اهي سڀ باطل آهن جن جي اهي الله کي ڇڏي پوڄا ڪن ٿا ۽ بيشڪ الله ئي سڀ کان مٿاهون تمام وڏو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اُهي صَفاسَمجاڻيون، ته ثابِت آهي سَتار، ۽ تِنهن سوا سَڏينِ، جِنهن کي، سو باطِل ۽ بيڪار، ۽ اَلله اُتم اَپار، وَڏِي وَڏائـِي جو ڏَڻِي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اها (مدد) انهي ڪري، جو فقط الله ئي برحق آهي ۽ ته الله کانسواءِ جن کي ٿا سڏين، سو باطل آهي ۽ ته الله ئي مٿاهون ۽ سڀ کان وڏو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهو ان ڪري آهي جو الله ئي حق آهي ۽ اهي سڀ باطل آهن، جن کي الله کي ڇڏي اهي ماڻهو پيا ٿا سڏين ۽ الله ئي مٿانهون ۽ وڏو آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اهو ان ڪري ته بيشڪ الله ئي حق آهي ۽ بيشڪ اهي جن کي سڏيندا آهن الله کي ڇڏي اهي باطل آهن ۽ بيشڪ الله ئي بزرگ آهي مٿانهون(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھو ان ڪري به آھي ته اللھ تعالى جي ذات برحق آھي. ان کان سواءِ ھي ماڻهو جنھن کي سڏين ٿا سي سڀ ڪوڙا آھن. بيشڪ اللھ تعالى بلند، برتر ۽ تمام وڏو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اِهو انڪري جو الله ئي حق آهي ۽ بيشڪ اُهي (ڪافر) ان کانسواءِ جنهن کي ڪجهه (به) پوڄين ٿا سو باطل آهي ۽ يقيناً الله ئي تمام مٿانهون تمام وڏو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اي پيغمبر) نه ڏٺو اٿئي ڇا ته الله آسمانن مان (مينھن جو) پاڻي وسايو، پوءِ زمين ساول واري ٿيندي آھي، ڇوته الله لُطف ڪندڙ خبر رکندڙ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

ڇا توهان هي (نظارو) نه ڏٺو آهي جو الله تعاليٰ آسمان مان مينهن وسائي ٿو ۽ (سڪل) زمين سرسبز ٿي وڃي ٿي. يقين رکو ته الله تعاليٰ وڏو لطف ڪندڙ ۽ سڀ ڪنهن ڳالهه جي خبر رکندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڇا توهان نه ڏٺو، ته بيشڪ الله تعالى آسمان مان پاڻي نازل فرمائي ٿو، پوءِ زمين ڦري سائي ٿئي ٿي، بيشڪ الله لطف ڪندڙ خبردار آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ڇا تو ايترو به نه ڏٺو ته الله آسمان مان پاڻي وسائي ٿو، پوءِ زمين ڦري ساوڪ واري ٿئي ٿي، بيشڪ خدا (بندن تي) وڏو مهربان خبر رکندڙ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇا نه ڏٺو تو ته بيشڪ الله لاٿائين آسمان کان پاڻي پوءِ ٿي پئي زمين سرسبز بيشڪ الله باريڪ بين، خبر رکندڙ آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڇا تو نه ڏٺو ته الله آسمان مان پاڻي وسائي ٿو، پوءِ زمين ڦري ساوڪ واري ٿي پوي ٿي. بيشڪ الله لطف ڪندڙ خبر رکندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڇا تو نه ڏٺو ته الله آسمان مان پاڻي وسائي ٿو ته زمين سرسبز شاداب ٿي پوي ٿي. بيشڪ الله مهرباني ڪندڙ خبر رکندڙ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڇاڏٺئـِي نه؟ تَه ڌاتار، آب اُتاريو اُڀ ڪنان، پوءِ ڦِريي سِيم سائـِي ٿِي، ڀُون بَنِي باغ بهار، مالِڪ ڪَندڙ مُلڪ تي، لُطف لَکه هَزار، پڻ خدا خبردار، هَر حقِيقت حال کان.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ڇا تو نه ڏٺو آهي، ته الله آسمان مان پاڻي وسايو، پوءِ زمين ڦري ساوڪ واري ٿيندي آهي، بيشڪ الله لطف ڪندڙ، خبر رکندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڇا تون ڏسين نٿو ته الله آسمان مان پاڻي ٿو وسائي، جنهن سبب زمين سائي ٿي پوي ٿي؟ حقيقت ۾ الله ته لطيف ۽ خبير آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڇا توهان ڏسو نٿا ته بيشڪ الله وسائي ٿو آسمان مان پاڻي، جنهن ڪري زمين سرسبز ٿي وڃي ٿي، بيشڪ الله وڏو لطف ڏيندڙ خبردار آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ڇا تو نه ڏٺو ته بيشڪ اللھ تعالى آسمان مان پاڻي نازل ڪري ٿو ته زمين ڦُٽي سائي ٿي وڃي ٿي. بيشڪ اللھ تعالى وڏو باريڪ بين ۽ خبر رکندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ڇا انهن نه ڏٺو ته الله آسمان کان پاڻي لاهي ٿو ته زمين سرسبز و شاداب ٿي وڃي ٿي. بيشڪ الله مهربان (۽) وڏو خبردار آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪي آسمانن ۾ آھي ۽ جيڪي زمين ۾ آھي سو الله جو آھي، ۽ الله ضروربي پرواھ ساراھيل آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

آسمانن ۾ ۽ زمين ۾ جيڪي به آهي، سو سڀ سندس ئي آهي ۽ بيشڪ هو بي نياز بي پرواهه (بادشاهه) آهي، ۽ سڀني سهڻين ساراهن جو لائق آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ان لاءِ آهي جيڪو ڪجھه آسمانن ۽ جيڪو ڪجھه زمينن ۾ آهي، ۽ بيشڪ الله تعالى بي پرواهه (۽) گھڻو ساراهيل آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جيڪي آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪي زمين ۾ آهي (سو سڀ) سندس آهي ۽ بيشڪ خدا (سڀ کان) بي پرواھ (۽) حمد جي لائق آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ان جي لاءِ ئي آهي اهو جيڪو ڪجھ آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪو ڪجهه زمين ۾ آهي ۽ بيشڪ الله البته اهو ئي شاهوڪار، ساراهيل آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جيڪي آسمانن ۾ ۽ جيڪي زمين ۾ آهي سو سندس آهي ۽ بيشڪ الله ئي بي پرواهه ساراهيل آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ان جو آهي جيڪي آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪي زمين ۾ آهي ۽ بيشڪ الله وڏو بي نياز ساراهيل آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

آهِن اُنهي هارِ، جيڪِي اُڀ، زمين ۾، ۽ غَنِي ربُّ، غفار، سائين ساراهِيل گھڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جيڪي به آسمانن ۾ آهي، خواهه زمين ۾ آهي، سو الله جو آهي_ ۽ بيشڪ الله ته بيپرواهه، واکاڻيل آهي.(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

سندس ئي آهي، جيڪي ڪجهه آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪي زمين ۾ آهي، بيشڪ اهوئي آهي، جيڪو ڪنهن جو به محتاج ناهي ۽ ساراهه لائق آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

سڀڪجهه سندس آهي جيڪي آسمانن ۾ ۽ جيڪي زمين ۾ آهي، ۽ بيشڪ اهو ئي بي پرواهه ۽ ساراهيل آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

آسمانن ۽ زمين ۾ جو ڪجهه آھي سو ان جو ئي آھي. بيشڪ اللھ تعالى بيپرواهه ۽ تعريف جي لائق آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ان جو ئي آهي جيڪو ڪجهه آسمانن ۾ آهي ۽ جيڪو ڪجهه زمين ۾ آهي، ۽ بيشڪ الله ئي بي نياز قابلِ تعريف آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اي پيغمبر) نه ڏٺو اٿئي ڇا ته جيڪي زمين ۾ آھي سو الله اوھان لاءِ نوايو آھي ۽ ٻيڙيون درياءَ ۾ سندس حُڪم سان تَرنديون آھن، ۽ آسمان کي زمين تي ڪرڻ کان جھليندو آھي پر (جي ڪيرائيس ته) سندس اختيار آھي، بيشڪ الله ماڻھن تي بخشڻھار مھربان آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

تو هن ڳالهه تي غور نه ڪيو آهي ڇا؟ ته ڪهڙيءَ طرح الله تعاليٰ زمين جون سڀ شيون اوهان جي لاءِ مسخر ڪري ڇڏيون آهن. (يعني ڪم اچڻ لاءِ تابع ڪري ڏنيون آهن) جهاز کي ڏسو، ڪيئن نه سندس حڪم سان سمنڊ ۾ ترندو هليو وڃي ٿو. وري ڪهڙيءَ طرح هن آسمان کي (يعني سيارن تارن وغيره کي) روڪي جهليو آهي، جو زمين تي ڪونه ٿا ڪرن. جيڪڏهن ڪرندا ته سندس ئي حڪم سان ڪرندا. بيشڪ الله تعاليٰ انسان جي لاءِ ڏاڍو شفيق (مهربان) ۽ وڏي رحمت وارو آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڇا توهان نه ڏٺو بيشڪ الله تعالى توهان لاءِ اهي شيون مسخر ڪيون جيڪي زمين ۾ آهن ۽ ٻيڙي جيڪا درياءَ ۾ الله تعالى جي حڪم سان هلي ٿي، ۽ الله تعالى آسمان کي زمين تي ڪرڻ کان روڪي ٿو، مگر سندس رضامندي سان (قيامت ۾ ڪري پوندو) بيشڪ الله تعالى ماڻهن تي گھڻي شفقت ڪندڙ ٻاجھارو آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

ڇا تو ان تي نظر نه ڪئي ته سموري زمين ۾ جيڪي آهي الله تنهن کي اوهان جي اختيار ۾ ڪيو آهي ۽ ٻيڙين کي (به) جيڪي دريا ۾ سندس حڪم سان هلن ٿيون، اهو ئي آسمان کي زمين تي ڪرڻ کان جهلي ٿو پر جي سندس حڪم هوندو (ته ڪري پوندو). بيشڪ خدا ماڻهن تي گهڻي شفقت ڪندڙ نهايت رحم وارو آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇا نه ڏٺو تو؟ ته بيشڪ الله مطيع ڪيائين اوهان جي لاءِ اهو جيڪو زمين ۾ آهي ۽ ٻيڙيون هلن ٿيون سمنڊ ۾ ان جي امر سان ۽ روڪي ٿو آسمان کي متان ڪري پئي زمين تي مگر ان جي اذن سان بيشڪ الله ماڻهن سان البته ٻاجهارو مهربان آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

ڇا تو نه ڏٺو ته جيڪي زمين ۾ آهي تنهن کي اوهان جي ڪم ۾ لڳايو اٿس ۽ ٻيڙين کي به جيڪي درياءَ ۾ سندس حڪم سان هلن ٿيون، ۽ آسمان کي زمين تي ڪرڻ کان جهلي ٿو پر جي سندس حڪم هوندو (ته ڪري پوندو) بيشڪ الله ماڻهن تي گهڻي شفقت ڪندڙ نهايت رحم وارو آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڇا توهان نه ڏٺو ته بيشڪ الله جو ڪجهه زمين ۾ آهي سو توهان (جي نفعي) لاءِ مطيع ڪيو آهي ۽ ٻيڙين کي به جيڪي درياءَ ۾ سندس حڪم (يعني جوڙيل قائدي سان) هلن ٿيون. ۽ آسمان کي روڪي ٿو هن ڳالهه کان جو زمين تي ڪِري پوي پر جي سندس حڪم هوندو (ته ڪِري پوندو.) بيشڪ الله ماڻهن تي گهڻي شفقت ڪندڙ وڏي ٻاجهه ڪندڙ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ڪِ نهَ وَرتئـِي ڪو ويچار؟ ته اَلله جَلَّ جَلاله، تابِع ڪيا توهان جا، جيڪِي ڀون ۾ بيشمار، پڻ واهِڻ وَهن وَھ ۾، سندس اَمرسان اِظهار، ۽ اُڀ کي ڪِرڻ کان، ڀُون مٿي، جَھلي ٿو جبار، مَگر سَندسِ مرضيءَ سان، سَچ پَچ رَبُّ سَتار، بَديون بخشڻهار، پڻ مِهربان ماڻهن مَٿي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ڇا، تو اهو ڪو نه ڏٺو ته جيڪي زمين ۾ آهي، سو الله اوهان جي تابع ڪيو آهي ۽ ٻيڙيون درياءَ ۾ سندن حڪم سان هلنديون آهن ۽ آسمان کي روڪي ٿو ته سندس حڪم کان سواءِ زمين تي نه ڪري_ بيشڪ الله ماڻهن تي بخشڻهار ۽ مهربان آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڇا تون ڏسين نٿو ته الله اهو سڀ ڪجهه توهان جي لاءِ زير ڪري ڇڏيو آهي، جيڪي زمين ۾ آهي ۽ هن ٻيڙيءَ کي ضابطي هيٺ آڻي ڇڏيو آهي جو اها سندس حڪم سان سمنڊ ۾ هلي چلي ٿي ۽ هن ئي آسمان کي جهلي رکيو آهي، جو سندس حڪم کانسواءِ زمين تي ڪري نه ٿو پوي؟ بيشڪ الله ماڻهن جي حق ۾ ڏاڍو شفيق ۽ مهربان آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڇا توهان اهو ڏسو نٿا ته بيشڪ الله تابع ڪيو آهي سڀ ڪجهه توهان جي لاءِ زمين ۾ ۽ ان ٻيڙيءَ کي قاعدي جو پابند ڪيو جو سندس حڪم سان سمنڊ ۾ هلي ٿي، ۽ اهو ئي قابو ۾ رکيو اچي آسمان کي، جو اهو زمين تي نٿو ڪِري سگهي سواءِ سندس حڪم جي، بيشڪ الله ماڻهن جي حق ۾ وڏو مهربان ٻاجهارو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ڇا تو نه ڏٺو ته بيشڪ اللھ تعالى زمين جي ھر شيءِ توھان جي تابع ڪئي آھي ۽ سمنڊ ۾ ٻيڙا ان جي حڪم سان ئي ھلن ٿا ۽ ان ئي آسمان کي اھڙي طريقي سان قابو ۾ رکيو آھي جو ان جي اجازت کان سواءِ ھو زمين تي ڪري نٿو سگهي. بيشڪ اللھ تعالى ماڻهن تي بيحد مھربان ۽ وڏو رحم ڪندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ڇا تو نه ڏٺو ته الله جيڪي ڪجهه زمين ۾ آهي توهان جي لاءِ تابع فرمائي ڇڏيو آهي ۽ ٻيڙين کي (به) جيڪي ان جي امر (يعني قانون) سان سمنڊ (۽ درياءُ) ۾ هلن ٿيون، ۽ آسمان (يعني خلائي ۽ فضائي گولن) کي زمين تي ڪِرڻ کان (هڪ آفاقي نظام جي ذريعي) جهليو بيٺو آهي مگر ان جي حڪم سان (جڏهن اُهو چاهيندو پاڻ ۾ ٽڪرائجي ويندا). بيشڪ الله تمام انسانن سان انتهائي شفقت فرمائيندڙ وڏو مهربان آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ اُھوئي آھي جنھن اوھان کي جياريو، وري اوھان کي ماريندو وري اوھان کي جياريندو، بيشڪ ماڻھو بي شڪر آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ (ڏسو) اهوئي آهي جنهن اوهان کي زندگي ڏني. ۽ وري موت ڏئي ٿو ۽ وري (ٻيهر) جيئاري اٿاريندو. بيشڪ انسان وڏو بي شڪر آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ الله تعالى اهو آهي جيڪو توهان کي جياري ٿو، ان کان پوءِ توهان کي ماري ٿو ان کان پوءِ توهان کي زنده ڪري ٿو، بيشڪ انسان وڏو ناشڪر آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

پڻ اهو ئي (ته قادر مطلق آهي) جنهن اوهان کي (شروع ۾ ماءُ جي پيٽ ۾) جياريو پوءِ اهو ئي اوهان کي ماريندو، وري اوهان کي (ٻيهر) جيئرو ڪندو. ان ۾ شڪ ئي نه آهي ته انسان ڏاڍو بيشڪر آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ اهو ئي اهو (الله) آهي جنهن زندھ ڪيو اوهان کي تنهن کان پوءِ ماريندو اوهان کي تنهن کان پوءِ جيئرو ڪندو اوهان کي بيشڪ انسان البته بي شڪر آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ هو اهو آهي جنهن اوهان کي جياريو (ان کان) پوءِ اوهان کي ماري ٿو وري اوهان کي جيئرو ڪندو. بيشڪ انسان بي شڪر آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اُهو ئي آهي جنهن اوهان کي زندگي ڏني پوءِ اوهان کي موت ڏيندو پوءِ اوهان کي (دوبارو) جياريندو. بيشڪ انسان وڏو ناشڪر آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جنهن اوهان کي جِياريو، ڏيئـِي جِسم جان، مارِيندان، سو وَرِي، ڪندان خفا خون خان!، وري به وُجودن ۾، وِجھندان ساھ سُبحان، آهي هِي اِنسان، بِلڪُل بي شُڪران ڪو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ هو ئي اهو آهي جنهن اوهان کي جياريو، وري اوهان کي ماريندو، وري اوهان کي جيئاريندو، بيشڪ انسان بيشڪر آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهوئي آهي جنهن توهان کي حياتي ڏني آهي ۽ اهوئي توهان کي موت ڏئي ٿو ۽ اهوئي توهان کي ورائي جيئرو ڪندو، حقيقت ۾ انسان ڏاڍو حق جو انڪاري آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ هو اهو ئي آهي جنهن توهان کي حياتي بخشي، پوءِ اهو ئي موت ڏيندو آهي پوءِ توهان کي جياريندو، هي بلڪل سچ آهي ته انسان حق جو وڏو منڪر آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اھوئي توھان کي جياري ٿو، وري توھان کي ماريندو. پوءِ وري (ٻيھر)توھان کي جيئرو ڪندو. بيشڪ انسان وڏو ناشڪرو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اُهوئي آهي جنهن توهان کي زندگي بخشي پوءِ توهان کي موت ڏئي ٿو پوءِ توهان کي (ٻيهر) زندگي ڏيندو. بيشڪ انسان ئي وڏو ناشڪرو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

سڀڪنھن ٽوليءَ لاءِ ھڪ شريعت مقرر ڪئي سون جنھن تي اُھي عمل ڪندڙ آھن پوءِ جڳائين ته ھِن ڪم ۾ جھڳڙو نه ڪن ۽ (تون) پنھنجي پالڻھار ڏانھن (ماڻھن کي) سڏيندو رھ، بيشڪ تون سڌيءَ واٽ تي آھين.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(اي پيغمبر!) اسان هرهڪ امت جي لاءِ (عبادت جو) هڪڙو طريقو ٺهرايو آهي، جنهن تي اها امت عمل ڪري رهي آهي. تنهن ڪري ماڻهن کي هن معاملي ۾ (يعني اسلام جي عبادت جي طريقن بابت) توسان جهڳڙي ڪرڻ لاءِ ڪوبه سبب ڪونهي. تون ماڻهن کي پنهنجي پروردگار جي طرف سڏ (ڇو ته اصل دين آهي به خدا پرستي) يقيناً تون هدايت جي سڌي رستي تي هلندڙ آهين.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

هر امت لاءِ اسان هڪ شريعت مقرر ڪئي جنهن تي اهي عمل ڪندا هئا، پوءِ اهي (اهلِ ڪتاب) توهان سان شريعت جي معاملي ۾ جھڳڙو نه ڪن ۽ توهان (انهن کي) توهان جي رب ڏانهن سڏيو. رسولِ عربي بيشڪ توهان سنئين راه تي آهيو(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(اي رسول) اسان سڀ ڪنهن لاءِ هڪ طريقو مقرر ڪيو آهي جنهن موجب اهي ان تي هلن ٿا پوءِ انهن کي گهرجي ته هن دين (اسلام) ۾ تو سان جهڳڙو نه ڪن ۽ تون پنهنجي پالڻهار ڏي (ماڻهن کي) سڏيندو رھ! بيشڪ تون سڌي رستي تي آهين.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

هر امت جي لاءِ بنايو اسان عبادت جو طريقو جو اهي عبادت ڪندڙ آهن ان جي مطابق پوءِ نه جهيڙو ڪن توسان (دين جي) امر ۾ ۽ سڏ تون رب پنهنجي ڏانهن بيشڪ تون البته هدايت سڌيءَ تي آهين .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(اي پيغمبر!) سڀ ڪنهن امت لاءِ اسان عبادت جو طريقو مقرر ڪيو آهي جنهن موجب اهي عبادت ڪندڙ آهن پوءِ انهن کي گهرجي ته هن ڪم (يعني اسلام جي طريقي) ۾ توسان جهڳڙو نه ڪن ۽ تون پنهنجي پاليندڙ ڏي (ماڻهن کي) سڏ! بيشڪ تون سڌي رستي تي آهين. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

هر امت لاءِ اسان عبادت جو طريقو مقرر ڪيو آهي جنهن موجب اُهي عبادت ڪندڙ آهن پوءِ انهن کي گهرجي ته هن ڪم (يعني اسلام جي طريقي) ۾ تو سان جهڳڙو نه ڪن ۽ تون پنهنجي پالڻهار ڏانهن (ماڻهن کي) سڏ. بيشڪ تون ئي سڌي رستي تي آهين.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اَسان ئي، هَر اُمّت لئي، ڪيو مَذهب مُقرر، اِهي آهن اُن مَٿي، هَلندڙ پَنهنجِي پَر، پوءِ نه ڪَن اِختلاف ڪو، توسان امر اَندر، ۽ پَنهنجي پالڻهار ڏي، سَڏين سَڀن کي سرور!، آهِين تون اَنور!، صَفا سُونهپ سَنئين مٿي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هر ڪنهن امت لاءِ اسان هڪ شريعت بنائي جنهن تي هوعمل ٿا ڪن، پوءِ کين کپي ته توسان هن ڪم ۾ تڪرار نه ڪن ۽ تون پنهنجي ڌڻيءَ ڏانهن سڏيندو رهه، بيشڪ سنئينءَ راهه تي آهين_ (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

هر امت لاءِ اسان هڪ عبادت جو طريقو مقرر ڪيو آهي، جنهن جي اها پيروي ڪري ٿي، تنهنڪري اي نبي! اهي ان بابت توسان ڪوبه جهڳڙو نه ڪن، تون پنهنجي رب ڏانهن سڏيندو رهه، بيشڪ تون سڌي رستي تي آهين (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

هر امت جي لاءِ اسان مقرر ڪيو آهي عبادت جو طريقو، جنهن جي اها پيروي ڪري ٿي، پوءِ (اي نبي!) هو حجت بازي تو سان نه ڪن هن معاملي ۾، ۽ تون کين پنهنجي رب ڏي دعوت ڏيندو رهه، بيشڪ تون راهه هدايت تي سڌو آهين(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھر ھڪ امت لاءِ اسان عبادت جو هڪ طريقو مقرر ڪيو آھي، جنھن جي هر امت پيروي ڪري ٿي. پوءِ (اي نبيﷺ!) انهن کي کپي ته ھو توسان هن معاملي ۾ جهڳڙو نه ڪن (پر) تون کين برابر پنھنجي پالڻھار ڏانھن سڏيندو رهه. بيشڪ تون سڌي رستي تي آھين. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ اسان هر هڪ امت جي لاءِ (شريعت جي احڪامن يا عبادت ۽ قرباني جي) هڪ واٽ مقرر ڪئي آهي، انهن کي ان تي ئي هلڻو آهي، تنهنڪري اِهي ماڻهو توهان کان هرگز (الله جي) حڪم ۾ جهيڙو نه ڪن، ۽ توهان پنهنجي رب جي طرف سڏيندا رهو. بيشڪ توهان ئي سڌي هدايت (جي واٽ) تي آهيو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جيڪڏھن توسان جھڳڙو ڪن ته چؤ جيڪي ڪندا آھيو تنھنکي الله چڱو ڄاڻندڙ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

جيڪڏهن (انهيءَ هوندي به) ماڻهو توسان جهڳڙو ڪن ته تون کين چئي ڏي ته الله تعاليٰ توهان جا عمل خوب ڄاڻي ٿو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ جيڪڏهن اهي توهان سان جھڳڙو ڪن پوءِ توهان فرمايو الله تعالى توهان جي عملن کي وڌيڪ ڄاڻندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جيڪڏهن (اڃا به) ماڻهو تو سان جهڳڙو ڪن ته تون کين چئو ته جيڪي اوهين ڪريو ٿا تنهن کي خدا چڱيءَ طرح ڄاڻي ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جيڪڏهن اجايو بحث ڪن توسان پوءِ فرماءِ ته الله وڌيڪ ڄاڻندڙ آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ جيڪڏهن توسان جهڳڙو ڪن ته تون (کين) چؤ ته جيڪي اوهين ڪريو ٿا تنهن کي الله گهڻو ڄاڻندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جيڪڏهن اُهي تو سان جهڳڙو ڪن ته تون چؤُ ته: ”الله چڱي طرح ڄاڻي ٿو اوهان جيڪي ڪيو ٿا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جي تڪرار ڪن توساڻ، پوءِ چِٽو چَئو تن کي، ته سائـِين آهي سُڄاڻ، جيڪِي ڪريو جَھان ۾.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جيڪڏهن توسان جهيڙو ڪن ته چوينِ ته جيڪي اوهين ٿا ڪريو، تنهن کي الله چڱيءَ طرح ڄاڻي ٿو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جيڪڏهن هو توسان جهڳڙو ڪن ته چوين ته "جيڪي توهان ڪريو ٿا الله کي خوب معلوم آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جيڪڏهن اهي تو سان جهيڙو ڪن ته چئي ڇڏ ته، الله چڱيءَ طرح ڄاڻي ٿو جيڪي توهان ڪري رهيا آهيو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جيڪڏھن پوءِ به ھو توسان جهيڙو ڪن ته کين ايترو چؤ ته توھان جي عمل کي اللھ تعالى خوب ڄاڻي ٿو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

جيڪڏهن اُهي توهان سان جهڳڙو ڪن ته توهان فرمايو: الله بهتر ڄاڻي ٿو جيڪي ڪجهه توهان ڪريو ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جنھن بابت اوھين تڪرار ڪندا آھيو تنھن بابت قيامت جي ڏينھن الله اوھان جي وچ ۾ نبيرو ڪندو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

توهان جن ڳالهين بابت هڪ ٻئي سان اختلاف ڪري رهيا آهيو، تن بابت قيامت جي ڏينهن هو اوهان جي وچ ۾ فيصلو ڪري حقيقت کي بلڪل ظاهر ڪري ڇڏيندو.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

الله تعالى توهان جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن فيصلو ڪندو، انهن ڳالهين جو جن ۾ توهان اختلاف ڪندا هئا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جن ڳالهين ۾ اوهين اختلاف پيا ڪريو تنهن ۾ خدا قيامت جي ڏينهن اوهان جي وچ ۾ (بلڪل ٺيڪ) فيصلو ڪندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

جيڪي ڪيو ٿا الله فيصلو ڪندو اوهان ۾ قيامت جي ڏينهن ان ۾ جو اوهان ان ۾ اختلاف ٿي ڪيو . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جنهن (ڳالهه) ۾ اوهين (پاڻ ۾ ) اختلاف پيا ڪريو تنهن ۾ الله قيامت جي ڏينهن اوهان جي وچ ۾ فيصلو ڪندو. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

الله قيامت واري ڏينهن اوهان جي وچ ۾ فيصلو ڪندو انهن ڳالهين ۾ جن ۾ اوهان پاڻ ۾ هڪ ٻئي سان جهڳڙو ڪندا هئا“.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اَلله اَوهان وِچ، فيصلو ڪندو قِيامت وار، هِڪ ٻِئي سان هيڪار، جنهن ۾ جھڳڙا ٿاڪريو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جنهن بابت اوهين تڪرار ٿا ڪريو، تنهن جو الله قيامت ڏينهن اوهان جي وچ ۾ فيصلو ڪندو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

الله قيامت جي ڏينهن توهان جي وچ ۾ انهن سڀني ڳالهين جو نبيرو ڪري ڇڏيندو، جن ۾ توهان اختلاف ڪندا رهيا آهيو (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

الله ئي فيصلو ڪندو توهان جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن انهن سڀني ڳالهين جو، جن ۾ توهان اختلاف ڪندا رهيا آهيو(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اللھ تعالى قيامت جي ڏينھن توھان جي وچ ۾ انهن سڀني ڳالهين جو فيصلو ڪندو جن ۾ توھان پاڻ ۾ اختلاف ڪندا رھيا آھيو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

الله توهان جي وچ ۾ قيامت جي ڏينهن انهن سڀني ڳالهين جو فيصلو فرمائيندو جن ۾ توهان اختلاف ڪندا رهيا هئا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

(اي پيغمبر) معلوم نه اٿئي ڇا ته جيڪي آسمانن ۽ زمين ۾ آھي سو الله ڄاڻندو آھي؟ بيشڪ اِھا (ڳالھ) ڪتاب (لوح محفوظ) ۾ لکيل آھي، بيشڪ اُھو الله کي سولو آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

(اي پيغمبر!) تو کي خبر ناهي ڇا ته الله تعاليٰ سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو جيڪي به آسمان ۾ آهي ۽ جيڪي به زمين ۾ آهي اهي سڀ ڳالهيون ڪتاب ۾ لکيل آهن. ائين ڪرڻ الله جي لاءِ ڪو مشڪل ڪم ڪونهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

ڇا توهان کي معلوم ناهي ته بيشڪ الله تعالى ڄاڻي ٿو جيڪو ڪجھه آسمان ۽ زمين ۾ آهي، بيشڪ اها ڳالهه لوحِ محفوظ ۾ آهي، بيشڪ اها ڳالهه الله تعالى تي آسان آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

(اي رسول) ڇا تون نٿو ڄاڻين ته جيڪي آسمان ۽ زمين ۾ آهي تنهن کي بيشڪ خدا ڄاڻي ٿو. بيشڪ اهي سڀ (ڳالهيون) ڪتاب (لوح محفوظ) ۾ (لکيل موجود) آهن. ان ۾ شڪ ئي نه آهي ته اهو (سڀ ڪجھ) خدا لاءِ آسان آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڇا نه ڄاتو تو ته بيشڪ الله ڄاڻي ٿو اهو جيڪو آسمان ۾ ۽ زمين ۾ آهي بيشڪ اهو ڪتاب ۾ آهي بيشڪ اهو الله لاءِ آسان آهي .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

(اي پيغمبر !) ڇا تونه ڄاتو ته جيڪي آسمان ۽ زمين ۾ آهي تنهن کي بيشڪ الله ڄاڻي ٿو. بيشڪ اهو (سڀ) ڪتاب ۾ (لکيل) آهي بيشڪ اهو (سڀ) الله تي آسان آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

ڇا تون نه ٿو ڄاڻين ته الله اُهو (سڀ ڪجهه) ڄاڻي ٿو جيڪي آسمان ۽ زمين ۾ آهي. بيشڪ اُهو سڀ ڪتاب (لوح محفوظ) ۾ (لکيل) آهي. بيشڪ اُهو الله تي آسان آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

وَرتئـِي ڪو ويچار؟، ته اَلله جَلَّ جَلالهٗ، جيڪِي، اُڀ، زمِين ۾، سڀ جو سَمجھدار، قَلم بَند ڪِتاب ۾، اُهو سَڀ اَذڪار، مالِڪ سِر، مُختيار، اُهو سڀ آسان گھڻو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

ڇا تون نٿو ڄاڻين ته جيڪي به آسمانن ۽ زمين ۾ آهي، سو سڀ الله ڄاڻي ٿو؟ بيشڪ اهو ڪتاب ۾ آهي_ بيشڪ اهو الله لاءِ تمام سولو آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

ڇا تون نه ٿو ڄاڻين ته آسمان ۽ زمين جي هر شيءِ الله کي معلوم آهي؟ سڀ ڪجهه هڪ ڪتاب ۾ لکيل آهي، الله لاءِ اها نهايت آسان ڳالهه آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڇا توهان نٿا ڄاڻو ته بيشڪ الله ئي سڀڪجهه ڄاڻي ٿو جيڪي ڪجهه آسمان ۽ زمين جي وچ ۾ آهي؟ بيشڪ اهو سڀڪجهه هڪ ڪتاب ۾ درج آهي، بيشڪ الله جي لاءِ ڪجهه به مشڪل نه آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ڇا توکي خبر نه آھي ته آسمان ۽ زمين جي ھر شيءِ اللھ تعالى جي علم ۾ آھي. بيشڪ اھو سڀ ڪجهه ھڪ ڪتاب ۾ لکيل آھي. بيشڪ اھو ڪم اللھ تعالى جي لاءِ انتھائي آسان آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

ڇا توهان کي خبر ناهي ته الله اُهو سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو جيڪو آسمان ۽ زمين ۾ آهي، بيشڪ اِهو سڀ ڪتاب (لوحِ محفوظ) ۾ (لکيل) آهي، يقينًا اِهو سڀ الله تي (تمام) سولو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ (ڪافر) الله کانسواءِ اُنھيءَ کي پوڄيندا آھن جنھن لاءِ ڪا سند نه لاٿي اٿس ۽ (پڻ) انھيءَ کي (پوڄيندا آھن) جنھن جي کين ڪا خبر نه آھي، ۽ ظالمن جو ڪو مددگار ڪونه آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ هي ماڻهو الله کي ڇڏي انهن شين جي پوڄا ٿا ڪن جن متعلق نڪي هن ڪا سند نازل ڪئي آهي، نڪي هنن وٽ ڪا علم جي روشني آهي. ۽ (اهڙن) ظالمن کي مدد جو ڪوبه سهارو نٿو ملي سگهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ اهي (مشرڪ) الله تعالى کانسواءِ بتن جي عبادت ڪن ٿا، جنهن لاءِ ڪابه حجت ان نازل نه ڪئي آهي ۽ نه انهن کي ان جو ڪوبه علم آهي ۽ ظالمن جو ڪوبه مددگار ناهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ اهي ماڻهو خدا کي ڇڏي اهڙيءَ شيءِ کي پوڄين ٿا جنهن لاءِ خدا ڪا سند نه لاٿي آهي ۽ انهن جي (حق هئڻ) جي خود کين ڪا خبر نه آهي. ۽ قيامت ۾ ته ظالمن جو ڪو مددگار نه هوندو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ عبادت ڪن ٿا الله کان سواءِ ان جي جو نه لاٿائين ان سان ڪو دليل ۽ انهن جي جو ناهي انهن کي ان جو ڪو علم ۽ ناهي ظالمن جي لاءِ ڪو مددگار .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ الله کان سواءِ اهڙي شيءِ کي پوڄين ٿا جنهن لاءِ الله ڪا سند نه لاٿي آهي ۽ اهڙيءَ شيءِ کي جنهن کي کين ڪا خبر نه آهي. ۽ ظالمن جو ڪو مددگار نه آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ اهي الله کي ڇڏي انهن (بتن) کي پوڄن ٿا جنهن جو ان (الله) ڪو دليل نه لاٿو آهي ۽ نه ئي وٽن ان (شرڪ جي انجام) جو ڪو علم آهي. ۽ ظالمن جو ڪو مددگار ڪونهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ آهِن پوڄِيندا اُن کي، پاڪ ڌڻِيءَ کان ڌار، جَن بابت ڌڻِي دليل ڪو، نه اُتاريو اِظهار، ۽ نه ڪا اُن جِي اُنهن کي، ڪا خاصِي خَبرچار، ۽ هاڃيڪارن هارِ، واهر وَسِيلو ناھِ ڪو.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ هو الله کانسواءِ انهن جي بندگي ٿا ڪن، جن لاءِ هن ڪا به سند ڪا نه لاٿي آهي ۽ انهن کي به، جن بابت کين ڪو به علم ڪو نه آهي، ظالمن لاءِ ڪو به مددگار ڪونهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اهي ماڻهو الله جي بدران انهن جي ٿا عبادت ڪن، جن لاءِ نڪي الله ڪا سـَـنــَـدَ نازل ڪئي آهي ۽ نه اهي پاڻ ئي ان باري ۾ ڪجهه ڄاڻن ٿا. انهن ظالمن جو ته ڪو به مددگار ڪونهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ اهي ماڻهو جيڪي عبادت ڪن ٿا الله کي ڇڏي انهن جي، جن جي لاءِ ڪابه سَنَد ته هن نازل نه ڪئي آهي، ۽ نه وري اهي ڪوبه علم ئي رکن ٿا انهن جي باري ۾، ۽ انهن ظالمن جي لاءِ ڪوبه مددگار ناهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھي ماڻهو اللھ تعالى کان سواءِ ٻين جي پوڄا ڪن ٿا، جن جي لاءِ اللھ تعالى ڪابه سَنَد نه لاٿي آھي ۽ نه ئي ھي ماڻهو ان باري ۾ ڪا ڄاڻ رکن ٿا. (بھرحال) ظالمن جو ڪيربه مددگار نه آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ هي ماڻهو الله کانسواءِ انهن (بتن) جي پوڄا ڪن ٿا جنهن جي ان ڪابه سند ڪونه لاٿي ۽ نه (ئي) انهن کي انهيءَ (بت پرستي جي نتيجي) جو ڪجهه علم آهي، ۽ (قيامت جي ڏينهن) ظالمن جو ڪوبه مددگار نه هوندو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ جڏھن اسان جيون چٽيون آيتون کين پڙھي ٻڌائبيون آھن تڏھن ڪافرن جي منھن ۾ ناراضپو معلوم ڪندو آھين، جيڪي مٿن اسان جون آيتون پڙھندا آھن تن تي ڪاھي پوڻ لاءِ ويجھا ٿيندا آھن، (اي پيغمبر کين) چؤ ته ھن کان وڌيڪ بڇڙي ڳالھ جي سُڌ اوھان کي ڏيان ڇا؟ (اُھا) باھ آھي جنھن جو الله ڪافرن کي انجام ڏنو آھي، اُھا جاءِ بُڇڙي آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ جڏهن انهن ماڻهن کي اسان جون روشن آيتون پڙهي ٻڌائجن ٿيون تڏهن جن ماڻهن جي دلين ۾ ڪفر (ويهي ويو) آهي، تن جي منهن تي ناپسندي ڏسي توهان سندن انڪار ۽ نفرت جهٽ سهي ڪري سڃاڻي سگهو ٿا. ائين پيو ڏسجي ته ناراضگيءَ ۾ کامي ٽهڪي هو (آيتن) پڙهڻ وارن تي حملو ڪري ڏيندا. (اي پيغمبر!) تون کين چئي ڏي ته، اوهان کي انهيءَ (اندر جي باهه) کان به وڌيڪ خراب حالت جي خبر ٻڌائي ڇڏيان؟ اها آهي ساڙيندڙ باهه (جا اڳتي هلي اوهان کي ساڙيندي) جنهن بابت الله تعاليٰ منڪرن جي لاءِ واعدو ڪري ڇڏيو آهي. اهو ٽڪاڻو يا منزل ڪهڙي نه خراب ٿيندي!(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ جڏهن انهن تي اسان جون صاف آيتون پڙهيون وڃن ٿيون ته توهان انهن ڪافرن جي مُنهن ۾ نفرت جا آثار ڏسندا (ايئن لڳي ٿو ته) اهي عنقريب انهن ماڻهن تي حملو ڪندا جيڪي انهن تي اسان جو آيتون پڙهن ٿا، رسولِ عربي توهان فرمايو ڇا توهان کي آئون ان کان وڌيڪ خراب ڳالهه جي خبر ٻڌايان، اها باه آهي، الله تعالى ان جو ڪافرن سان وعدو ڪيو آهي، ۽ (اها جهنم) تمام خراب بيٺڪ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ (اي رسول) جڏهن انهن ڪافرن کي اسان جون آيتون جيڪي ظاهر ۽ روشن آهن پڙهي ٻڌايون وڃن ٿيون ته سندن منهن ۾ تون، ناراضي (جا آثار) ڏسين ٿو (ايتري تائين جو) جيڪي کين اسان جون آيتون پڙهي ٻڌائين ٿا تن تي حملو نه ڪري ويهن. (اي رسول! کين) چئو ته ڇا پوءِ آءُ اوهان کي ان کان به بڇڙي ڳالھ جي خبر ڏيان؟ (چڱو ٻڌو) اهو جهنم آهي. جنهن (۾ وجهڻ جو) خدا ڪافرن سان وعدو ڪيو آهي. ۽ (ڪهڙي نه) بڇڙي جاءِ آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جڏهن پڙهيون وڃن ٿيون انهن تي اسان جون آيتون ته سڃاڻندين تون منهن انهن جي ۾ جن ڪفر ڪيو ناپسنديدگي ويجها آهن جو ڪاهي پون انهن تي جيڪي پڙهن ٿا انهن تي اسان جون آيتون فرماءِ ته ڇا پوءِ خبر ڏيان مان اوهان کي ان کان به بڇڙي جي، باھ وعدو ڏنو ان جو الله انهن کي جن ڪفر ڪيو ۽ (اها) بڇڙي جاءِ آهي، .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ (اي پيغمبرﷺ !) جڏهن انهن کي اسان جون آيتون جيڪي ظاهر آهن پڙهي ٻڌايون وڃن ٿيون ته ڪافرن جي منهن ۾ تون ناراضپو معلوم ڪرين ٿو (ايتري تائين جو) جيڪي کين اسان جون آيتون پڙهي ٻڌائين ٿا تن تي حملو نه ڪري ويهن. (اي پيغمبرﷺ! کين) چو ته ڇا پوءِ آءُ اوهان کي ان کان بڇڙيءَ ڳالهه جي خبر ڏيان؟ (اها) باهه آهي. الله ان جو ڪافرن سان وعدو ڪيو آهي. ۽ اها موٽي وڃڻ جي جاءِ بڇڙي آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ جڏهن انهن (ڪافرن) تي اسان جون روشن آيتون تلاوت ڪيون وڃن ٿيون ته تون انهن ڪافرن جي چهرن ۾ نا پسنديدگي سُڃاڻي وٺندين. لڳندو ته اهي کين اسان جي آيتن پڙهي ٻڌائڻ واري مٿان حملو ڪرڻ وارا آهن، چؤ ته ڇا اوهان کي ان کان به بري خبر ٻڌايان! اُها باهه آهي. جنهن جو الله ڪافرن سان ان جو وعدو ڪيو آهي. ۽ ڏاڍو برو ٽڪاڻو آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جڏهن پَڙهجن اُنهن مَٿي، پَڌرا اَسانجا پار، ته مَٺيان تَن جي مُنهن ۾، ٿو سُڃاڻِين سَردار!، ڦِريا جي فَرمان کان، تن تي وَرن تڪرار، جي نِيشانيون نِروار، پَڙهن اَسان جون، اُنهن مَٿي. چئو آن کي اِنهيان خراب جِي، ڇا ڏيان خبر چار؟ ته ڦِريا جي فرمان کان، اڳ اُنهن هارِ،سا ٻولِيَنِ رَبَّ ٻِيهار، ۽ مَٺو موٽڻ ماڳ ٿيو!(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جڏهن کين اسان جون چٽيون آيتون پڙهي ٻڌائجن ٿيون، ته تون ڪافرن جي منهن ۾ ناراضپو معلوم ڪندو آهين، هو انهي کي ويجها هوندا آهن ته جيڪي کين اسان جو آيتون پڙهي ٻڌائين ٿا تن تي ڪاهي پون، چوينِ ته ”ڇا اوهان کي انهي کان وڌيڪ بڇڙيءَ چيز جي خبر ڏيان؟ اها آهي باهه! جنهن جو الله ڪافرن کي وعدو ڏنو آهي ۽ اهو بڇڙو ٺڪاڻو آهي.“(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

۽ جڏهن انهن کي اسان جون چٽيون آيتون ٻڌايون وڃن ٿيون ته تون ڏسين ٿو ته حق جا منڪر وٺي ٿا منهن بڇڙا ڪن ۽ ائين ٿو لڳي ته اجهو ٿا انهن ماڻهن تي حملو ڪن، جيڪي کين اسان جون آيتون ٻڌائين ٿا، چوين ته "توهان کي ٻڌايان ته ان کان به خراب شيءِ ڪهڙي آهي؟ باهه، الله انهيءَ جو وعدو انهن ماڻهن جي حق ۾ ڪري ڇڏيو آهي، جيڪي حق جي مڃڻ کان انڪار ٿا ڪن ۽ اهو ڏاڍو بڇڙو ٺڪاڻو آهي". (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جڏهن کين ٻڌايون وينديون آهن اسان جون آيتون بلڪل چٽيون ته تون ڏسندو آهين (اي نبي!) ته انهن حق جي منڪرن جا منهن ئي ڦري وڃن ٿا، ۽ ائين محسوس ٿيندو آهي ته اهي ماڻهو اجهو هاڻي ٿا انهن تي ٽٽي پون جيڪي اسان جون آيتون کين ٻڌائڻ وارا آهن، تون چؤ ته ٻڌايان توهان کي ان کان ڪريل شيءِ ڇاهي، اها آهي باهه، الله ان جو وعدو انهن ماڻهن سان ڪيو آهي جيڪي حق جا منڪر آهن، ۽ اها تمام بري جڳهه آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

جڏھن انهن کي اسان جون آيتون چڱيءَ طرح پڙھي ٻڌايون وڃن ٿيون ته تون ڪافرن کي ڏسندين ته ھو ڪاوڙ مان پنھنجي منھن ۾ گُهنج وجهندا آھن، ۽ ايئن لڳندو آھي ته اجهو ٿا آيتون پڙھي ٻڌائڻ وارن تي حملو ڪن. (اي نبيﷺ!) چؤ ته ڇا مان توھان کي ان کان به وڌيڪ بدترين شيءِ جو ڏس ڏيان؟ اھا آھي باهه، (آيتن جو) انڪار ڪندڙن لاءِ . اللھ تعالى جو اھوئي وعدو آھي ۽ اھا انتھائي بدترين جاءِ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ جڏهن انهن (ڪافرن) تي اسان جون روشن آيتون تلاوت ڪيون وينديون آهن (ته) توهان انهن ڪافرن جي چهرن ۾ ناراضپو (۽ ناگواري جا آثار) صاف ڏسي سگهو ٿا. ائين ٿو لڳي ته اجهو انهن ماڻهن تي حملو ڪندا جيڪي انهن کي اسان جون آيتون پڙهي ٻڌائي رهيا آهن، توهان فرمايو: (اي پريشان ٿيندڙ ڪافرو!) ڇا آئون توهان کي ان کان (به) وڌيڪ تڪليف ڏيندڙ شيءِ کان آگاهه ڪريان؟ (اُها دوزخ جي) باهه آهي جنهن جو الله ڪافرن سان وعدو ڪيو آهي ۽ اُهو تمام ئي برو ٺڪاڻو آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اي ماڻھؤ ھڪ مثال بيان ڪجي ٿو اُھو اوھين ٻڌو، بيشڪ الله کانسواءِ جن کي سڏيندا آھيو سي ڪا مَک پيدا نه ڪندا آھن توڻيڪ اُن (جي بڻائڻ) لاءِ گھڻا گڏ ٿين، ۽ جيڪڏھن مَک کانئن ڪا شيء وٺي ته اُھا کانئس ڇڏائي نه سگھندا، طالب ۽ مطلوب (پوڄارا ۽ بت ٻئي) ھيڻا آھن.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

اي انسانو! اوهان کي هڪڙو مثال ٻڌايو وڃي ٿو. غور سان ٻڌو. الله کان سواءِ جن (هٿرادو ٺاهيل) معبودن کي توهان سڏيو ٿا تن ته هڪ مک به ڪڏهن پيدا نه ڪئي آهي. جيڪڏهن توهان جا هي سڀ معبود گڏجي زور لڳائين تڏهن به پيدا ڪري نه سگهندا ۽ جيڪڏهن هڪڙي مک انهن کان ڪجهه کسي کڻي وڃي ته هنن ۾ اها به طاقت ڪانهي جو ان کان ڇڏائي وٺن. (ظاهر آهي ته اهي) طلبگار (يعني مشرڪ ۽ بت پرست جيڪي ڪوڙن معبودن جي طلب ٿا رکن) به ضعيف آهن ته (سندن) مطلوب به ضعيف آهن. (يعني پوڄا ڪندڙ به جڏا ۽ محتاج آهن ته سندن معبود به جڏا ۽ عاجز آهن.)(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اي انسانو هڪ عجيب مثال ڏنو وڃي ٿو، پوءِ توهان اهو (غور ۽ فڪر سان) ٻڌو، بيشڪ جيڪي ماڻهو الله کانسواءِ (ڪوڙن معبودن جي) عبادت ڪن ٿا اهي هرگز مَکِ به پيدا ڪري نٿا سگهن جيتوڻيڪ سڀ ان لاءِ گڏ ٿين، ۽ جيڪڏهن (بالفرض) مک ڪا شيءِ انهن کان کسي وڃي ته ان شيءِ کي ان کان ڇڏائي نٿا سگھن، طالب (بت پرست) ۽ مطلوب (بت) ٻَئي ڪمزور آهن(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اي انسانو! هڪ مثال بيان ڪجي ٿو پوءِ ان کي ڪن لڳائي ٻڌو. جن کي اوهين خدا کان سواءِ سڏيو ٿا، سي هڪ مکي به بنائي نه سگهندا جيتوڻيڪ سڀئي ان لاءِ گڏ ٿين ۽ جيڪڏهن مک انهن کان ڪا شيءِ کسي وٺندي ته اها ان کان ڇڏائي نه سگهندا. (مزي جي ڳالھ ته) طالب ۽ مطلوب (پوڄاري ۽ بت) ٻئي هيڻا آهن.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اي انسانو! بيان ڪيو ويو مثال پوءِ ڪن ڏيئي ٻڌو اهو بيشڪ اهي جن جي عبادت ڪن ٿا الله کان سواءِ هرگز نه پيدا ڪندا مک جيتوڻيڪ گڏ ٿين ان جي لاءِ ۽ جيڪڏهن کسيندي انهن کان مک ڪا شيءِ ته ڇڏائي نه سگهندا اها ان کان ڪمزور آهن، طلب ڪندڙ ۽ طلب ڪيل .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اي انسانو! هڪ مثال بيان ڪجي ٿو پوءِ ان کي ڪن لڳائي ٻڌو. جن کي اوهين الله کانسواءِ سڏيو ٿا، سي هڪ مک به بنائي نه سگهندا جيتوڻيڪ (اهي سڀئي) ان لاءِ گڏ ٿين، ۽ جيڪڏهن مک انهن کان ڪا شيءِ کسي وٺندي ته اها ان کان ڇڏائي نه سگهندا. طالب ۽ مطلوب (يعني پوڄاري ۽ بت) ٻئي هيڻا آهن. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اي انسانو! هڪ مثال ڏجي ٿو اُهو غور سان ٻڌو. بيشڪ جن (بتن)کي اوهان الله کان سواءِ پوڄيو ٿا اُهي هرگز هڪ مَکِ (به) پيدا ڪري نه ٿا سگهن توڙي جو ان (ڪم) لاءِ سڀئي گڏجي پون. ۽ جيڪڏهن انهن کان مَکِ ڪا شيءِ ڦُري وڃي ته اها ان کان ڇڏائي نه سگهندا. ڪيترو بي وس آهي طالب (يعني عابد) به ۽ مطلوب (يعني معبود) به.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

ماڻهئا! مِثال ڏِنو وِيو، ٻُڌو سو ٻِيهار، اُهي وَڃيو جَن کي، دانهِينِ، ڌُڻِئَ ڌار، مَک نه بَنائـِينِ مُورهِين، ۽ توڻِي تِهِين هارِ، جَمع جوڙڻ تي ٿِيَنِ، هيڪاندا هَزار، ۽ سَندنِ نَذرنِياز مان، جي مَکه کَسٖي مِقدار، ته سَگهن نه وَٺِي اُن کان، واپس لِکه لَغار، هِڪ جِهڙا هِيڻا ٻَئـِي، مِيون ۽ مَڱڻهار، (نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اي انسانو! هڪ مثال ٿو بيان ڪجي، سو ٻُڌو، بيشڪ اوهين الله کان سواءِ جن کي ٿا سڏيو، سي هر گز هڪ مک به پيدا نٿا ڪري سگهن، کڻي سڀ اچي ان لاءِ گڏ ٿين ۽ جيڪڏهن مک انهن کان ڪا چيز کسي وٺي، ته اهي انهي کان اها ڇڏائي نٿا سگهن، پوڄ ۽ پوڄارا ٻئي هيڻا آهن! (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي انسانؤ! هڪڙو مثال ٿو ڏجي، ڪــَـن لائي ٻڌو. جن معبودن کي توهان الله کي ڇڏي سڏيو ٿا، اهي سڀئي گڏجي مک به پيدا ڪرڻ چاهين ته نه ڪري سگهندا. بلڪه جيڪڏهن مک انهن کان ڪا شيءِ کسي هلي وڃي ته اها ڇڏائي به نٿا سگهن. مدد گهرڻ وارو به ڪمزور ته جنهن کان مدد گهري وڃي ٿي اهو به ڪمزور (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اي انسانؤ! هڪ مثال ڏجي ٿو پوءِ اهو غور سان ٻڌو، بيشڪ توهان ماڻهو جن خدائن کي پوڄيو ٿا الله کي ڇڏي، اهي جيڪڏهن چاهين ته سڀ گڏجي به هڪ مَک پيدا ڪرڻ گهرن ته اهي نٿا ڪري سگهن، پر جيڪڏهن انهن کان کسي وڃي مَک ڪا شيءِ ته اهي نٿا ڇڏائي سگهن ان کان، مدد گهرڻ وارا به هيڻا ۽ جن کان گهري وڃي ٿي مدد، اهي به هيڻا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اي انسانو! ھڪ مثال بيان ڪيو وڃي ٿو، ان کي غور سان ٻڌو. بيشڪ جيڪي ماڻهو اللھ تعالى کي ڇڏي ٻين کي پڪارين ٿا اهي سڀ ملي ڪري ھڪ مک به پيدا نٿا ڪري سگهن ۽ جيڪڏھن مک انهن کان ڪا شيءِ کسي وٺي ته ھو اُن کان اھا شيءِ ڇڏائي به نٿا سگهن. مدد گهرڻ وارا به ڪمزور ۽ جن کان مدد گهري وڃي ٿي سي به ڪمزور آهن. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اي انسانو! هڪ مثال بيان ڪيو وڃي ٿو پوءِ ان کي ڌيان سان ٻڌو: بيشڪ جن (بتن) کي توهان الله کانسواءِ پوڄيو ٿا اُهي هرگز هڪ مک (به) پيدا نٿا ڪري سگهن توڻي جو اُهي سڀئي ان (ڪم) جي لاءِ گڏ ٿين، ۽ جيڪڏهن مک انهن کان ڪا شيءِ کسي وڃي (ته) اُهي ان شيءِ کي اُن (مک) کان ڇڏائي (به) نٿا سگهن، ڪيڏو بي وس آهي طالب (عابد) به ۽ مطلوب (معبود) به.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جھڙو الله جو قدر آھي (تھڙو) سندس قدر بجاءِ نه آندائون، بيشڪ الله ڏاڍو غالب آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

الله تعاليٰ جي بلند مرتبي جي جيڪا عزت ڪرڻ گهرجي سا اهي (مشرڪ بت پرست) نه ڪري سگهيا. هو ته هر طرح جي قوت رکندڙ ۽ سڀني تي غالب آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

انهن الله تعالى جو، ڪَماحَقُّہٗ قدر نه سڃاتو، بيشڪ الله تعالى وڏي طاقت وارو غالب آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خدا جو جهڙو قدر ڪرڻ گهرجي اهڙو قدر انهن نه ڪيو. بيشڪ خدا ته تمام زبردست غالب آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

نه قدر ڪيائون الله جو حق قدر ڪرڻ ان جي جو بيشڪ الله البته قوي غالب آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

الله جو قدر نه ڪيائون جهڙو سندس قدر ڪرڻ جو حق آهي، بيشڪ الله طاقت وارو (۽) زبردست آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

انهن الله جو قدر نه ڪيو جهڙو سندس قدر ڪرڻ جو حق آهي. بيشڪ الله وڏي طاقت وارو غالب آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

سُڃاتئون نه، حق سُڃاڻڻ جو، صاحب، کي سَتار، ڪَرارو ڪَلتار، جابِر ڪُل جَھان تي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

هنن الله جو اهو قدر نه ڪيو جيڪو سندس ڪرڻ گهرجي- بيشڪ الله طاقت وارو ۽ غالب آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

انهن ماڻهن الله جو قدر ئي نه سڃاتو، جيئن جو اهو سڃاڻڻ جو حق آهي. حقيقت اها آهي ته وڏي طاقت ۽ عزت وارو الله ئي آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

انهن ماڻهن الله جو قدر نه سڃاتو جيئن سڃاڻڻ جو حق آهي، بيشڪ الله ئي وڏي قوت ۽ عزت وارو آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

انهن ماڻهن اللھ تعالى جو قدر ئي نه سڃاتو، جيئن ھن ھستيءَ جو قدر سڃاڻڻ جو حق آھي. بيشڪ اللھ تعالى زبردست طاقت وارو آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

انهن (ڪافرن) الله جو قدر نه ڪيو جيئن ان جو قدر ڪرڻ کپندو هو. بيشڪ الله وڏي قدرت وارو (هر شيءِ تي) غالب آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

الله ملائڪن ۽ ماڻھن مان پيغام پھچائڻ وارا چونڊيندو آھي، بيشڪ الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

الله تعاليٰ فرشتن مان ڪن کي پيغامن پهچائڻ لاءِ چونڊي پسند ٿو ڪري. ۽ ساڳيءَ طرح ڪن انسانن کي به (پيغامن پهچائڻ لاءِ چونڊي کڻي ٿو جن کي رسول يا پيغمبر ڪوٺجي ٿو) بيشڪ الله تعاليٰ (سڀ ڪجهه) ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

الله تعالى ملائڪن ۽ انسانن مان رسول منتخب ڪري ٿو، بيشڪ الله تعالى ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

خدا فرشتن مان ڪن کي پنهنجا پيغام پهچائڻ لاءِ چونڊيندو آهي ۽ (اهڙي طرح) انسانن مان به، بيشڪ خدا (سڀ جي) ٻڌي (۽ سڀ) ڏسي ٿو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

الله منتخب ٿو فرمائي ملائڪن مان قاصد ۽ ماڻهن مان بيشڪ الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي . (احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

الله ملائڪن مان ۽ ماڻهن مان پيغام پهچائڻ وارا چونڊي ٿو. بيشڪ الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

الله ملائڪن مان پيغام پهچائڻ وارا چونڊي ٿو ۽ ماڻهن مان به. بيشڪ الله ٻڌندڙ ڏسندڙ آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

الله جَلَّ جَلالَہٗ، آهي ڪندو اِختيار، ڪي مَلڪن، ڪي ماڻهن مان، مُرسل مڻيادار، سُڻندڙ رَبُّ، ستار، ڏِسندڙ ساري ڏيھ کي.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

الله ملائڪن ۽ ماڻهن مان حڪم رسائيندڙ چونڊيندڙ آهي- بيشڪ الله ٻڌندڙ ڄاڻندڙ آهي. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

الله (پنهنجن حڪمن موڪلڻ لاءِ ) ملائڪن منجهان به پيغام پهچائيندڙ چونڊيندو آهي ته انسانن مان به، هو (سڀ ڪجهه) ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

الله پنهنجا حڪم موڪلڻ لاءِ ملائڪ ۽ انسانن مان رسول پيغام پهچائڻ وارا چونڊيندو آهي، بيشڪ الله ئي ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آهي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اللھ تعالى ئي ملائڪن ۽ انسانن مان پيغام پھچائڻ وارا چونڊيندو آھي. بيشڪ اللھ تعالى ٻڌندڙ ۽ ڏسندڙ آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

الله ملائڪن مان (به) ۽ انسانن مان (به پنهنجو) پيغام پهچائڻ وارن کي چونڊي وٺي ٿو. بيشڪ الله خوب ٻڌندڙ خوب ڏسندڙ آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

جيڪي سندن اڳيان ۽ سندن پويان آھي سو الله ڄاڻندو آھي، ۽ الله ڏانھن سڀ ڪم موٽايا وڃن ٿا.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

هو ڄاڻي ٿو جيڪي به هنن کي (اڳتي هلي) پيش اچڻو آهي، ۽ جيڪي به هنن سان اڳي ٿي گذريو آهي، ۽ سڀني ڳالهين جي آخري ڏوري سندس ئي هٿ ۾ آهي.(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

(اهو) ڄاڻي ٿو جيڪي انهن جي اڳيان ۽ جيڪي انهن جي پويان آهي، الله تعالى ڏانهن سڀئي ڪم موٽايا وڃن ٿا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

جيڪي سندن اڳيان ۽ جيڪي سندن پٺيان (ٿي گذريو) آهي تنهن کي (خدا چڱي طرح) ڄاڻي ٿو، ۽ الله ڏي ئي سڀ ڪم موٽايا وڃن ٿا.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

ڄاڻي ٿو اهو جيڪو اڳيان انهن جي آهي ۽ جيڪو پويان انهن جي آهي ۽ الله ڏانهن موٽايو وڃن ٿا سڀ امر .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

جيڪي سندن اڳيان ۽ جيڪي سندن پٺيان آهي تنهن کي ڄاڻي ٿو، ۽ الله ڏي ئي سڀ ڪم موٽايا وڃن ٿا. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اهو ڄاڻي ٿو جيڪي سندن اڳيان آهي ۽ جيڪي سندن پٺيان آهي. ۽ سڀ ڪم ان ڏانهن موٽايا ويندا.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

جيڪِي اڳيان، پويان اُنهن جي، ڄاڻي ڄاڻڻهار، ۽ آخِر پَرور پارِ، موٽڻ مِڙئـِي معامِلا.(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

جيڪي به سندن اڳيان آهي خواهه جيڪي سندن پويان آهي، سو ڄاڻي ٿو ۽ سڀ ڪم الله ڏي موٽن ٿا. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

جيڪي ڪجهه ماڻهن جي آڏو آهي، ان کي به هو ڄاڻي ٿو ۽ جيڪي نظرن کان لڪل آهي، ان کان به واقف آهي ۽ سڀئي معاملا ڏانهس ئي رجوع ٿيڻا آهن (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

ڄاڻي ٿو (الله) اهو سڀڪجهه جيڪي انهن جي سامهون آهي ۽ جيڪي انهن کان غائب آهي اهو به، ۽ الله ڏي ئي سمورا معاملا موٽايا وڃن ٿا(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

ھو سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو جيڪو ڪجهه مخلوق جي سامهون آھي ۽ جيڪو ڪجهه مخلوق کان ڳجهو آھي. سڀ جا سڀ معاملا ان ھستيءَ ڏانھن ئي موٽايا وڃن ٿا. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اُهو انهن (شين) کي (چڱيءَ طرح) ڄاڻي ٿو جيڪي انهن جي اڳيان آهن ۽ جيڪي انهن جي پٺيان آهن، ۽ سڀئي ڪم ان جي ئي طرف موٽيا وڃن ٿا.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

اي ايمان وارؤ رڪوع ڪريو ۽ سجدو ڪريو ۽ پنھنجي پالڻھار جي عبادت ڪريو ۽ چڱا ڪم ڪريو ته مانَ اوھين ڇُٽو.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

مومنؤ! رڪوع ۾ جهڪو، سجدي ۾ ڪري ڪري پئو، پنهنجي پروردگار جي ٻانهپ ڪيو ۽ نيڪيءَ جا ڪم ڪيو. عجب ناهي ته ائين ڪرڻ سان اوهان ڪامياب ۽ بامراد ٿيندؤ (يعني دنيا ۽ آخرت جون نعمتون حاصل ڪندؤ).(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

اي مؤمنو ! توهان رڪوع ڪريو ۽ سجدا ڪريو ۽ توهان پنهنجي رب جي عبادت ڪريو ۽ خير جا ڪم ڪريو ته توهان يقيناً نجات حاصل ڪندا(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

اي ايمان وارو! رڪوع ڪريو ۽ سجدو ڪريو ۽ پنهنجي پالڻهار جي عبادت ڪريو ۽ ڀلائي ڪريو ته من اوهان ڪامياب ٿيو.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

اي ايمان وارؤ! رڪوع ڪيو ۽ سجدو ڪيو ۽ عبادت ڪيو پنهنجي رب جي ۽ ڪندا رهو ڀلا ڪم تانته اوهان ڪامياب رهو. . السجدة(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

اي ايمان وارؤ! رڪوع ڪريو ۽ سجدو ڪريو ۽ پنهنجي پاليندڙ جي عبادت ڪريو ۽ ڀلائي ڪريو مَنَ اوهان جو ڀلو ٿئي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

اي ايمان وارؤ! اوهان رڪوع ڪيو ۽ سجدو ڪيو ۽ پنهنجي پالڻهار جي عبادت ڪيو ۽ نيڪ ڪم ڪيو تان ته توهان ڪامياب ٿيو.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

اي آندو جن ايمان!، نَمو ۽ سِر نائيو، ۽ پُوڄيو پَنهنجي ربَّ کي، جو مالِڪ مِهربان، ۽ نيڪي ڪريو ته، مانَ!، مَن مُرادون ماڻِيو(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

اي مؤمنو! رڪوع ڪريو، سجدو ڪريو، اوهان جي ڌڻيءَ جي بندگي ڪريو ۽ چڱا ڪم ڪريو، ته من اوهين ڇوٽڪارو لهو. (البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

اي ايمان وارؤ! رڪوع ۽ سجدو ڪريو ۽ پنهنجي رب جي بندگي ڪريو ۽ نيڪ ڪم ڪريو ته مــَـنَ توهان کي ڪاميابي نصيب ٿئي (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

اي لوڪو جن ايمان آندو آهي، رڪوع ۽ سجدو ڪريو ۽ عبادت ڪريو پنهنجي رب جي ۽ ڪم ڪريو نيڪيءَ جا، شايد توهان کي ڪاميابي نصيب ٿئي(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اي ايمان وارؤ! رڪوع ۽ سجدو ڪريو ۽ پنھنجي پالڻھار جي عبادت ڪريو ۽ نيڪي جا ڪم ڪندا رھو ته جيئن توھان ڪامياب ٿي وڃو. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

اي ايمان وارؤ! توهان رڪوع ڪندا رهو ۽ سجدا ڪندا رهو، ۽ پنهنجي رب جي عبادت ڪندا رهو ۽ (ٻيا) نيڪ ڪم ڪندا وڃو ته جيئن توهان ڇوٽڪارو لهي سگهو.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))

۽ الله (جي دين) ۾ اھڙو جھاد ڪريو جھڙو اُن جي جھاد جو حق آھي، اُنھيءَ اوھان کي پسند ڪيو ۽ اوھان تي دين ۾ ڪا اوکائي نه ڪيائين، اوھان جي پيءُ ابراھيم جو دين (اوھان جو دين ڪيائين)، الله اوھان جو نالو ھن کان اڳ ۽ ھن (قرآن) ۾ مسلمان ھن لاءِ رکيو آھي ته پيغمبر (ﷴ رسُول ﷺ) اوھان تي شاھد ھجي ۽ اوھين ماڻھن تي شاھد ھجو، پوءِ نماز پڙھو ۽ زڪوٰة ڏيو ۽ الله کي چنبڙي وٺو، (جو) اُھو اوھان جو سائين آھي، پوءِ چڱو سائين ۽ چڱو مددگار آھي.(قرآن جو پيغام (مولانا تاج محمود امروٽي))

۽ الله جي راهه ۾ سر ڌڙ جي بازي لڳايو. ان جي راهه ۾ بي انتها ڪوشش ڪرڻ جو جيڪو حق آهي، سو پوريءَ طرح بجا آڻيو. الله تعاليٰ اوهان (مسلمانن) کي وڏي فضيلت لاءِ چونڊي کنيو آهي، ۽ توهان جي لاءِ دين ۾ ڪنهن به قسم جي تنگي (يا تڪليف) ڪانه رکي اٿس. توهان کي اهوئي (سنئو سڌو) طريقو ڏسيو ويو آهي، جو توهان جي پيءُ حضرت ابراهيم جو هو. الله تعاليٰ توهان جو نالو مسلم رکيو آهي. اڳوڻن زمانن ۾ به ۽ (قرآن) ۾ به ۽ اهو هن لاءِ ڪيائين ته رسول(ﷺ) اوهان جي لاءِ (حق جو) شاهد ٿئي (يعني حق سيکاري) ۽ توهان وري سڀني انسانن جي لاءِ (حق سيکاريندڙ ٿيو). تنهن ڪري توهان نماز جو نظام قائم ڪيو ۽ زڪوات جو بندوبست رکو. الله جو سهارو مضبوط جهليو. اهوئي اوهان جو ڪارساز آهي. ۽ جنهن جو ڪارساز الله ٿيو، تنهن جو ڪهڙو نه چڱو ڪارساز آهي ۽ ڪهڙو نه چڱو مددگار!(ائين چيو اللہ (علامہ علي خان ابڙو))

۽ توهان الله جي راه ۾ حقيقي جهاد ڪريو، ان توهان کي پنهنجي دين لاءِ منتخب ڪيو ۽ ان (الله) توهان جي مٿان دين ۾ ڪا تنگي پيدا نه ڪئي، توهان پنهنجي ڏاڏي (حضرت) ابراهيم جي دين تي هلو، الله تعالى توهان جو نالو اڳين ڪتابن ۽ قرآن ڪريم ۾ مسلمان رکيو آهي، ان لاءِ ته رسولِ عربي توهان تي شاهد هجي ۽ توهان اڳين ماڻهن تي شاهد هجو پوءِ توهان نماز پڙهو ۽ زڪوات ڏيو ۽ الله تعالى تي ڪامل يقين رکو اهو توهان جو موليٰ آهي، پوءِ (اهو) بهترين موليٰ آهي ۽ بهترين مددگار آهي(بيان الرحمان (عبدالوحيد جان سرهندي))

۽ جو حق جهاد ڪرڻ جو آهي خدا جي راھ ۾ جهاد ڪريو ان اوهان کي پسند ڪيو ۽ اوهان تي دين ۾ ڪا سختي نه ڪئي اٿس. اوهان جي پيءُ ابراهيم جي ملت کي (اوهان لاءِ مقرر ڪئي اٿس). ان (خدا) اوهان جو اڳي ئي مسلمان (فرمانبردار) نالو رکيو ۽ هن قرآن ۾ به) (ته جهاد ڪريو) هن لاءِ ته رسول اوهان تي شاهد ٿئي ۽ اوهين ماڻهن تي شاهد ٿيو. پوءِ اوهين نماز قائم ڪريو ۽ زڪوات ڏيندا رهو ۽ خدا جي (حڪمن کي ئي) مضبوط جهليو. اهو ئي اوهان جو سرپرست آهي. پوءِ (اهو ڪهڙو) چڱو سرپرست آهي ۽ ڪهڙو چڱو مددگار آهي.(سنڌي قرآن (سيد فرمان علي))

۽ جهاد ڪيو الله جي (واٽ) ۾ ان جي جهاد جو حق، ان برگزيدو بنايو اوهان کي ۽ نه ڪيائين اوهان تي دين ۾ ڪا ڏکيائي دين پيءُ اوهان جي ابراهيم جو انهيءَ نالو رکيائين اوهان جو مسلمان اڳ ۾ ۽ هن ۾ تانته هجي رسول شاهد اوهان تي ۽ هجو اوهان شاهد ماڻهن تي پوءِ قائم ڪيو نماز ۽ ڏيو زڪـٰوة ۽ مضبوطيءَ سان وٺو الله جي دين کي اهو ئي مددگار اوهان جو آهي پوءِ ڀلو آهي مولا ۽ ڀلو آهي مددگار. .(احسن البيان (مولانا محمد ادريس ڏاهري))

۽ الله جي رستي ۾ ڪوشش ڪريو جهڙو ان جي رستي ۾ ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي. اُن اوهان کي پسند ڪيو ۽ اوهان تي دين ۾ ڪا سختي نه ڪئي اٿس. اوهان جي پيءُ ابراهيم جو دين (اوهان لاءِ مقرر ڪيو اٿس). اُن (الله) هن کان اڳ (اڳين ڪتابن ۾ ) ۽ هن (قرآن) ۾ اوهان جو نالو مسلمان (فرمانبردار) رکيو آهي، هن لاءِ ته رسول اوهان تي شاهد ٿئي ۽ اوهين ماڻهن تي شاهد ٿيو. پوءِ اوهين نماز قائم ڪريو ۽ زڪوات ڏيو ۽ الله کي مضبوط جهليو. اهو اوهان جو مالڪ آهي. پوءِ (اهو) چڱو مالڪ ۽ چڱو مددگار آهي. (الھام الرحمان (مولانا محمد مدني))

۽ الله (جي محبت ۽ سندس دين جي خدمت) ۾ جهاد ڪيو جيئن ان جهاد جو حق آهي. ان اوهان کي چونڊيو آهي ۽ ان اوهان تي دين ۾ ڪا تنگي ڪانهي فرمائي. (اُهو) اوهان جي پيءُ ابراهيم جو دين آهي. ان (الله) اوهان جو نالو ”مسلمان“ رکيو آهي ان کان اڳ (وارن ڪتابن ۾) به هن (قرآن) ۾ به ، هن لاءِ جو رسولِ (عربي ﷺ) اوهان مٿان شاهد ٿئي ۽ اوهان انسانن مٿان شاهد ٿيو، پوءِ (ان شڪراني ۾) نماز قائم رکو ۽ زڪواة ڏيو ۽ الله (جي رَسي) کي مضبوطي سان پڪڙيو. اُهو اوهان جو مددگار آهي، پوءِ اُهو ڀلو ڪارساز آهي ۽ ڀلو مددگار آهي.(فُيُوضُ الفُرقان - پِير محمد ڪرم اللہ الاھي (دلبر سائين))

۽ جُنبو، جُنبن جِھڙو، راھ ۾ رحمان، اُنهيءَ ڌُئو دُنيا وِچان، آن کي، سِين اِحسان، دانا اَهنجي دِين ۾، تنگِي ڪئـِي ڪا نه، اَهنجي اَبي اِبراهيم جو، دِين دَرجَھان، اُنهيءَ اوهان کي ڪوٺيو، مَهندئـِي مُسلمان، پڻ اوهان کي هِن ۾، ڪوٺيو مَنجھ قُران، تان هُجي گواه اَوهان تي،نَبِي نُورنيشان، ۽ اَوهين شاهِد ماڻهن تي، بِيهو بي گُمان، ۽ پڙهو نمازون پُوريون، ۽ ڏيو ڏکين کي ڏان، چَنبڙي پئو، دل جان سان، ڌڻيءَ، کي ڌيان، آهي اِهو اَوهان جو، مَولىٰ مِهربان، پوءِ سائـِين سو سُبحان، پڻ واهرُو واھ جو!(نُورُالقُرآن (مولوي حاجي احمد ملاح))

۽ الله لاءِ اهڙي ڪوشش ڪريو، جهڙي ڪوشش ڪرڻ کپي، هن توهان کي چونڊيو آهي ۽ هُن، دين ۾ اوهان لاءِ ڪا به تنگي ڪا نه ڪئي آهي_ اوهان جي ابي ابراهيم جو ئي دين آهي_ هن انهي کان اڳ خواهه (قرآن) ۾ اوهان جو نالو مسلمان رکيو ته رسول اوهان تي شاهد هجي ۽ اوهين ماڻهن تي شاهد هجو_ اهو ئي اوهان جو سائين آهي، پوءِ ڪهڙو نه سٺو سائين ۽ سٺو مددگار آهي!(البُرھان (محمد عثمان ڏيپلائي))

الله جي راهه ۾ جهاد ڪريو، جيئن جو جهاد ڪرڻ جو حق آهي. هن توهان کي پنهنجي ڪم لاءِ چونڊي ورتو آهي ۽ دين ۾ توهان تي ڪابه ڏکيائي نه وڌي اٿس. قائم ٿي وڃو پنهنجي ابي ابراهيم جي طريقي تي، الله اڳي به توهان جو نالو "مسلم" رکيو هو ۽ هن (قرآن) ۾ به (توهان جو اهوئي نالو آهي) تانته رسول توهان تي شاهد ٿئي ۽ توهان ماڻهن تي شاهد بڻجو، تنهنڪري نماز قائم ڪريو، زڪواة ادا ڪريو ۽ الله کي چنبڙي وٺو، اهوئي توهان جو مولا آهي ۽ ڪهڙو نه ڀلو آهي، اهو مولا ۽ ڪهڙو نه ڀلو آهي، اهو مددگار! (تفھيم القرآن (سيد ابوالاعليٰ مودودي))

۽ جهاد ڪريو الله جي راهه ۾ جيئن حق آهي جهاد جو، ان ئي چونڊي ورتو آهي توهان کي پنهنجي ڪم جي لاءِ، ۽ توهان لاءِ دين ۾ ڪابه تنگي نه رکي آهي، بس قائم رهو پنهنجي پيءُ ابراهيم جي دين تي، ان (الله) توهان جو نالو رکيو ”مسلم“ هو، هن کان اڳي ۽ هن ئي (قرآن) ۾ به توهان جو (نالو اهو ئي آهي) جيئن (هيءُ) رسول شاهد رهي توهان تي ۽ توهان به شاهد رهو ماڻهن تي، پوءِ قائم ڪريو نماز کي ۽ ڏيو زڪوات ۽ (مڪمل طور) الله جا ٿي وڃو، اهو ئي سائين آهي توهان جو، تمام سٺو آهي اهو سائين ۽ تمام وڏو آهي اهو مددگار(القرآن (ڊاڪٽر عابد لغاري))

اللھ تعالى جي راهه ۾ جھاد ڪريو جيئن جھاد ڪرڻ جو حق آھي. ھُن توھان کي پنھنجي ڪم لاءِ چونڊيو آھي ۽ توھان جي مٿان دين ۾ ڪابه سختي نه رکي آھي. پنھنجي ابي ابراھيم ($) جي طريقي تي ھلندا رھو. اللھ تعالى توھان جو نالو اڳ به ”مسلمان“ رکيو ھو ۽ ھن قرآن ۾ به توھان جو ساڳيو ئي نالو آھي ته جيئن توھان جي مٿان رسول شاھد ٿئي ۽ توھان وري ماڻهن تي شاھد ٿيو. نماز قائم ڪريو، زڪوات ادا ڪندا رھو ۽ اللھ تعالى جي دين (اسلام) تي مضبوط رھو، اُھو ئي توھان جو مالڪ آھي. پوءِ ھو ڪيڏو نه بھترين مالڪ آھي ۽ ڪيڏو نه بھترين مددگار آھي. (قرآن مجيد (عبدالسلام ڀُٽو))

۽ (امن قائم ڪرڻ ۽ انسانيت جي عزت لاءِ) الله جي واٽ ۾ جهاد ڪريو جيئن ان جي جهاد جو حق آهي. ان توهان کي چونڊي ورتو آهي ۽ ان توهان تي دين ۾ ڪابه تنگي نه رکي آهي. (اِهوئي) توهان جي پيءُ ابراهيم (عليه السلام) جو دين آهي. ان (الله) توهان جو نالو مسلمان رکيو آهي، هن کان اڳين (ڪتابن ۾) به ۽ هن (قرآن) ۾ به ته جيئن هي رسول (آخر زمان صلي الله عليه وآلہٖ وسلم) توهان تي شاهد ٿين ۽ توهان پوري انسانذات تي گواهه ٿيو پوءِ (انهيءَ مرتبي تي فائز رهڻ جي لاءِ) توهان نماز قائم ڪريو ۽ زڪواة ادا ڪريو ۽ الله (جي دامن) کي مضبوطيءَ سان جهليو، اُهوئي توهان جو مددگار (۽ ڪارساز) آهي، پوءِ اُهو ڪهڙو نه ڀلو ڪارساز (آهي) ۽ ڪهڙو نه ڀلو مددگار آهي.(عرفانُ القرآن (مولانا طاھر القادري))